法主宮2026詳解!(持續更新)
大稻埕原是平埔族的居住地,因萬華(艋舺)同安人發生激烈的械鬥,造成族人移至大稻埕定居,開始大稻埕淡水河旁商店和房屋的興建,淡水港開放後,大稻埕在劉銘傳的治理下成為臺北城最繁華的物資集散中心。 建於西元1856(鹹豐六年),佔地約46餘坪,信仰圈極廣、香火鼎盛,除了城隍爺,最吸引遊客的莫過於月下老人,每年帶著禮餅來答謝者超過6000對,最搶手的就是馭夫鞋(又名幸福鞋),是臺北市有名的「愛情御守」。 1947年2月28日,憤怒的臺北市民聚集於專賣局前焚毀菸酒。 由於緝菸血案未獲解決,於是隔天2月28日上午九時,民眾沿街打鑼通告,積怨已深的市民羣體展開罷工、罷市,大小商店紛起響應相繼關門。 150年前由茶商陳書楚從中國大陸福建泉州府的安溪縣碧靈宮分靈而來,該廟主祀法主真君(法主公)。 臺灣歷史慘劇二二八事件的引爆點,林江邁販菸被國民政府查緝員毆打處,即在臺北法主公廟對面。 臺北的茶行早先多半為信奉法主真君(尊稱為「法主公」)的泉州府安溪人所經營。 同治八年(1869年),安溪人陳書楚從縣內的碧靈宮迎請法主真君神像。 光緒四年(1878年),臺北法主真君廟建在振南茶行的舊址上,原先規模宏大,但1908年市區改正,後進被拆除大半,1923年及1935年皆再整修廟宇。 法主宮: 臺北法主公廟 ⭐⭐⭐⭐ 張真人不願意,就說:「吾法不如君,君可回矣。」術士自得意滿回家,驕傲地告訴鄰居眾人。 術士大怒,於是在張真人庵前設一高壇,大罵道:「何以自負如此!」真人曰:「君術甚驗,我服矣。」術士不聽,念動真言,「狼洛沮濱瀆矧喵盧椿….」等數百字,突然間風雷大作,青天霹靂不斷。 真人在壇下笑著說:「即賭鬥,何苦甚多字句?」突然大吼「唵啞吽」三字,風雷立止。 又取劍指其壇上,於空中書一「震」字,高壇天搖地動,極其搖晃,術士幾欲墜落,真人引劍指地,又吼一聲「住」,於是地震停止。 有一次蝗蟲成災,鄉民都來請示,張真人卻命鄉民捉幾隻青蛙來,真人自取線香,在青蛙背後燒灼作記號,與青蛙喃喃數語後放走,眾人皆感怪異,過了不久,背後有黑斑的青蛙大顯威能,把蝗蟲都喫光了,鄉民保住了農產,都來感謝真人。 呂洞賓懷有救世之志,認為人若能忠於國,孝友于家,信於交友,待下以仁,不慢自己,「不欺暗室」,以方便濟物,「以陰騭格無,人愛之,神鬼敬之,即此一念,也與吾同」,雖不曾相見,「猶見吾也」。 法主宮 從他的有關著作中可以看出,他吸收了儒家的道德教育思想,把忠孝誠信、遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容,而忠孝誠信則為核心。 不同的是,儒家施孝忠仁義之教,是為了正序明倫、流芳百世;呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽,得「道」成仙。 呂洞賓提出道德教育和修養的方法,一是稱善、棄惡、改過。 不僅自己如此,而且還要教化他人,行善棄惡。 法主宮: 歷史廟宇 張慈觀回鄉之後,不但識字,還能吟詩作文,書法有王羲之、王獻之的風格。 到福州雙峯寺剃髮為僧,取法名圓覺,後來結庵修道,因預言蕭國梁、梁克家、黃定等考中狀元皆應驗,而揚名福建,鄉民都認為他已經成仙了,稱之為聖者、真人。 民國50年(1961年)本宮 開宮先賢 郭金秀先生至 南勢汾陽堂郭氏祖厝 觀看觀乩儀式而為靈安尊王採乩,故開始奉祀並遵神意起乩救世,廟名「青南」二字即是「青山王公蒞臨南勢救世」之意。 從此人潮變少了,來訪的人尤其是散客很少上去,平時廟有些冷清。 提供在地特色的茶飲、小農餐食、月老文化甜點、在地風味調酒,聽著懷舊的臺語老歌。 張慈觀回鄉之後,不但識字,還能吟詩作文,書法有王羲之、王獻之的風格。 但若他三日內不能進入神像,願命檀越為劉元帥分香,再建一廟奉祀劉元帥。 或做讀墨客,索價甚昂,沒有人理他;或作傲士,忽然而來,又飄然而去,要等到他去後,人家方始知道是神仙,而懊惱之至。 法主宮正對面房子屋頂的女兒牆上寫著「天馬茶房」。 這只是留個標語紀念,這棟房子早已不是天馬茶房。 天馬茶房是臺灣日治時期末年,位於臺北市大稻埕太平町,由詹天馬所創設之著名咖啡廳。 法主宮…