平面配置呈正方形，為三開間形制，上下層前方均有前廊。 地藏殿的底層為寶蓮寺祖堂，供奉歷代祖師靈骨；二層供奉地藏菩薩，內部中間再以木隔扇圍成內殿，四周圍繞一圈廊道。 屋面以混凝土桁架為屋架結構，再以木檁條支撐椽子及屋頂灰瓦。 寶蓮禪寺自1906年創建大茅蓬道場以來，先後於1928年興建大雄寶殿「大圓滿覺」與「金剛窟」，並於次年興建方丈室，客堂與五觀堂。 三十年代之後，禪寺逐步擴建發展，陸續完成了韋馱殿，彌勒殿，地藏殿，「真香閣」，「指月堂」，「般若堂」，「如是室」，以及法華塔，華嚴塔和羅漢塔等建築。 到了1950年代，寶蓮禪寺大致上已經形成了一個具備基本形制與規模的完整禪寺。
- 大雄寶殿屋頂為重簷歇山，鋪日式黑瓦；殿內樑柱、天竺式天花、神龕及窗楣之細部裝飾，甚具特色，融合臺灣傳統、日本及西方建築風格為一體，極為罕見，且具時代建築、流派、技術之意義。
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- 上生信仰者，始有道安（三一四～三八五），據《梁高僧傳》卷五〈道安傳〉所載，前秦苻堅遣使西域，攜回彌勒結珠像等，道安開席講法時，常羅列尊像。
- 四大海水面各減少三千由旬。
- 出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住於兜率天。
- 工程相當艱辛費時，加上新竹的風是出了名的大，更是增加了工程的困難度，但是冥冥之中，彷彿神明有保佑，工程進行的比預期中還要順利。
- 清嚴法師北上後，在新北市新店區碧潭碧潭路55號，另創海藏寺。
在現代佛教學會編，臺灣佛教學術研討會論文集。 臺北市：臺灣大學佛學研究中心。 圓通禪寺的創立者為妙清法師（西元1900～1955年），新竹人，俗名林塗，自小信仰佛教，曾結婚也有一子。
彌勒禪寺: 日本
彌勒佛是現代佛，是全人類所公認的快樂佛、歡喜佛、幸運佛、笑佛。 彌勒佛的鴻慈大願，即是化混亂的世界為大同世界，化污濁、罪惡的人間 為人間天堂，化苦海為淨土，化遍體鱗傷的地球為至真、至善、至美的大自然樂園。 彌勒禪寺2025 彌勒佛為現代佛，是全人類所公認的快樂佛，歡喜佛、歡樂佛、歡笑佛。
下生信仰也甚為普及，據《出三藏記集》卷十二〈法苑雜緣原始集目錄序〉載，有〈劉宋明皇帝初造龍華誓願文〉、〈京師諸邑造彌勒像三會記〉、〈齊竟陵文宣王龍華會記〉，敘述彌勒下生之說。 中國關於彌勒信仰的譯經，始自西晉，先後共十餘種譯本，可歸納為「上生」、「下生」、「本願」三系統。 由以上諸多譯經，可知彌勒信仰之普及。 《佛說彌勒下生經》，又稱《觀彌勒菩薩下生經》、《觀彌勒下生經》、《彌勒成佛經》、《彌勒當來下生經》、《下生經》。 彌勒禪寺2025 八歲出家，師事竺高座。
彌勒禪寺: 地藏禪寺 安金剛般若波羅蜜經 全年祈福迴向
在宗教推廣與全球化的進程中，寶蓮寺的建築由嶺南的地方風格，轉化為北京的官式宮殿形式，在歷經百年的發展後，又將步入了一個新民族形式的嶄新階段。 天壇大佛的完成不但大幅的提升了寶蓮禪寺在宗教與觀光等領域上多方位的影響力，也開啟了寶蓮禪寺建築的全新裡程。 明清之後藏殿與觀音閣，鐘樓與鼓樓的對稱佈局，以及禪堂，齋堂和律堂，戒堂的演化，更進一步地確定了當代中國禪寺的基本構成。 曾任臺中市佛教支會理事長，常舉辦冬賑、勞軍，在八七水災捐款一萬元、米一萬餘公斤，1960年獲好人好事代表。 南投人，原為林錦東髮妻，臺中師範畢業，自京都佛教大學畢業後出家。 彌勒禪寺 宗心因病逝世後，由董事會推選產生為下任主持。
南投竹山人、俗名林錦東，師承日僧高林玄寶。 他在1950年代在關仔嶺開辦佛教講習班，並以五千元的酬勞聘請作家黃風為弘一大師寫劇本。 1954年10月18日退任，由智性法師接任主持。 寺方讓民眾作彼岸會的時間分為春祭、秋祭。 也收容戰後時期民眾的骨灰。
彌勒禪寺: 臺灣宗教文化地圖
中國彌勒的造像形式，甚至透過朝鮮半島影響及於日本。 3.見佛聞法：得生兜率淨土者，可以面見彌勒菩薩，聽他說法而得不退轉，見佛聞法的速度比極樂淨土快速，兜率淨土猶如一座華麗巨大的講堂，除了彌勒菩薩晝夜六時說法，也有天女、樂器、樹聲、水聲等各種聲音，時時在演說佛法妙音。 據《彌勒菩薩所問本願經》載，彌勒菩薩在因地修行時，發願：「使某作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於淫怒癡不大，殷勤奉行十善，我爾乃取無上正覺。」因此，佛陀授記彌勒後當來世，人民無有垢穢，奉行十善，於淫、怒、癡不以經心時，必得成佛。 《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，本經又稱《彌勒上生經》、《觀彌勒上生經》、《上生經》、《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《觀彌勒經》、《彌勒菩薩般涅槃經》。 劉宋沮渠京聲（？～四六四）譯。 京聲，匈奴人，北涼王沮渠蒙遜從弟，封安陽侯。
彌勒禪寺: 日本人與臺籍日本兵
地藏菩薩由於過去之大悲誓願力，示現無量無數之力用以教導眾生，提倡孝道，超度父母，現聲聞身，度穢土眾，久已功德滿足，功與佛齊，但依本願自在力故，而不現佛身，終以菩薩身權巧現化，於十方世界度脫眾生。 彌勒禪寺2025 唐代新羅王族金喬覺，出家後至安徽九華山駐錫，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔，被視為地藏菩薩之化身，而九華山遂為國人視為地藏菩薩之示現處。 彌勒禪寺2025 彌勒禪寺 中臺禪寺每年定期舉辦禪七、各型法會活動，並開設「中臺世界」網站，出版中臺山月刊及佛學相關書籍流通結緣。 不定期舉辦世界宗教文化交流研討會、佛教學術座談會、藝術文化交流研討會等活動，以多元化方式接引現代大眾認識佛法。 圓通寺的法脈傳承自大乘佛教曹洞宗，淵源可追溯到苗栗大湖法雲寺。 由妙清尼師開山後，歷任達禪、達精、如慧三位尼師，現任住持性宏法師於民國105年（西元2016年）升座。
彌勒禪寺: 彌勒大道的緣起
寺有俳句詩人羽田嶽水的俳句碑，上面寫「在菩提樹花下彌勒佛的微笑」，立於2008年10月30日。 彌勒禪寺 羽田嶽水在日治時期在臺灣就讀師範學院，畢業後在今自由路上的居仁國中的前身任教。 他返回日本後，成立燕巢詩社，也會回臺灣與臺灣籍學生聚會。 彌勒禪寺 位於新店燕子湖的【陀彌天山 紫竹林寺】，是能許心靈一個無塵無垢的淨土。
彌勒禪寺: 彌勒家風
因 此，彌勒佛降世對信仰者而言，他的龍華會就代表著未來的此世天堂，彌勒也就具有新聖王的意義。 結果自六朝起，彌勒信仰即流行中國，在政治上既被君王用來作 為聖王的宣傳，也被有心人用以鼓動大眾叛亂，與民間宗教新教派的興起有關。 釋迦退位，彌勒接掌的說法便從原有的宗教意涵，變成具有十足政治意味的宣言。 結 果自北朝末起至明、清，彌勒始終是佛教裡備受政治操作的人物之一，元朝的白蓮教也變成彌勒信仰叛亂教派的原型和代稱。 漢傳佛教相信彌勒菩薩是釋迦牟尼佛欽定的繼承者，將在日後下凡普渡眾生，中國人皆尊之為「未來佛彌勒如來」、「當來下生彌勒佛」等，並且有佛國於兜率天內院，自晉朝以來，彌勒淨土的信仰日益盛行，且與阿彌陀佛西方淨土信仰和樂融融。
彌勒禪寺: 菩薩像
經中描述稱念彌勒菩薩名號者，可以除卻生死重罪。 設若未能往生兜率淨土，將來龍華三會時，也可以值遇彌勒菩薩，發無上心。 內容主要敘述彌勒菩薩命終往生兜率陀天，為教化諸天，晝夜六時說法；天宮的莊嚴妙麗、清淨快樂及往生兜率陀天所須具備的資糧、稱念彌勒菩薩名號的功德利益等。 在全球浩劫頻仍，天災、人禍、疫情不斷，加上氣候變遷，對生命與環境都造成相當的衝擊。 臺灣宛如末世的諾亞方舟，南無 彌勒皇佛 陳金龍所欽定的聖地，在祂的調整之下，彼此串聯形成強大的網絡，接引宇宙天國的軌道與示現生命進化的聖能。