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1989年法鼓山創立，東初出版社開始化不同書系，包括「寰宇自傳」、「禪修指引」、「智慧海」、「現代經典」等系列，以及「有聲書」系列有聲書籍，並於1994年集結聖嚴法師之前所有著作，輯成一套四十七冊的《法鼓全集》。 1995年7月將東初出版社擴大為「法鼓文化」，朝向多元出版事業發展。 各精舍住持 東初老人曾發表多篇文章呼籲佛教界成立佛教大學，而聖嚴法師則於1961年在《人生》、《覺世》等刊物中為佛教大學請命。 然而直到1998年10月2日才得以召集了相關人員擬定了「法鼓山佛學院規劃書」，隔年3月2日於農禪寺召開第一次佛學院籌備會議。 中臺禪寺 所屬天祥寶塔禪寺原定昨日起舉辦三天的清明法會，因惟覺和尚病危而 … 並且籌演梁武帝與郗後的故事，讓我們深信因果，懺除業障，期勉大衆具足福慧資糧，髮長遠心，永不退轉。 普高精舍三月十八日至二十五日為期八日的「梁皇寶懺消災超薦大法會」，共有超過五千人次參與，並恭請中臺禪寺住持見燈大和尚慈悲入壇主法，開示法要。 他們萬里投荒，不易其志，爲海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。 山下有石坊2座，前書“湛山精舍”，爲葉恭綽手書，後書“回頭是岸”，是吳鬱生所題。 青島解放後，真法曾任青島市第一屆政協委員，“文化大革命”期間被遣返原籍，1978年病逝，終年85歲。 經過了十多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。 2002年舉行大殿上樑安寶典禮，意寓著園區工程將進入另一個階段。 後受惟覺法師重用，參與了靈泉寺的建立，並擔任中臺禪寺執行長、都監、副住持及精舍住持等多項職務。 2005年五月，惟覺老和尚卸任中臺禪寺住持，見燈和尚 … 師父一再開示，依如來法則，不管哪一世有大成就明師住世，明師的弟子都會透過各種管道，以各種理由入門，實際上這些弟子絕對是前世或累世有這樣的功德與造化。 但 師父也再三開示，弟子當世有如此大的造化入到大成就明師座下，千萬不要空過。 各精舍住持: 中臺禪寺各 精 舍 住持、中臺精舍、中臺禪寺 評價在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社羣跟網路上大家這樣說 柯文哲今天出席民眾黨公益春聯揮毫暨中正萬華聯合服務處揭幕活動，應現場記者要求接受聯訪。 潮安縣佛教會：民國元年（1912）開元寺住持法寶和尚倡議組設佛教會，至民國13年（1924）秋始由淄素組織籌備會。 翌年3月13日正式成立潮安縣佛教會，有會員180餘人，選開元寺住持釋開振和尚爲主席，至民國28年（1939）日軍陷潮前停頓。 潮郡唸佛社：潮州的佛教組織可以上溯至清末，咸豐四年（1854），邑紳魏哲齋、童思園、辜笠舸、李謹人等，皈依開元寺住持可興和尚爲師，於開元寺諸天閣給社唸佛，祈消兵難（時有吳忠恕之亂）。 瞭解這些道理之後，從根本來下手，修行就能有所成就。 1932年來青島籌建湛山寺，由於工作得力，工程進展順利，於是法緣大開，受到青島佛教界人士的大力支持，擔任了湛山寺第一任住持。 到1944年，倓虛法師因年事已高，宣佈退居，1949年春去香港。 大雄寶殿是寺院僧衆早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂。 大殿內供釋迦牟尼佛、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩，左右爲16尊者塑像，殿後供海島觀音，西方三聖殿，殿前石庭平舒寬展。 各精舍住持: 中臺禪寺出家條件 不僅 師父如此，任何一世的明師都絕對不帶弟子苦修苦練，更不能閉關；弟子只要依教奉行，進一步與大成就明師佛心印心，而不要被自己的人身法船負面頭腦意識障礙到。…

在中國人的心目中，地藏王菩薩以廣大的悲願著稱，【我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！】是掌管地獄的「幽冥主宰」，是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。 ８、地藏菩薩的修法：一般人只知道誦「地藏菩薩本願經」以為就是在修地藏菩薩法，其實不只這樣。 地藏菩薩總共有三部經是最流通的，即所謂的「地藏三經」：「地藏菩薩本願經」、「大乘大集地藏十輪經」和「佔察善惡業報經」。 其中最特別、最難得的，就屬佔察善惡業報經的密行懺法和木輪相法的修法，這是地藏菩薩專門為末法眾生之生活、修行、一切事物所設計出來的特殊法門。 人只要一淪入鬼道就很可憐了，要等待陽上子孫行功積德，並廣設水陸法會，供奉地藏王菩薩或十方諸佛之功德來迴向，鬼魂纔有可能得到利益的，不然不小心死後混到地府去，也只有幽冥地藏菩薩處，纔有正信佛法的。 於一食頃，而能成就無量億等那由他人，具足善根。 在這個浮華的世界，很多人因為貪婪、無知、嗔恨而迷失本心，造下種種罪惡。 因此，地藏王菩薩在中國，和文殊、普賢、觀音，合稱為「四大菩薩」。 雖然這是一個民間故事，但讀來是那麼真實可信，自然而然。 你若不是一個佛教徒，你可以不相信佛教，你也可以不相信因果，但你也會覺得這是老公公、老婆婆得到這些賞賜是理所應當的，否則，這個故事就有點不完整、不真實了。 地藏菩薩所以稱為大願地藏王菩薩，是因為從久遠以至今日，其悲心大願就是要到最艱苦的地方去度化眾生。 「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」反應了地藏菩薩的大悲願力。 民間佛教認為，目連尊者輔佐地藏菩薩，立志普救枉死城眾生，故各大地藏庵時常以目連尊者配祀，如新莊地藏庵。 目連尊者部下有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等判斷死者在死後七七四十九日之內，獲得了多少功德，添增了多少冥福。 地藏王菩薩故事: 地藏王菩薩早已成佛 此地藏曾在忉利天大會的眾生面前，受釋尊的咐囑，在釋尊入滅後至彌勒菩薩成佛之前的娑婆無佛世界擔任導師。 依《地藏十輪經》第一卷：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏」，而名地藏。 處事堅毅不拔的態度，好比大地，以果敢的決斷力救濟三界六道的一切眾生，地獄不空，自己決不成佛的菩薩。 又說地藏菩薩是已登十地果位的菩薩，為教化六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）的眾生，而故意留在菩薩位。 地藏王菩薩和其祂佛教人物一樣都有梵語稱呼，祂梵語為「乞文底蘗婆」，意思為藏在大地中的寶藏。 對於沉淪於地獄受苦的眾生來說，地藏王菩薩真的是祂們重要的寶藏。 因此，後世甚至產生彌陀、地藏王一體的說法 (「沙石集」中有彌陀、地藏王一體的說法，「諸紳本懷集」裡也有法藏、地藏王一體的說法)。 在密教的金剛界與胎藏界兩部中，地藏王菩薩的密號有「與願金剛」、「悲願金剛」、「願滿金剛」等稱呼，由這些名稱可以得知，這正表示他是一位悲願菩薩的意義。 在《地藏王菩薩本願經》中談到地藏王菩薩的過去生是一位孝順的婆羅門女以及他普濟六道的本願;在《十方廣十輪經》等也說他是一位具足悲願的菩薩。 一位面如滿月，身披袈裟的出家人（地藏王菩薩），從光中降下；拉著我的手，將我從深坑救出。 地藏王菩薩故事: 慈悲轉蓮臺‧老實唸佛‧阿彌陀佛 於一日夜，或一食頃，能使無量百千俱胝那由他數諸有情類，皆得解脫種種憂苦。 傳說兩將軍原為精靈，後受地藏菩薩勸化成為其護法，能視察人間善惡，增將軍遇善人即增其壽命，損將軍遇惡人則減其壽命。 臺灣新北市新莊地區有官將首之陣頭，由人扮演增損將軍，後流傳至北臺灣各地。 民間佛教也認為，諸如各種陰間神祇，如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、五方鬼帝、五道將軍、驅魔真君、普渡真君，皆是地藏菩薩的擁護者。 民間相傳，地藏菩薩的座騎，是能夠分辨善惡賢愚的神獸諦聽。 其常被供奉於地藏菩薩的案側，或直接雕刻地藏菩薩端坐於其背上的塑像。 傳說，因為目連不忍看到自己的母親在地獄受苦，他努力行善的孝心感動了地藏王菩薩，因此成就了輔佐地藏菩薩的願望。 所以許多地藏廟裡，經常會同時供奉「地藏王菩薩」與「目連尊者」。 不過兩尊都是沙門相，區分的方式為，地藏王菩薩的座騎是諦聽，目連尊者坐騎為象、麒麟或是獅子。 這足因為金剛幢菩薩在金剛界曼荼羅中，位於寶生如來酌西方，具足大悲方便功德，為了表徵證得是為菩提的因地菩薩，所以被視為與萬法能生之體的地藏王菩薩同體。 地藏王菩薩故事:…