古有明訓「成者為王、敗者為寇」，朱一貴、林爽文和莊大田起義失敗，而被冠上匪號；六堆義民軍協助滿清平亂有功，乾隆皇帝御書「褒忠」匾額獎賞義民，粵籍人士為當時的陣亡將士建廟奉祀，取名「褒忠義民廟」。 據瞭解，這是洪二和尚分靈神像首度被迎回臺灣，並正式供奉於中國洪門五聖山的忠義堂內。 這對中國洪門有根、有據的長遠發展，將具有關鍵性的影響。
忠義堂擁自有溫泉井，在紅色鐵皮小廟旁常竄白煙，裊裊飄向青山，遠遠就可看到。 浴室從早期的彩色馬克磁磚，後來改為洗石子，都走簡樸風格，不習慣的人甚至會感到簡陋髒亂而不敢使用，但內行人都知道泉質純淨，水滑有味，且出水量大，蓄水快，深受在地居民喜愛，老人家特別多，有的人天天報到。 這裡也吸引全國各地的旅客前來一泡，廟前公有停車場常有露營帳、露營車，忠義堂浴室正好解決洗澡如廁需求。 除了溫泉，廟方也提供膳房給外來客住宿，忠義堂沒有預約制度，採先到先住，廟內共有二十二間膳房。 忠義堂供奉蘇府王爺，廟方自己鑿溫泉井，好讓信徒與居民不必花大錢就可以享受泡湯，湯屋設備相當簡樸，不過每到冬季，每天約有兩、三百人前來，知本忠義堂只需隨喜添些香油錢，便能享受古早的澡堂氛圍，以及水質純正的知本溫泉。 忠義聖堂2025 據網友分享知本忠義堂在２０２２年２月農曆年後即將改建，因此在農曆年後想前往泡湯的朋友，最好先打電話跟廟方確認。
忠義聖堂: 活動花絮
經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip 忠義聖堂2025 Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與臺灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 忠義堂建於民國61年，主祀蘇府千歲，香火鼎盛，廟方募資，近日就要將老舊鐵皮屋拆掉，改建為水泥建築，傳統浴室也將打掉，未來是否重建，尚無定數。
- 「變更新化主要計畫（第三次通盤檢討）（含計畫圖重製）（第一階段）案」自111年12月8日零時起發布實施生效，特此公告周知。
- 廟方為了服務信徒及當地居民、臨時的遊客，除了提供溫泉讓人「泡湯」之外，另外也提供住宿，並成為知本溫泉最有人氣的景點之一。
- 彰化永靖鄉福興村義民祠；嘉義市有安寮裏「嘉義褒忠義民紀念堂」和公明路忠義廟；雲林北港鎮義民廟；高雄市褒忠義民廟；高雄縣有旗山鎮「旗美褒忠義民廟」、甲仙褒忠義民亭；屏東竹田鄉「六堆忠義廟」。
- 五聖山山主劉會進將於十一月十一日追思國父孫中山先生一三六歲誕辰暨五聖山七十年慶的大日子，正式將此一大好消息向外界宣佈。
「變更後壁主要計畫(第四次通盤檢討)（含都市計畫圖重製）（第一階段）」案自112年1月11日零時起發布實施生效，特此公告周知。 「變更後壁都市計畫（第四次通盤檢討）（第一階段）（土地使用分區管制要點）細部計畫」自112年1月12日零時起發布實施生效，特此公告周知。 關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，其忠義精神為一千八百多年來的代代中國子民寫下歷史上永不磨滅的忠義典範。 儒門學子尊奉為五文昌之一，鸞門即稱為「關恩主」又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。 中國佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。 有四人雙牀房和八人通鋪房，通鋪房僅接受團體訂房，每個房間也只酌收清潔費用，一日600至800元。
忠義聖堂: 召開「臺南市安南水上運動訓練中心促參前置作業委託專業服務案」公聽會。
亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。 臺灣的家將陣頭起始，是由白龍庵如意增壽堂首先開始傳承繁衍，由臺南府城傳承至雲林、嘉義、高雄、屏東一帶。 各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。 有兩人房、四人房和通鋪房可以選擇，平均一人約100至250元，但團體房只提供團體旅客，不提供單人住宿。
十、三才：借竅時扶乩者為天才（現在通常以閉目橫書），抄字者為地才，報字者稱為人才。 忠義聖堂2025 現臺灣多數一貫道組線少有借竅，較常見為神靈附身「開沙」（沙盤寫字）。 二、道長：一貫道元老人物，通常是大陸時期各省市領導人，職務由祖師授予。 在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。 海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與臺灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。
忠義聖堂: 臺南市政府全球資訊網
後來，廟會中參與的信士，會裝扮成「家將」，以衛護主神，最終演變為一種臺灣民間信仰活動。 八家將是廟會陣頭之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神祕、威赫、嚴肅。 忠義聖堂 但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。
忠義聖堂: 宜蘭縣冬山鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
昭和元年由張迺爵、曾石嶽、盧根德共同發起建廟。 七月十三日 興建正殿工程告竣，遂將暫安於張家之五聖恩主香位再移安新廟，同時塑造五聖恩主金身鎮座堂號加上「忠義」稱曰「智成忠義宮」。 在車泊社團常看到網友分享臺東知本車泊第一首選知本忠義堂，到廟裡泡溫泉？ 沒看錯，位於溫泉飯店林立的龍泉路上，忠義堂廣為人知的不是傳奇的民間故事，是充滿佛心地提供溫泉讓大家使用，只需隨喜樂捐，讓廟方支付清潔、保養的費用，是當地人自在的溫泉澡堂，也是在外旅人洗淨一身疲累的溫心景點。 忠義堂《沒有預約制度》採用先到先住，廟內共有二十二間膳房，又分為兩種房型：其一、上下舖及通舖。
忠義聖堂: 臺南市南化區道教
早年的入道儀式頗具神祕色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 忠義聖堂 母 “mu “這個字，在不同的中國古代文字中，意思是“母親”。 忠義聖堂 它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。 延續至今，本宮還是積極持續著參與公益慈善事業，希冀：聖靈從茲益顯，俎荳常馨，覃恩永佑，風調雨順，國泰民安，合信人等，男女老幼，福有攸歸於億萬斯年也。
忠義聖堂: 臺南市左鎮區道教
各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。 在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。 一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。
忠義聖堂: 臺灣的家將館傳承團體
中華人民共和國成立後於1950年10月10日發佈《關於鎮壓反革命活動的指示》，開展鎮壓反革命運動，一貫道在此期間被作爲會道門取締。 1946年傳入臺灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以“涉及迷信及妨害地方治安”爲名查禁，1987年才被允許合法立案。 不過，廟方已在臨路一側興建15間簡單浴室，空間較小，但仍可提供泡湯，在廟宇改建期間，繼續提供泡湯服務。 忠義堂緊鄰知本溪，早年河牀隨處挖就有溫泉湧出，河牀上常見村民掘坑泡湯，因被批評不雅，甚至有警察取締，民國70餘年間，忠義堂信徒集資興建浴室，並再擴增，共有17間簡單浴室，讓村民泡溫泉。 知本溫泉數十家旅館幾乎都有溫泉，甚至有SPA，每人每次付費數百元不等，但忠義堂這間廟宇有17間浴室，採用不收費、自由投放香油錢方式，有錢沒錢都可享受熱呼呼的泡湯樂，被稱為佛心廟宇。 〔記者黃明堂／臺東報導〕知本溫泉「忠義堂」以附設溫泉浴室供大眾使用而聞名！
忠義聖堂: 廟宇簡介
在臺灣，什家將、八家將操演的重點戲係由範謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。 忠義聖堂 什家將、八家將在傳統信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。 屏東東港共善堂家將：昭和六年（1931年）左右由郭榮耀先生自臺南白龍庵傳承至東港，亦保留「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」之陣名。 其主要活動於東港迎王、東港迎媽祖等傳統遶境活動當中，屬於非職業性之家將團體。 臺北則有新莊地藏庵的藝師開創了類似的團體「官將首」，流行北臺灣，但臉譜、步法、儀式均與八家將截然不同。 謝爺：臉譜為「白底蝙蝠面」，即打白底，用黑筆在兩眼勾勒出大塊蝙蝠形狀，額頭中間有一紅色「中」字，或類似三叉的圖形，以示謝爺乃「陣中大將」之意。
一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。 目前臺灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。 教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為濟公活佛分靈倒裝轉世，在臺灣地區佔多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 兩人弘法足跡遍佈中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。
忠義聖堂: 忠義聖堂籌建委員會附近的臺南宗教及宗教用品地圖 – 臺南縣
更值得重視的是在旗美褒忠義民廟右後方數十公尺處，有一處六堆義民軍和莊大田部隊戰爭戰死的烈士義塚，一羣憨直的鄉民奉祀近百年，經「旗美文史工作室」追本溯源，發現這處義塚在客家「六堆」和臺灣史上的重要地位。 「旗美褒忠義民廟」雖莫名其妙反倒成為「子廟」，但早期每年由「六堆」中的鄉民輪流主祀，比其他全省各地的義民廟，更具有「六堆發祥地」的重要歷史意義，也是唯一最符合史實的廟慶活動。 花蓮縣有鳳林鎮鳳林壽天宮、鳳林褒忠亭、吉安鄉「稻香褒忠忠義堂」、吉安鄉「永興褒忠義民堂」、吉安鄉「南昌褒忠義聖堂」、富里鄉竹田義民亭。 陳文洲，《臺灣家將陣頭之研究－以東港迎王平安祭典為例》，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2007年5月。 白龍庵原址於今臺南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。 早期白龍庵駕前五部靈公駕前各有家將館，但傳承至今仍有活動者僅存兩館。
經過龍泉路上各具特色的溫泉飯店，都擁有相當水平的價格供遊客參考，在知本忠義堂，只需隨喜樂捐，便能在簡樸的浴室間泡到水質純正的知本溫泉，另外也有便宜乾淨的房間可供入住或是在此廣場車泊露營，深受遊客喜愛。 「中華民國萬歲！我對不起社會！」當年劉煥榮在走進刑場前，沒有上手銬，也不必法警攙扶，一個人走在最前頭，並對現場媒體高喊這兩句話，之後還行舉手禮步入刑場，態度相當匆容。 當時畫面，讓許多臺灣人印象深刻，「沒看過這麼淡定的死刑犯」。 六堆義民軍總副理黃袞和廖芳合撰，留下一本當時出堆作戰的「戰爭日記」，黃袞裔孫來臺後，尋根至旗山鎮與「旗美褒忠義民廟」隔鄰而居，對於義民廟由來和「六堆」史實考據工作，具有極重要的文史價值意義。 值得一提的是美濃靈山往旗山鎮的古道，就能到達「旗美褒忠義民廟」，那條沿山古道，也是早期美濃與旗山間唯一通道，自然也是六堆義民軍和莊大田部隊作戰必經之路。 新竹除前述新埔褒忠義民廟外，還有新竹關西鎮金錦山義民亭；桃園平鎮鄉義民村「中壢褒忠祠」（創建於乾隆５５年）。
忠義聖堂: 忠義堂溫泉浴室
身穿白衣頭戴白高帽，高帽上繡「一見大吉」字樣，或家將館之堂號。 外手（左手）執羽扇，內手（右手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類，但亦有部分認為，持火籤便為出門抓鬼之意，例如：夜巡……等活動，所以一般繞境活動為持枷）。 甘爺：開「紅黑陰陽面」，即形狀對稱，但紅、黑兩色左右相對互補的臉譜。 甘爺身著黑色上衣（嘉義的家將團則多著藍色上衣），露出右肩（內手），外罩紅肚兜。 外手執羽扇，內手則執戒棍，臺灣話稱為「板批」，為竹節從中剖開所製成。 文差、武差：常稱「陳、沈將軍」，或有稱「劉、封將軍」等，負責承轉主神號令者，文差負責接令、武差負責傳令。
忠義聖堂: 臺灣基督長老教會南布中會歸農教會
金光組1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來臺在臺北設堂。 天真組1948年，天津天真總壇的張文運來臺，在臺北市古亭區成立此支線。 慧光組出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在臺北設堂。 浩然組來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到臺灣傳道。 中庸組來自中國四川成都，分為三支線安東組源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。