典寶代天府5大伏位
新建大殿，巍峨壯觀，古色古香，其彫樑畫棟，栩栩如生，而結網吊籃，圓柱對聯，壁飾龍虎，石獅其（龍）柱，神椅神桌，門神石鼓等微細工程，均精彫細琢，力存藝術之美，使內外莊嚴、清明，碧麗輝煌，美輪美奐涵蘊傳統風彩，展現中華文化之風貌。 年前，林民楊溪、楊沃等處發起了募地捐錢、另建廟宇供奉香火的活動，在當時許多人前往當地捐款，大壽宮才得以落成，但是經過十幾年後，因為廟宇常被風雨所摧殘，厝的屋頂也被損毀，所以在民國六十一年又籌備重建，前前後後大概花了三年的時間才完成現在的大壽宮。 大壽宮在梓官是香火鼎旺的廟宇之一，究竟它的背後藏著什麼樣的歷史呢？ 多年前，林家從大陸將天上聖母請到臺灣奉祀，因為信仰者很多，所以香火一直以來都很鼎盛。 當時的神尊是被放在林家內侍奉的，但自從林家衰落之後，其居住的房子常常被風雨破壞，雖然信眾曾經募款為林家修繕房子，但還是讓人感覺非常狹窄而且周圍環境整潔不佳，每次只要一到祭典的時候都會讓人感覺十分的不雅觀。 在清朝嘉慶五年時，梓官中崙的老人們在現在的梓官城隍廟的地方，蓋廟供奉池府千歲，祈求地方的和諧平安。 極目矣高雄萬壽山，左營半屏山瞭望焉，若夫晴天，觀音山翠屏巖清晰可見；而典寶溪由東轉南環繞村之右側，再向西迤邐入海，是乃典寶之地富山水之美，一片欣欣向榮也。 典寶代天府為村民宗教信仰中心，究其根源，乃清道光之時，距今約一百又五十年，供奉由南鯤鯓而大湖分靈至本地之王爺李府千歲，前人以之輪流於各家戶膜拜。 典寶代天府 及民前二十年，就現址搭建簡陋廟宇供村民頂禮，並於民國九年興建「代天府」，增祀溫王（溫府千歲）、萬王（萬府千歲）。 直至民國七十七年重建之前，此「代天府」即村民俗稱之「公厝」。 再者民國二十年，觀音山大覺寺韋馱佛祖駕臨顯聖，梓官碧瑞寺齊天大聖爺亦聯袂神駕本廟，庇佑萬方，而同受崇祀，神佛交會，殿宇生輝，香火鼎盛焉。 茲因「公厝」年久寖失，又其規模亦不敷社會變遷之需求，遂於民國七十六年十一月二十有八日，經信徒大會決議境主同意，而籌畫原地重建，乃於民國七十七年四月六日原管理委員會改組名為“重建委員會”，執行規畫再造事宜。 典寶代天府: 典寶代天府- 高雄市梓官區茄典裏 濟陽宮是來臺第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來臺。 一開始，為了供奉保生大帝建造了大廳，但大廰卻在民國前七年時倒塌，於是就將保生大帝遷移到蔡姓民眾的私廳去供奉，光復之後因為有許多的信徒到這個地方參拜，產生了許多不方便。 典寶代天府 民國七十六年因「公厝」年已久，又其規模亦不敷社會變遷之需求，於同年十一月經信徒大會決議境主同意，而籌畫原地重建，乃於民國七十七年四月原管理委員會改組名為“重建委員會”，執行規畫再造事宜。 眾信即踴躍捐獻盡心謁力，重建工程得以順利進行也。 經費也由村民同心同德，出錢出力，共同完成重建之願。 七十九年十二月舉行庚午年慶成三朝祈安清醮進香回駕大典，其重建工程乃功成圓滿。 通安宮主要祀奉廣澤尊王，傳說廣澤尊王是在古藤上坐化成佛的。 典寶代天府 清代同治八年時，有一對姓曾的漁民父子，他們在外海捕魚的時候，發現廣澤尊王的金身在水面上漂泊， 於是就謹慎的馬上跪下，並且打撈起神像，將祂迎回家供奉在家中的大廳，讓民眾可以參拜。 還有濟陽宮，濟陽宮的主神是保生大帝，主要是村民希望除了媽祖和城隍爺可以保庇他們村裡的安全和事業發展順利外，一定也希望自己是身體健康的阿，那又怎麼能缺少保生大帝呢！ 典寶代天府 典寶代天府 以前的人民不是從事漁業就是農業，大家都是靠天喫飯，所以對於求神拜佛都做得特別的勤，每天到這上香膜拜、祈求禱告的人是數也數不完的。 民國八年時，廣澤尊王顯靈要求民眾為他建造一間廟，並選擇特定的一天動工建造，廟的名字就稱為「通安宮」，這就是這一間廟的由來。 也因為廣澤尊王經常顯靈，只要遇到不好的東西廣澤尊王的眼睛就會翻白，但只要除去那些不好的東西就又會恢復黑眼，因為祂的顯靈，讓本來就常來上香拜拜的民眾拜得更勤了，這也是為什麼廣澤尊王香火鼎盛的原因。 典寶代天府: 典寶代天府 十又九日（農曆三月十四日）上午十一時，新廟工程破土奠基，眾信即踴躍捐獻盡心謁力，重建工程得以順利進行也。 典寶代天府為村民宗教信仰中心，根據記載於清道光之時，今約一百多年前，供奉由南鯤鯓而大湖分靈至本地之王爺李府千歲，前人以之輪流於各家戶膜拜。 至民國前二十年，就現址搭建簡陋廟宇供村民參拜，並於民國九年興建「代天府」，增祀溫王（溫府千歲）、萬王（萬府千歲）。 濟陽宮是來臺第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來臺。 及民前二十年，就現址搭建簡陋廟宇供村民頂禮，並於民國九年興建「代天府」，增祀溫王（溫府千歲）、萬王（萬府千歲）。…