一旦問題意識產生的時候，所遇到的一切都會和你想研究的有關，每個地方都會出現想要的答案，這樣的研究就會覺得很有趣了。 當寫出來的文字沒有辦法感動自己，又有幾個人會看呢？ 長久下去，不但宗教生命枯萎，沒有了活力，不要說利益他人，連自己都無法利益，這樣非常可惜。 厚觀2025 因世間是眾緣和合而成，並非孤立的；萬法互相影響，從而產生語言、文字、思想上的種種變化。 如要以研究宗派、教團為主題，不能侷限於單一宗派、教團的觀察，應留意到該宗派、教團與當時的時空背景互動，所產生的無論是對經典的詮釋方式，或是修行、儀規的適應調整等等。
第二法印是「諸法無我」，世間諸法沒有「獨存性」，萬事萬物都是因緣假合。 「人無我」也就是大家口口聲聲講的「客觀」，不要預設立場、抱持著成見來研究。 印順導師說，他不反對純客觀的、純知識的佛學，但他認為：佛法是宗教之一，重視信、解、行、證，智慧與慈悲，如果忽略這一特性，以非宗教者的心態來研究的話，那縱使有良好的成就，也難保正確。 如此想，就更容易像厚觀和尚所開示，能夠修忍辱。 其實大家都在苦海，彼此相害，冤冤相報，永無止境。 厚觀2025 在忍辱仙人的本生故事當中，說明菩薩道中，忍辱波羅蜜的重要。
厚觀: 成佛之道
即使同樣一個人，受到周遭環境的影響，心理變化都會千差萬別，更何況是多數人在一個共業中。 佛學研究探究的是不同時代人們對佛法的理解，或佛教在歷史中的興衰，因此涉及的議題非常複雜。 研究的對象包含了一切教、理、行、果，涵蓋了經典、律典、論典、教派、僧團、佛教史的演變，如何修行、如何斷除煩惱、如何利益眾生，以及如何成就聲聞、菩薩果位直到圓滿的佛果都是。 不用特別指佛學研究，就算是一般研究也是希望能夠對人類有所貢獻，學術研究並不是堆砌文字而已，作為一個佛教研究者應該要經常問自己：為什麼要研究？ 所從事的研究能不能感動自己和引起他人的共鳴？ 印順導師早年的作品《妙雲集》，被學者批評沒有學術的寫作格式，如引證、出處等，認為不具價值。
剛剛教授和尚厚觀和尚談了很多精彩要領。 我們從剛剛受的四個波羅夷戒（重戒）來看，當然各位在常住教授之下，應該都對戒條都很瞭解。 四個波羅夷戒裡面，大家看起來好像很輕鬆。 我們推究裡面的要義，第一個，不毀謗他人戒。 就是我們瞋恨心會起，可是你起瞋恨心，當人家來懺悔，你要跟人家解除。
厚觀: 厚觀法師說故事
這也是我們西蓮淨苑開山五十週年，大家學習的目標。 厚觀2025 莫忘初心，初心其實是利人，利人就是利己。 惠空和尚有提到，怎麼去攝受眾生，還強調不要忘失慈悲心。 慈悲心中，以「慈」或者「悲」為重呢？ 眾生苦有苦苦，我們比較容易感受到苦受的苦。
- 為紀念印順導師圓寂，於福嚴精舍舉行「金剛般若法會」。
- 提到小沙彌發心，能夠莫忘初心，成佛有餘。
- 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。
- 像導師這樣思想融貫之後，方法學也不用特別學，要用就可以用了。
- 《成佛之道》這本書也沒有說讀了它您就可以成佛了，只是有些別有用心的人總是喜歡“找梗”挑起話題，混淆、愚弄大家罷了。
- 導師平日閱藏那麼多，只要記錄一下很簡單，之後還以《中國禪宗史》一書獲頒日本立正大學博士學位。
- 其實大家都在苦海，彼此相害，冤冤相報，永無止境。
「初果」是入聖位的第一個階段，主要是斷除薩迦耶見（有身見）、戒禁取見、疑等三結。 凡夫與聖人的差別在於有沒有我執，即使再多的學問，如果沒有徹底斷除「我執」，未能體證三法印的「諸法無我」，都還是凡夫。 印順導師指出，佛學研究做為一個學科，研究的方法、動機應該以「佛法研究佛法」，也就是必須符合「三法印」。
厚觀: 厚觀法師
但是一個肥沃的田，只是除了雜草，什麼都不種，那也沒有意思，不能收成，不能利益眾生。 因此修善有兩個，「未生善令速生，如鑽木取火。」我們要一鼓作氣，把善法實行出來。 「未生善令速生，如鑽木取火。」而已生善還要令增長，不斷不斷的增長。 厚觀2025 厚觀2025 如果我們懶惰懈怠的話，什麼時候纔能夠累積足夠的資糧呢？ 我們要如何精進對治懶惰懈怠，《十住毘婆沙論》裡面舉了一個很好的譬喻。
厚觀: 厚觀教授師開示
《成佛之道》、印順導師、和我們所有的人，當然都不可能有資格直接的指導他人達到究竟解脫成佛的目標。 我們也只不過是整理和分享我們所得到的資料給大家分享罷了，給有心學佛的人們作參考。 《成佛之道》這本書也沒有說讀了它您就可以成佛了，只是有些別有用心的人總是喜歡“找梗”挑起話題，混淆、愚弄大家罷了。 如希望成就佛道，應發菩提心、以大悲為上首、無所得空慧為方便，修六度，嚴淨佛土、度化眾生，漸次得菩薩十地，最後斷盡煩惱、習氣而成佛。 甫接任慧日講堂住持的厚觀法師表示，印順導師創建了福嚴精舍、慧日講堂，是希望大家能福慧雙修、內修外弘。
厚觀: B129 修行應自己精進，不可依賴他人
為什麼有的人可以東山再起，有的人不行？ 可以東山再起的，可能他自己本身的應變能力非常強。 雲怎麼來的，它是大自然中水的循環，如果只看到水，就障礙住了；如果看到水有無量無邊的變化，因為有循環，所以能令萬物生長。 水，陽光照耀下蒸發成雲，雲下雨，普潤所有眾生。
厚觀: 佛學研習
P4 與 P5 只是格式不同，並不會改變 CBReader 的呈現，所以暫時並沒有考慮將程式移植成支援 P5 的版本。 目前 CBReader 所使用的版本並不是 TEI P5 的版本，它只是 TEI P4， TEI P5 的版本可以在CBETA 首頁下載（包括各映像站）。 當日住持交接典禮恭請真華長老送位，並在真華長老監交之下，前任住持慈忍法師將慧日講堂印信交付新任住持厚觀法師，完成交接儀式，四眾弟子虔敬合掌祝福。
厚觀: 「厚觀法師開示集」播經機（SD卡播放器）結緣
進一步看後，就知道「欣求菩提心」的重要。 有一塊「沒有競爭者、價值又高」的大乘心地—菩薩地，一旦開發，無憂自在。 所以受菩薩戒，確立目標，先要發起菩提心—厭離有為心、欣求菩提心、深念眾生心。 ● 戒會中，厚觀教授師以忍辱仙人的故事告訴戒子，作為一位菩薩，不僅對傷害自己的眾生不起瞋恨心，還要發心度他一同離苦得樂。 惠空阿闍梨教導戒子，菩薩的核心精神，在大悲心。
厚觀: 厚觀法師講佛典故事
你要饒益有情，必須建立在攝律儀、攝善法上面。 厚觀2025 比如說我們比丘戒，這個叫解脫戒，也就是律儀戒。 你看它的戒條，它只有把我們個人的內心，就是你不可以怎麼樣，不可以怎麼樣……從戒條上面講，當然它也有作持，我們不談那麼多。
厚觀: 成佛之道
縱使是樂受的眾生，我們也觀察到樂受有什麼苦啊？ 這也是四聖諦，苦聖諦第一個重要的啟發點。 悲之所以稱為「大悲」，也是基於這個道理。 一個阿羅漢帶著一個八歲的小沙彌出門。
厚觀: 厚觀教授師開示
惠敏得戒和尚提醒新戒菩薩，要時時記住自己今日已發菩提心，只要不忘初心，成佛有餘。 三師殷殷教導，啟發戒子行菩薩道的重點與要訣。 CBETA 厚觀 與慧日講堂有著極深厚的因緣，如今厚觀法師新上任慧日講堂住持，相信必有一番新的作為，我們深願大眾能珍惜慧日講堂與眾生所結下的佛法之緣。 其他佛學課程還包括∶印順老法師的著作《妙雲集》、《成佛之道》等。
我們從四重戒的前三條就看到，菩薩戒它不是叫你不可以怎麼，而是你怎麼去和其他所有的情共處。 第四條，就是你的知見，你認為這樣是對的，這是菩薩的精神。 厚觀2025 恭喜各位戒子，今天各位完成了生命中很重要的一件大事，得到非常廣大珍寶。
厚觀: 佛學研習
我們不如意的事有很多，譬如：要物資，沒物資；要資糧，沒資糧；要智慧，沒智慧；要善知識，沒善知識。 這些不如意的事情該怎麼來對治才能事事如意？ 針對這個問題，《大智度論》裡面有提到幾個方法，值得參考。 同時本網站提供最新版本 隱私權政策 及 使用者條款 ，詳情請點擊上述連結深入瞭解。 必須更換，有折損的一天看來，莊子似乎也提醒我們，政治社會依然有我們所不可測的因素，即使我們再小心，技巧再高明，仍免不了會有漸漸折損的一天。
要想寫出一手好文章，蘇東坡的那種「厚積而薄發」的心態是值得後人借鑒的。 我們從對金錢的觀待，可以看出菩薩戒跟比丘戒的精神，差異點在什麼地方。 厚觀 它不是說不要律儀，它在律儀戒之上，要求得更往前走。