臺灣眾召會7大著數
第二篇信息給我們看見，福音的目的乃是要我們像馬利亞一樣， 把我們所最寶貴，甚至把我們最貴重、最有價值的屬靈珍寶， 澆在主耶穌身上，把我們自己『枉費』在祂身上。 聖經六十六卷書，完全是以三一神作支柱、作架構；所有其餘的部分，都是附加上去的。 很可惜，今天所有讀聖經的人，都好像是在看安那翰會所的外表，只注意到石頭好不好看，木料完不完整。 臺灣眾召會 …安那翰會所因著有鋼鐵作支柱，…總是像堡壘一樣，穩穩的立在那裡，如同一座小山。 蒙恩的關鍵為，負責弟兄每月一起禱告和事奉交通，為移民開展的負擔有成全的訓練；聖徒編組成軍，週週作開展生養統計，產生共同的負擔，並加強在內埔和屏科大的福音行動。 2020年九至十二月，福音出訪1667人次，家聚會1992人，受浸人數140人。 為此，基督教福音協進會與基督教救助協會特地開闢了《新冠防疫禱告網》。 臺灣眾召會: 臺灣眾召會全球資訊網 願我們都在這愛裏得成全，至終新耶路撒冷要成為愛的城，彰顯我們這位愛的神直到永遠。 臺南和嘉義朴子大區前往布袋；臺中市召會前往金門金沙鎮…紛紛在會中分享。 此外，也期望臺灣都會區的召會，前往海外開展，除了高雄市召會在斯里蘭卡近期建立三處召會（至今共建立21處召會），臺北市召會照顧緬甸、印度和柬埔寨的召會，臺中市召會照顧寮國，新北照顧越南，花東是菲律賓南部召會，桃竹苗關心印度的召會。 原本召會差派三位弟兄分別去德國、法國和烏克蘭，可惜受疫情影響暫時留在臺灣；另有六位準備前往非洲，除兩位已到衣索匹亞，其他四位因受疫情影響，已在預備等候。 臺北市召會林鴻弟兄受訪時表示，去年因為疫情，在啟示錄六章和馬太福音廿四章經文讓人感受到主再來之前，福音要傳遍天下。 尤其高屏澎大區眾召會在很短時間建立三處召會（里港、高樹、新園）。 我們需要傳承，作父母的必須被真理構成、被真理的話浸透，讓兒女能夠藉着主的話，在生活中成為聖別。 今天全地都向著主的恢復敞開， 我們鼓勵夫婦像百基拉和亞居拉一樣，無論到那裏都能打開家， 並栽種『召會樹』。 1949年5月，在上海政局變化前夕，倪柝聲為免地方教會同工們被一網打盡，於是指派李常受前往臺灣開展工作。 第二篇信息說到，召會不是外面的建築物或是教堂，在希臘原文召會是蒙召之人的聚集，也是基督的身體和配偶，是神的家，也是新人。 這一時期，李常受陸續看見並交通不少新的亮光，如1958年的「喫喝享受主」、1966年的「呼求主名」和「禱讀」、1968年的普遍申言、1969年的「七倍加強之靈」、1971年「身體的基督」、1980年「神新約的經綸」等等。 美國安那翰召會長老英格斯約翰（John Ingalls）、德國斯圖加特召會長老蘇民強、香港召會長老封志理均在這時公開反對李常受。 此外，會中也分享高雄召會前往斯里蘭卡開展，雖然因為疫情無法前去，但從去年底到今年一月底已在當地成立三處召會，希望今年再成立六處召會，主日有450位聖徒。 臺灣眾召會: 福音移民到偏鄉 全臺眾召會「動起來！」 他們認為「水流職事站」在2002年成功加入『福音派基督徒出版協會』，但同時又控告此組織的創始會員HHP（Harvest House Publishers）是非常不適當的。 由此看來，在香港屬倪氏之『地方教會』的建立，是在1950年代初才正式開始。 這樣，比起一些較早期在香港建立之有『地方教會』特色及見證的教會，在歷史發展而言則是較後期，而非始於他們了。 在以上基礎下，自1974年（69歲），他開始了工程浩大的解經訓練——生命讀經。 菲律賓也是李常受在1950年代另一個盡職的重點地區。 這是十年前、二十年前、三十年前的事情，他們不畏社會的質疑或嘲笑，堅定地以正名行動告訴家人「我們本屬於此」。 感謝主，帶領我來到了德國，並讓我在德國也有家，有弟兄姊妹互相扶持，也有甜美的召會生活，並有分於主在德國的恢復與福音開展的行動，也讓我看見自己在德國的另一個人生意義。…