召見時“必延坐進茶，稱師而不名，禮數視諸師有加”。 用勤法師覺得奇異，便帶着毛巾去拜見昭文館大學士、知西京留臺司李中孚，商量將此事上奏皇帝。 皇帝聽說後，召見用勤法師和蘊方，讓他們如實說出毛巾的來歷，蘊方稱：聖府天仙可有外，諸國龍宮海藏皆無。 就命令寶藏庫官檢驗毛巾，結果都說：這塊毛巾是用上天虹龍、白鳳纓鬢爲材質，天女手工織就，不是凡世所有。 大臣進言：如果要讓蘊方本人說出全部實話，應該先恩賜蘊方爲僧。
- 到南嶽，遂結庵坐禪，一坐數日，懷讓就問他：“坐禪圖什麼？
- 這一次，他住了數日，遊歷了不少寺廟勝蹟。
- 後來契此在嶽林寺東廊下的一塊磐石上圓寂，被理葬在封山。
- 是南印度摩賴耶國（今印度半島西南馬拉馬爾一帶）人。
- 這件事在京師傳得沸沸揚揚。
- 智威法師在法華山之法華寺的弘法場面，非常神奇：智威大師身長七尺，骨法古秀。
- 2004年，釋學誠法師，帶領來自福建廣化寺的8位弟子來到北京，重建龍泉寺。
- 又別夕夢神僧。
肇建於1955年，發起人爲善智法師、一慈法師及王玉霜居士。 地清法師弘法行程2025 王居士邀同地方富商善信捐集鉅款，親自設計建造。 寺務則由一慈法師主持。
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學誠法師主張創新，在他的帶領下，僧人們採取執事制度運作、修行、弘法。 張清光來到這裏的時候，正是龍泉寺進行創新活動的時候。 以及修藥師咒? 蓮香齋素食餐廳 如何修法? 應供的出家僧眾，以及供僧的功德主、發心義工們，還有光德寺住持上悟下桓法師提供場地與支付水電費用，才能讓這一場法會順利舉行。
- 吳越王於是建寺，保存永明延壽大師的肉身，至今仍存。
- 他證悟後，便辭別師父，去了南方。
- 見寺南有光。
- 時緇伍互相顧望推排。
給孤獨長者爲波斯匿王的大臣，此長者常以資生財物等，給濟與貧民，使其離諸苦惱，得到飽暖，故有此稱。 長者本名須達多，譯爲善施，因平生樂善好施故。 園是花園，乃是長者布金買得，故曰：“給孤獨園。 地清法師弘法行程 地清法師弘法行程 ”只陀太子因受長者所感，將園中所有花木果樹，施以供佛，共成功德，故得二名並標。 先稱只樹，後提給孤獨園，此因古時王家爲尊，乃推崇太子之地位也。 園在舍衛國南門外，距城五里，內中浮圖十二，講堂七十二，房屋三千六百，樓閣五百，稱只園精舍，是世尊成道後六年建立的。
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住司空山無相寺。 遺中使楊光庭。 入山採常春藤。 弟子慕道斯久。 願和尚慈悲。
1950年6月，蓮社組成以108周爲一屆的唸佛會。 地清法師弘法行程 此唸佛會在團結及凝聚佛教四衆信徒成績顯着，尤其契合蓮社爲攝領茫然衆心，皈依三寶的創辦宗旨。 此外蓮社還創辦《香港佛教》雜誌，刊行至今，爲最長壽的佛教刊物之一。
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大難臨頭的預感牢牢地攫住僧人們的心，道丕也有點迷茫：佛門將往何處去呢？ 儒道兩家都慫恿皇帝毀佛，一家說佛是胡人傳來，自然胡言亂語，一家說出家人信輪迴，不拜父母，形同禽獸。 鹹通六年（865年），義存回閩，仍住芙蓉山石室（今芙蓉洞）。
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其母臧氏，曾夢見五色雲朵化作鳳凰，落到她的左肩上，不久生下徐陵。 地清法師弘法行程 當時有位有道高僧叫寶誌上人，在徐陵幾歲的時候，用手摩徐陵的頭頂，說：“這是天上的石麒麟啊。 ”光宅寺的惠雲法師，每每感嘆徐陵年輕有爲，稱他是顏回。
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後來朝廷決定北征的統帥人選，也是他一言九鼎。 皇帝多次讚揚他獨具慧眼、知人善任。 他的詩歌、文集當時被大家爭先收藏。 智威法師在法華山之法華寺的弘法場面，非常神奇：智威大師身長七尺，骨法古秀。 每次登座說法，就有紫雲覆頂，狀如寶蓋；鳥雀在旁邊飛止，馴順如同家畜。
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北宋文學家歐陽修，極盡所能反對佛教，但與雲門宗的廬山圓通居訥禪師一番交往之後，似乎有所改變，佛教禪宗界傳爲一樁美談（但其實不盡然）。 從第六年開始，知禮常常代替義通法師講經。 《佛祖統紀》記述：宋朝的義通法師，俗家姓尹，他是高麗國人，幼年時就出家當了和尚。
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天寶年間，御史盧弈爲了討好普寂，上奏誣陷神會聚徒惑衆，圖謀不軌，玄宗下詔召其入京。 後來皇上駕臨昭陽湯池，神會應詔與皇上談論佛法，深得皇上賞識，遂下敕移住均州。 天寶二年（743年），敕徙荊州開元寺般若院居住。
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天子乃驚，遣使者以禮迎之。 地清法師弘法行程 德宗……又對法照曰：佛留下法，衆生皈依何門？ 法照以偈答：諸佛在心中，迷人向外求。 地清法師弘法行程2025 內懷無價寶，不識一生休。 帝乃大悅，對法照敬重有加，賜諸多名號。
1970 年，王居士逝世，一慈法師有感於她奉佛之誠與建白雲寺之功，特闢建王居士紀念堂，且營墓立碑於寺內側。 一慈法師亦宣佈禁足自修，不出寺外，誓戮(音lù)力修持，期能上報佛恩，早證菩提。 1980年，住持天乙法師圓寂。 翌年，一慈法師晉任住持。 是年農曆十一月，舉辦首次精進佛七。 此後，除每年農曆十一月舉辦精進佛七外，每月初五及二十日訂定爲念佛日，以求不斷精進。