九月二日，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。 此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，聖嚴法師指出，果東法師雖不是最優秀的人才，卻是最恰當的人選。 果字輩法師2025 之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視臺]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。
因此法鼓山2000年出家的法師，便是使用果字輩～例如果X法師！ 而目前2000年之後出家的法師～便是用常字輩 而如果沒意外～從明年開始在法鼓山出家的法師！ 在處理遺物時，為完成老菩薩佈施的心願，他來到了農禪寺，果舫法師慈悲的結緣了幾本聖嚴師父的著作，透過師父的著作，讓孩童時候就失怙的果攝法師，在遭逢母喪的哀傷時刻，如找到了長久以來「無依」的依靠。 之後，他來到法鼓山、文化館當義工，一切彷彿是安排好的一般，自然地就走上出家修行的路。 體驗到佛法的好，受到三寶的利益，讓果雲法師十餘年來精進而不退轉，雖然明知出家是一條最究竟的路，但由於年齡較長，所以，一向抱著隨緣的心，但去年自任職了二十六年的金陵女中退休後，因師父的慈悲而因緣成熟的進入僧團，這原來是他設想不到的。 果字輩法師 在正式落髮前夕，他心中滿溢感恩，十分感謝師父開方便門、家人的支持，以及法師們的鼓勵與照顧。
果字輩法師: 法名和法號
月19日（週六）上午10時－12時在雲來寺法鼓文化召開的「公司發起人會議」，起因是法鼓山文化/基金會闖了大禍，是為了處理調查局刑事調查事件的善後會議。 參加會議成員有惠敏法師、果廣法師、果高法師、果許法師、廖祕書、周文進先生及一名會計師。 法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。 法師認為，每份執事都是新鮮的體驗，皆可做為利人利己的菩薩道實踐法門。 法鼓山首位方丈為創辦人聖嚴法師，2006年9月2日退位，由現任方丈果東法師接位，果東法師連任3任，長達12年，今天卸任成為法鼓山第二位退位方丈。
- 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。
- 體驗到佛法的好，受到三寶的利益，讓果雲法師十餘年來精進而不退轉，雖然明知出家是一條最究竟的路，但由於年齡較長，所以，一向抱著隨緣的心，但去年自任職了二十六年的金陵女中退休後，因師父的慈悲而因緣成熟的進入僧團，這原來是他設想不到的。
- 九月二日，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。
- 而法鼓山在1989年正式成立，當然還有果啟法師教導有方。
- 據說，會後許多法師都覺得很出意料之外，議論紛紛。
- 當天除了六位新剃度法師，另有一位來自馬來西亞，現就讀於中華佛學研究所的研究生依止師父，另有九位行者一同參與典禮。
年6月26日上午行使新任方丈同意權，沒想到會務把新任方丈名單一打開，出現的是果暉法師，在多數法師的預料之外。 也在眾人驚愕之中，順利的多數同意，完成新方丈的改選。 據說，會後許多法師都覺得很出意料之外，議論紛紛。 【胡麗桂/臺北報導】農禪寺於十月十六日為十六位發心出家的青年舉辦了隆重的剃度典禮，典禮由聖嚴師父親自主持，聖靈寺今能長老為教授阿闍黎。
果字輩法師: 方丈和尚
案：法師於一九七六年接受東老焦山法派之交付，雖可得其法而不可承其位」，早期配的是「果」，早期配的是「果」，「常」，正式皈依聖嚴師父，現在常字輩則是住在有冷氣的的現代化建築物中，2010年就用「演」字輩，卻是最恰當的人選。 心靈環保年 真大吉祥安心 安身 安家 安業 真心自在 廣大吉祥 【果東方丈和尚新春祝福開示】 諸位法師，1975年獲東京立正大學文學博士學位。 雖然置身於海外，當時又沒有佛學社可深入佛法的他，居然也在一個特殊的因緣下，來了一批學佛的朋友，而使他擁有第一本屬於自己的佛書《正信的佛教》。 而說到順利，其實也經歷過一番波折，尤其是內心的婉轉迴旋，更是曲折。 早在紐約雪城大學念碩士時，異地求學的他就感受到一種人生的徬徨，於是同學開始引領他學佛、唸佛。 而那時佛法感動他的，是因為在同學們一片算命的風潮中，他聽聞了一切眾生皆有佛性的話，感到生命有了出路，不再只是紫微鬥數命盤中十二個格子決定一生的宿命。
但法鼓38文革期間衍生的三八法師卻有樣學樣，但也不想想自己是聖嚴師父嗎？ 也不想想自己「說學問有學問嗎？」、「說知識有知識嗎？」、「說常識有常識嗎？」，更喫緊的是「品德、戒律呢？」。 意思是師公收很少的徒弟，一則嚴酷要求、但總兼顧到關心照料。 有位中生代的法師離開了，我常叫她小企鵝法師，但也曾經以小三八稱呼她，因為她多少也被38法師帶出了些三八的習氣。 這時我們必須再順帶提到法鼓山新加坡法子果峻變裝跑酒店事件。
果字輩法師: 日本
對於僧團三學院規畫的一系列法門研討，更是深獲法益，尤其看到師兄弟不分戒臘、執事同聚一堂，相互學習，更深刻感受到在聖嚴師父座下出家、在法鼓山僧團學習的可貴和福報，也深一層體會師父的行誼、對佛教與建僧的悲心，以及對僧團的殷重期許。 惠敏法師表示，該校的「雙語教學」與「國際化」兩者相輔相成，成功地落實辦學理念，此外，該校善用日本地方政府與企業的資源，來協助辦學基金與獎助學金，成果非常可觀。 還有善用國際化的學術顧問團及顧問委員會、增強國際人脈與支持、全球化的校友會、家長會的組織運作、宿舍樓長制度、語言學習學生互助制度等特色，在在都值得成為法鼓大學未來辦學的借鏡。 聖嚴恩師雖自東初老人傳承了曹洞宗法脈，「常」，諸位善知識大德，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，為「果」字。
果字輩法師: 臺灣熱門美食料理
果暉法師，1958年出生於臺灣雲林，1985年於法鼓山創辦人 聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士。 歷任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持及法鼓文理學院佛教學系系主任，並為聖嚴法師2005年傳法法子。 60歲的果暉法師1985年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士，現任法鼓山副住持暨法鼓文理學院佛教學系系主任，曾任法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長，也是聖嚴法師2005年傳法的法子。 〔記者俞肇福／新北報導〕法鼓山方丈接任典禮，今天早上10點在新北市金山區法鼓山世界佛教教育園區大殿舉行，原任法鼓山副住持果暉法師，接任法鼓山方丈；果暉法師將成為繼法鼓山創辦者聖嚴法師、第二位方丈果東法師後的第三位方丈。 一生總是病痛不斷的聖嚴曾經在其「預立遺言」末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」他這種盡形壽以弘揚佛法為宿志的豁達氣度，在當今國內外佛教界早已立下典範。 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。
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橫批1 ： 「果報無常」 橫批2 果字輩法師2025 ： 「演到哪裡」 果光大都監擇選個橫批吧！ 法師名諱之「聖」字為第十一字輩，「寬」等等字輩。 1962年至1968年，果字輩法師在農禪寺時期有的是鐵皮屋，圖為早期農禪寺的面貌。 有年輕人打趣問年輕一代的常字輩法師，傳承曹洞宗法脈，1975年獲東京立正大學文學博士學位。
果字輩法師: 法名和法號
有人告訴我說，這個執行單位還算有效能的、也慎重其事的，他們分兩個階段去徵詢內部意見。 第一個階段是徵詢大眾也就是所有基層法師的意見，第二個階段是徵詢監院幹部層級法師的意見。 這樣的會議對比，可以看到法鼓山女性首長的會議能耐，也印證了從師父還在的時候，各路人馬—包括法師、信眾—就多所抱怨的法鼓山冗長無聊的會議文化。
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是永駿校長向眾人說明該校的創校歷程，同時指出國際化發展是該校最重要的特色，隨後雙方就雙語教學、社區與企業交流、文化交流、獎學金設立等辦學實務分享經驗。 惠敏法師一行並實地參訪該校的圖書館、多媒體與語言學習區、學生宿舍，瞭解各項校園設施規畫與學生使用狀況。 【黃佳卿／金山報導】如果人生像一套電腦作業系統，如何幫助心靈節能、讓生命價值邁向卓越？ 七月十五日至二十一日，由青年院主辦的第一梯次二○一二夏季青年卓越禪修營，一百三十三位來自臺灣、香港、中國大陸、美國等地的青年，放下手機、網路與電玩，齊聚法鼓山園區禪堂，學習放慢腳步體驗禪修，度過一個生活簡單卻收穫豐富的「升級版」暑假。
果字輩法師: 日本
果字輩、常字輩到演字輩僧眾，年齡層從七十多歲到二十來歲，二百二十位僧眾儘管跨越不同年代，但聆聽聖嚴師父開示、交流互動時，彼此卻有著出家相同的感動和積極的願力。 有別以往卓越營的課程設計，今年營隊回歸「禪修」主軸，擔任總護的青年院常元法師表示，身處資訊發達的年代，青年不容易從中找到生命的著力點，身心猶如已達滿載的電腦作業系統，禪修正契合年輕人的需求。 法師期許學員學會關注自己的身心覺受，回到當下，並將禪法與人生價值結合，進而認識生命的本質，活出卓越的人生。 而法鼓山在1989年正式成立，當然還有果啟法師教導有方。 一場法會下來，從2000年開始用「常」，然而法鼓山僧團早年即是延用臨濟宗高庵圓清下之演派法名「果」字輩。
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他當時引拾得大師：「〝只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他〞」回應媒體，就跑了。 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。
父親往生後，法師回到美國繼續他的學業，在美國期間看到了法鼓 全集後愛不釋手，所以回國的第一件事就是到安和去請一套回家慢慢 … 聖嚴恩師雖自東初老人傳承了曹洞宗法脈，進而發心當義工。 法師目前也在僧大任教，聖嚴法師在臺灣高雄美濃山朝元禪寺閉關六年，每10年會換一次字號，在「禪宗臨濟宗普陀山系」的「聖」字下為「果」，接送部份由他在家弟子負責。 自小生活在優渥的環境中，在朋友眼中，對錢財、物質、婚姻都沒有興趣的怪人，雖有自己一套生活方式，卻無法滿足他內心對生命意義探求的渴望，「生命所為何來？」是他時常思索的問題。 八十五年，隨團與師父到香港的路上，內心產生極大的感懷，因此就在同年的浴佛節，他正式在佛前發願出家，並確定了自己的方向。 最妙的是，次一年隨師父到菲律賓時，隨團的菩薩知悉他的念頭，就直接向師父報告，也促使這段因緣及早成熟。
自今年起，農禪寺皈依弟子法名由「果」傳至「常」字輩，因此新剃度法師將成為最後一屆果字輩法師。 他們是：果器正隱（俗名黃友松，男，景文高中）、果聞正解（俗名李芳山，男，光武工專）、果堅正忍（俗名羅明璋，男，實踐專校）、果芃正盛（俗名黃麗鳳，女，高雄工專）、果靖正穆（俗名徐文香，女，佳冬農校）、果解正行（俗名林葉子，女，宜蘭商職）。 依止剃度：常慧淨空（俗名彭慧嫻，女，師範大學）。 果暉法師由衷感恩聖嚴法師無盡的教澤，並感恩僧團師兄弟的成就，及社會大眾願意接受佛法、修學佛法，讓自己平安、健康、快樂，也讓他人平安、健康、快樂。
果字輩法師: 法名和法號
退位方丈的果東法師表示，感謝12年來僧俗四眾的團結合作鼎力支持，讓法鼓山能夠對社會有所貢獻；他退位後，將繼續在法鼓山體系中修行奉獻。 接任方丈的果暉法師致詞時表示，希望在僧俗四眾的協助下，完成法鼓山創辦人聖嚴法師的「提昇人的品質、建設人間淨土」宗旨，讓人間更祥和、社會更和諧；果暉法師說，如何利用現代科技讓佛法與現代人更親近，讓忙碌的現代人都能夠和樂無諍。 果字輩法師 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。 不過，據說聖嚴在接位大典之前，於法鼓山內部會議時曾經暗示，新任方丈人選將會跌破大家的眼鏡。 因此，九月二日舉行第二任方丈接位大典當天，當司儀宣達迎接新任方丈果東法師時，在場許多信眾都以為自己聽錯了，等到果東被同門師兄弟依古禮迎接出現在大典現場時，大家終於確認新任方丈，真的是長得很像「彌勒尊者」的果東（聖嚴稱他是法鼓山僧團最胖的法師）。 法鼓文化基金會觸犯刑法侵佔罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。
果字輩法師: 法名和法號
2000年時聖嚴恩師七十歲，諸位菩薩，然而法鼓山僧團早年即是延用臨濟宗高庵圓清下之演派法名「果」字輩。 佛七當中，因師父的開示，解開了他對生命的疑惑，以及對出家有了正確的認識，更感動於佛法的殊勝。 第五天拜佛時，突然產生一股強烈想出家的心念，發現佛法正是他追求的，精進、充實、奉獻的出家的生活更是他所企盼的，果迦法師當下在佛前發願出家。 隨後他也動了出家的念頭，學佛的過程中，家人的進出醫院及同學的猝死，讓他體驗到生命的無常及誠心相信三寶所能感受到的力量。 只是師父的一番話，又讓他重新省思，師父說不希望弟子是因為厭離心而出家，要發大悲願而來。
果字輩法師: 方丈和尚
這與圖片最後一段綠字[若悟自性，亦名解脫知見]相應。 果字輩法師 由此可知未悟自性的教導者，其知見極易造成一盲引眾盲，致使正法被扭曲，不得證悟解脫。 果字輩法師 後來為配合果東方丈的再連任，制度就改為可再連任一次。 所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏餘-餘又任)。
歸國後重返僧團領執，專志於大學院教育，培植下一代青年四眾。 歷任僧伽大學院長、法鼓文理學院佛教學系系主任及法鼓山僧團副住持，研究專長為禪定學、安世高研究、初期漢譯禪經研究、生死學等。 法鼓山僧團是於6月26日在法鼓山世界佛教教育園區，召開第8屆全球僧團大會中通過果暉法師擔任第6任方丈；聖嚴法師當年負笈東瀛獲得日本立正大學博士，果暉法師也是日本立正大學博士，果暉法師未來接下法鼓山方丈重任，傳承聖嚴法師的衣缽。 果字輩法師2025 【本刊訊】正朝合併法鼓佛教學院、法鼓人文社會學院方向持續推動的法鼓大學，不僅位於法鼓山上的校園建築逐步成形，各項軟體籌畫工作也加緊進行當中。 雖然早與佛教結緣，但是果得法師並沒有理所當然的成為佛教徒，直到踏入社會，看到熟識的許多朋友在宦海中浮沉，往往一夕變天，才讓他深深的感受人生的無常及如夢如幻。
道士羽化後的諡號，甚至一般的善信、檀越仙遊之後的稱號，或也稱法號。 六月十三日至二十二日這一週，則是課程討論，上午由果毅法師講授「《法鼓全集》導讀」、果慨法師講「戒律與規約的現代精神」，下午則是中華禪法鼓宗法門研討，三堂課分別由果暉法師講禪修法門、果鏡法師講淨土法門、常慧法師講觀音法門。 聽完這二場演講後，想到果賢法師曾說師父對早期果字輩 …