武當山廟5大分析2026!（震驚真相）
鞦韆賽會過去在每逢閏年的玄天上帝誕辰日農曆3月6日舉辦，鞦韆架則依例於當年農曆大年初1就在廟埕搭建。 鞦韆架高達12公尺，又稱為「千秋架」，代表玄天上帝至高神威。 架子採用古法搭建，以刺竹和藤條架設、捆綁，不採用1枚鐵釘或鐵線，且架子搭建前必須先請神明監工、保佑施工順利平安，再依照事前算好的良辰吉時舉行破土儀式，然後按當年的吉向方位搭架。 2.具有地方性：鞦韆賽會起因是，清康熙年間在嘉義市湖仔內下路頭地區瘟疫不斷，村民虔誠祈求玄天上帝能消災止厄，而後瘟疫果真因此消失，居民為感念玄天上帝之神威，並由鞦韆賽會活動遂發展出具有地方特色之民俗活動。 10月26日全臺遶境神尊將駐駕臺南中和境北極殿，屆時下營上帝廟將出六頂神轎於府城遶境，再續百年情誼，目前在府城掀起話題。 11 月1日農曆九月九日祈福神尊將抵達全臺最後一站，也是這次兩岸玄天交流重要的「玄天上帝得道飛昇醮典法會」。 主辦方下營北極殿，將先行遶境，有下營北極殿 六頂神轎、大陸四頂神轎，還有松山北極殿、太平北極殿、高雄過田仔、花壇三玄宮、玉井北極殿、麻豆北極殿等，最重要的臺南北極殿也首次來下營遶境祈福。 民國卅八年十月廿日正式雕塑開基玄武上帝之金身寶座設玄武壇於自宅濟世，此日亦是日後玄武上帝聖誕由來。 武當山廟: 武當山上帝廟 許昭安主委指出，府城中和境北極殿（大上帝廟）原為荷蘭時期所建的中國醫館，公元1661年（明朝永曆15年）4月1日黃昏，鄭成功大軍登陸禾寮港（今忠義 路北段），旋即佔領此處，充作救護站。 公元1661年底，荷蘭人退出臺灣，鄭氏王朝奉祀明朝守護神-玄天上帝軟身聖像被迎請入內供奉，並改建為寺廟，命名為「大上帝廟」，成為明鄭時代所建「以為此邦之鎮」的個上帝廟中，規模最大。 在臺南市歸仁區武東裏有一間武當山上帝廟，也稱武當山廟，主祀北極玄天上帝，管轄範圍曾高達十三莊。 在武當山上帝廟的西北方不遠處有一間童子軍廟，主祀童子軍元帥。 這兩間廟的主神有著一段爭風水的傳說，是怎麼樣的故事呢？ 民國18年，歲次己巳，下營莊玄天上帝廟舉辦第三次建醮，由於與中和境北極殿已建立深厚友誼，中和境北極殿回贈「玄樞運天」牌匾 予本廟。 姜金利主委指出，民國51年（公元1962年）農曆歲次壬寅年2月8日戌時，下營上帝廟的二、三、四玄天上帝降鸞於下營北極殿指明社 昭善堂，鸞文「…兩宇交誼情莫斷…」，兩廟交誼淵源深厚。 經由武當山玄天上帝祖庭紫霄宮600年歷史的玄帝神尊來臺巡禮，再度搭起友誼橋梁，牽手再續百年 情誼。 武當山道教的歷史十分悠久，據記載，晉代有謝允、尹軌，南朝有劉虯，唐代有姚簡，相繼入山修道。 至唐代，山上建有五龍祠、太乙觀、延昌觀等廟宇。 武當山廟: 旅遊周邊 玄天上帝的奉祀，由來已久，推其奉祀本源，可能起自於古人對於北極星的崇拜心理，由此以星擬人，託於神名，而附以玄武之神，遂有「北極大帝」的尊稱，到明太祖時，始敕封為「玄天上帝」。 我國玄天上帝的奉祀相當普遍，尤其在臺灣地區，玄天上帝廟宇數更多達三百多座，分佈的密度居全國各省之冠。 由於玄天上帝職守北天門，能驅妖治病，因此本省的玄天上帝廟，大多設有法壇，由乩童為信徒消災解厄，是帝爺廟的特色之一。 解放後，黨和政府對武當道樂進行搶救性的挖掘、整理。 特別是黨的十一屆三中全會後，湖北省文化廳和民族宗教事務局為保存瀕臨失傳的文化遺產，組織武漢音樂學院的專家於1986年至1987年，先後六次到紫霄宮、太和宮採錄、整理，出版了《中國武當山道教音樂》一書，這是第一部中國道教音樂的專著。 武當派由張三豐於明代創立，其主要特點是：以崇拜“真武大帝”為主神；重習三豐武當內家拳技；主張三教合一，以“道”為三教共同之源；重內丹丹法,主張性命雙修。 3幢建築物粗俗簡陋，3麪包圍，使金殿黯然失色。 五代武當著名道士陳摶熟讀經書，音樂修養很高。 羣眾看乞丐擋住心生不滿，竟將乞丐打死，結果據說王船突然變重搬不走，羣眾權宜之下只好在埤仔口火化王船。 歷經歲月變遷，目前只剩存大潭村的大潭和林仔邊兩莊，武東村的刮豬厝(武東)、窩仔底兩莊，其餘九莊街以廢莊。 武當山原有道教「正一派」，而後又陸續傳入了「全真教」、「清微」派、「神霄派」等。 又《南瀛王船誌》一書除乾隆廿五年（1760年）之說外，也寫說有建於明鄭時期的說法。…