果受2026全攻略!（震驚真相）
隨著自己懺悔力量的大小，以及有沒有持續懺悔，來決定業障淨除的層次。 果受 如果我們恆常以四力來懺悔，而且懺悔時心力具大勢力，那就可以把所有的業障徹底消除，使不感果。 但如果懺悔的時候力量並非強大，那苦果由大化中、由中化小、由小化無，都是有可能的。 加行故者，謂由猛利三毒，或由猛利無彼三毒，發起諸業。 串習故者，謂於長夜親近修習，若多修習善惡二業。 自性故者，謂屬身語七支，前前重於後後；屬意三支，後後重於前前。 果受: 咳嗽Q&A／金桔枇杷 止咳化痰良物？ 初中分八：一、壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。 二、形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。 三、族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。 四、自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。 四是有謀略心，想要如何地去傷害他，不能說是一種計畫，藏語直接翻譯過來應該是：如果他被捶打的話有多好呀，為什麼不能呢？ 《攝抉擇分》亦說四句：一作殺生而非增長。 粗惡語者，謂其地所多諸株杌，刺石礫瓦，枯槁無潤，無有池沼，河流泉湧，幹地鹵田，丘陵坑險，饒諸怖畏恐懼因緣。 非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等。 總之，原本應該長時間受報的，現在變成短期受報，甚至完全不受報，這就是惡業淨除的法理。 雖則如是，然其悔罪並非是沒有意義。 由其事故重離間語者，謂破壞他長時親愛，及善知識父母男女，若能破僧，若能引發身三重業，所有離間語。 由其事故重粗惡語者，謂於父母等及餘尊長說粗惡語，若以非真非實妄語說粗惡語，現前毀罵，訶責於他。 由其事故重綺語者，妄語等三，所有綺語，輕重如前。 若諸依於鬥訟諍競所有綺語，若以染心，於外典籍，而讀誦等。 若於父母親屬尊重，調弄輕笑，現作語言，不近道理。 果受: 咳嗽Q&A／咳個不停，碰到開會等場合，含喉糖有效嗎？ 三緣為：心清淨、加行清淨和三田清淨。 緣自力的因有二，一是將善力迴向給無上菩提，這樣我們就不會有要獲得果報的想法，佈施他人不是希望後世得到更大的財富，而是為了利益一切有情眾生我必須成就無上菩提。 二是由純厚意而來修行，就是在修行的時候猛利提起心力。 緣他力的因有二，一是遠離嫉妒、比較、輕毀，勤修隨喜。 二是如果沒有辦法做到，至少也要讓自己的內心往這方面去相應，反復地去思惟觀察緣上嫉妒、緣中比較以及緣下輕毀的過患。 自己要長時間地殷重學習，對他人“謂未受行，讚美令受，已受行者，讚美令喜；恆無間作、不棄舍作”。 經文中有說到，根據不同的儀軌、不同的學處及違犯的內涵，說到不同的淨治，可是整體來講的話，如果具有四力去做懺悔，是可以圓滿對治一切罪障的。 乍看之下，造作惡業好象會給自己安樂，可是惡業感果的時候，我們得非常無奈地去忍受種種的痛苦。 遠離殺生的善業，事是他有情；意樂，是看到殺業的過患而想要去遠離殺業；加行者，是平息殺業；究竟者，是完全地防護，決定不殺。 諸邪見者，謂器世間所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非歸依所。 但是如果有了戒體可是卻不清淨的話，明知故犯，不僅不會帶來利益還會造更大的惡業，所行善業也會被破壞。 所以宗喀巴大師說：“心善，道地則善；心惡，道地則惡。 又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害。…