為了找出真相，我們正是要以此為線索，撥開雲翳，從而解開謎底。 全是因為大老師，但如今他為此行動的契機與理由完完全全的被那個他想拯救的人給否定掉了。 這個否定是毀滅性的，深深重擊了雪乃的自尊，撕毀了她戰鬥的理由，這帶給了雪乃多大的打擊，比企谷八幡也難以想像。 我想雪乃甚至在疑惑自己為這個男人做這麼多幹什麼。 其實，第二季的整體劇情並不難懂，難懂的是角色的內心，我們只要知道第二季中最關鍵的部分 ── 雪之下雪乃不再泡茶的原因，就可以看明白後續的發展，這也是為什麼文章中會一直提到〈下篇〉還有雪乃生氣的原因。 由於《果然我的青春戀愛喜劇搞錯了。完》（第三季）的開播，許多人藉著這個機會重溫先前的劇情。 我們曾在〈下篇〉分析雪乃的時候瞭解到，她所厭惡的是大老師那種獨斷專行，把事情都扛在自己身上的行為與想法。 而下篇文章，將為大家好好說明他們三人究竟在爭論些什麼，並解明三人話語背後的真義。 對那些享受著青春的同班同學，他詛咒：「他們都是現充，通通給我爆炸吧！」——這樣一個傢伙，被導師帶去全校第一美少女雪之下雪乃加入的「侍奉社」。 對話的結尾，平塚靜的工作近乎已經完成，此時的她給予了大老師第三樣寶物 ── 他人的期盼。 這整段對話都是出自平塚靜的一廂情願，同時也有一丁點恐嚇的成分在：雪乃跟結衣都可能會跟別人跑哦，雖然不是現在，但以後可能會哦。 但她也不避諱此，因為她知道大老師必定會明白，並且去行動，而這段話便是她對大老師行動的助力。 果然我的青春戀愛喜劇搞錯了第二季: 第二季到底在演什麼？──分析《果然我的青春戀愛喜劇搞錯了。續》（上） 結衣的強顏歡笑、一色的沮喪、鶴見留美仍無改善的人際關係，從起初埋下的炸藥如今一一引爆，而當今最大的問題則在於雪乃與大老師之間的關係。 六七八話是為瞭解決問題所做的鋪陳，更重要的，是演繹比企谷八幡為尋找正解所走過的路途。 為了更清楚的看懂第八話尾端三人到底在講些什麼，我們得先仔細瞧瞧第七話「與雪乃的談話」與第八話「平塚靜的提示」這兩段十分重要的文本。 因為侍奉部的存在，雪乃與大老師已經相處好一段時間，他們倆已經共事許久。 雪乃從獨自一人到學會了依靠別人，她和結衣也同樣珍愛這段難能可貴的三人關係。 大老師疑惑了，但溫柔至極的雪乃對大老師的態度並沒有太大的改變，最根本的原因是雪乃的失望，這同時造就了大老師再度忽視了雪乃的願望。 此外，這篇文章是「果青」系列文章中最最最重要的一篇。 如果沒能好好理解這篇文章，代表第二季之後的理解將全數出錯。 果然我的青春戀愛喜劇搞錯了第二季: 作品概要 但二季前半到學生會結束都可以接受，但後半突然就來個大轉折，大老師的變化、「真偽物」的追求，說實在的二季對劇情的刪減和演出對純動畫黨相當不友善。 雪乃所言「我認為你一個人也能解決，畢竟你以前也是這樣」這句話，仍是為大老師的自作主張所提出的抗議。 這邊雪乃不斷的提示大老師，希望大老師能明白，但他始終沒有接受到雪乃的電波，自顧自的回應最表層的談話。 他就是喜歡這兩人，但大老師沒辦法瞭解，更沒辦法理解，所以才會被結衣的心意所打動。 她確實是在幫大老師講話，但令人頭疼的是，大老師默默認同了雪乃的觀點，從而逐漸走向雪乃的陣營。 結衣此時是孤身奮戰，面對大魔王雪乃，她想盡了一切的套路，無論真假也無關正確與否，她都想藉此融化雪乃的固執的心理。 最要命的是，大老師原本是想來與雪乃和解，如今卻被她牽著鼻子走，低聲下氣的道歉。 但雪之下雪乃也不完全是無理取鬧，她不像小町，因為是最親近的家人所以可以理解他的行為；她也不像平塚靜，為人師表能看透大老師進退應對。 果然我的青春戀愛喜劇搞錯了第二季: 侍奉社 第五話的後半，大老師在社辦內告訴了結衣和雪乃兩人不必去參選學生會長的事由，並把這陣子與小町一色等人努力的成果拿給兩人看。 果然我的青春戀愛喜劇搞錯了第二季…

「真誠擁抱生命，坦然面對老病；自在迎接死亡，永續經營來生。」佛光山普門寺，4月19日禮請佛光山副住持慧開法師主講「面對生死．瀟灑自在」。 慧開法師 慧開法師由佛法、心理學、精神醫學等各層面，為350位聽眾剖析三世生命與生死流轉的過程；並以臨終關懷實例說明，如何讓往者與生者兩相安，圓滿一期的生命。 為助民眾瞭解並面對高齡化社會，《人間福報》舉辦「松柏公益系列講座」，首場發行人心定和尚從「老就是寶」切入，第二場慧開法師用「生命永續、生死自在、瀟灑來去」三階段教民眾釋放陳舊觀念，二小時內解讀自己四十年生死研究的精華。 去年（二〇一〇），我將已喬遷出去的普門中學，其空下來的活動中心，成立「福慧家園」共修會的道場，教室則設成福慧兒童班上課教室，讓親子利用假日回到福慧家園參加共修會。 在他想：「既然要我來當住持，我就是佛光山。」後來，接任的過程也風平浪靜，沒有人說話，這也是受他的威德正義所感化。 生命的奧祕就蘊藏在我們對於死亡的認知與理解之中，對死亡和死後生命的理解愈深，對現實生命的領悟與把握也相對地愈深。 慧開法師分享雙親臨終的經驗，在雙親往生之前，醫師不斷要求為他們插鼻胃管，但家人嚴詞拒絕，慧開法師也擔負「往生後援會」會長重任，不但捍衛了雙親的死亡尊嚴，也維護了他們的死亡品質。 所以，在臺灣競爭激烈的報業裡，《人間福報》能夠在這許多大報中林立，走出屬於自己的乾淨道路，每日發行二十萬份，誠屬不易。 慧寬法師之所以到松山寺任職，是因為位於臺北市松山區人口密集的松山寺，寺裡的納骨堂供奉著七、八千個靈骨龕位，不幸於一九九七年遭遇祝融之災，使得靈骨龕位幾乎全毀，難以辨別清理。 家屬憤慨不平，住持靈根法師因已年近九十，不堪過問這許多的繁雜事務，就改組董事會，決定交由佛光山來處理。 慧開法師 經改選後，慈惠法師當選董事長，佛光山就派任慧寬前往擔任住持一職。 一九七七年，我正為創辦的普門中學找尋教師時，他因為曾經擔任臺灣大學晨曦社社長，以及參加過佛光山大專佛學夏令營的因緣，就前來應徵，並展開普門中學教學生涯。 他的專業是數學，化繁就簡的教學方法，贏得全校師生的佩服，也讓原本對數學排斥的學生喜愛上課，且進步快速，這對學校的招生也有所影響。 慧開法師: 慧開法師普門寺講座　談生死自在 「在古老的社會如古希臘，對宇宙天地的描述有如神話且具靈性，而科學日益昌盛，這部分反而日趨衰退。」當初考大學時選擇數學系，就是是抱著如此浪漫的想法。 因此大學志願填的是九所學校十八個志願，也就只填物理、數學兩系，之後進入第一志願臺大數學系。 在眷村裡成長的慧開法師，家境雖清苦，但家裡有真空管收音機，還有許多藏書。 慧開法師最後傳授「瀟灑走一回」的心法祕笈：「福慧雙修，力行三好；所作皆辦，萬緣放下；深心發願，求生淨土；預知時至，身心康寧；正念現前，捨報安詳。」並且祝福大家「活得充實而精采，老得成熟而睿智；病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾」。 就讀臺大數學系時的慧開法師，因父親病苦，轉而探求宗教與哲學領域，發現人要勇敢參透死才能瞭解生，生與死無法切割看待，是一體兩面。 一九七五年出生於馬來西亞丁加奴州（Terengganu）的慧顯，大專畢業後到佛光山叢林學院男眾學部就讀。 禪宗參如何是我本來面目，就是要傾聽自己的聲音，連賈伯斯也說要「尋求內在自我的聲音」，不是為迎合滿足別人，即使人在江湖，仍可追尋自我。 叢林學院畢業後，就到都監院任職，耐煩、肯為大眾服務的性格，很快就擔任頭單書記。 慧寬能說能寫，有《自在──人生必修七堂課》一書問世，非常受到大陸領導的肯定與護持。 除了感謝眾多讀者的肯定，及信眾共同推動佛光大學、百萬人興學外，這當中心定和尚也卓有功績。 印度教徒大多排斥外來的宗教，甚至有殺害其他宗教人士、政府打壓宗教的事件發生。 但我不曾見到慧顯在弘法道上退心，他依舊堅守崗位，每年還與大馬華人醫療隊、臺灣奇美醫院等醫療團隊的醫護人員及青年合作，至偏遠地區義診。 慧昭法師肯於學習，做事腳踏實地，性格耐煩，對於常住大小事物熱心參與，尤其他樂於說法，各地邀約他去講經，只要時間允許，從不拒絕，總是歡喜前往結緣。 佛光山自一九六七年開山，我擔任了十八年住持，等到基本建設初步完成後，為維護制度，讓活水長流，法輪常轉，不做萬年住持，因而退位。 慧開法師: 慧開法師談生死自在 「愛‧生命」系列講座 雖然我知道這需要一筆很大的款項，在那個社會經濟尚不稱富裕的年代，並不是那麼容易籌措得到經費。 幸好，我們在高雄有佛教文化服務處和普門幼稚園，我心想，把房屋賣了，買下一片土地，將來在這片土地上，還是一樣可以從事文化、教育的工作。 慧開法師為大眾解開生死的奧祕，傳授超越及克服死亡恐懼與束縛的心法祕笈。 跨領域的佛學研究在當今世界各地蓬勃發展，成為當代宗教研究的重要範疇。 為致力於推展佛教教育及佛學研究，香港中文大學「文化及宗教研究系」與「人間佛教研究中心」合辦此課程，培育有志於佛學研究之人士，理解漢傳佛教之整體歷史脈絡及各個學派、宗派之思想理論，既而繼續深研、拓展其佛學研究之深度與廣度。 後來，佛光山在大陸有一些法務因緣，需要跟各處往來，最先派遣慧倫、慧是前往服務。…