女眾，他根本不見，比丘尼，他根本不見的。 他身邊的學生，跟了5、6年，也說不上幾句話的。 夢參法師 善知識難遇，遇到你也得不到的。 你放下了，對這娑婆世界啊，我先看破了，心無貪念，一點貪念都沒有。
- 海雲和上有鑑於此，於是直接表明他「穿的不是便服，而是唐裝」。
- 我們把“財色名食睡”轉變，色是什麼色？
- 我這是舉了十幾個難，不說其它了。
迷跟悟之間，就差這麼一點點。 啊，這一點點，可差的太遠了！ 但，這點要靠大家自己體會。 我們講這個信心，講了好久了，從我們前年講《大乘起信論》，講完了，我們才講《華嚴經》。 夢參法師 現在我們還在講信，大家就是不信！ 說：「我信啊，我這是很誠懇的信」，不信。
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五月，應邀前往北京弘法。 有的學佛人說，他很怕鬼，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭。 你肉眼看不到，當你一念地藏王菩薩，你一念地藏三經時，你周邊有多少護法神護法你。 《地藏經》裡頭堅牢地神，大地都是堅牢地神，堅牢地神別的法祂不護，文殊、普賢、觀音祂不護，祂專護地藏，所以祂叫堅牢堅牢地。
- 醫生不知道他的病怎麼去掉的，他自己也不知道怎麼去掉的。
- 1989年，應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請，再次赴美弘法，開講《佔察善惡業報經》《華嚴經普賢行願品》《地藏經》《心經》《金剛經》等，此後即旅居美加地區。
- 他一發這個心，他師父說：停下來，停下來，你還背吧！
- 除依止慈舟老法師學習華嚴經外，更旁及虛雲老和尚的禪法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如阿彌陀經等。
- ;這個也是假的，什麼也得不到。
- 這是給我們一切眾生做榜樣的。
- 1991年，於年中應臺北居士之請，在新店開講《佔察善惡業報經》，原本不收弟子的夢老，在該年底，由於種種因緣而收了生平第一位弟子，為其剃度，賜法號「繼夢」。
它包括了受想行識，就是色心二法。 但是這個心不是真心，是由假的影響而成的，也就是妄想境界相。 觀照般若，從實相而起的妙用，從實相而隨緣而起的妙用，這個觀能照一切的事物，這是妙慧。 觀是妙慧，是不可思議的妙慧，這就是我們大方廣佛華嚴經裡講的那個玄義當中的玄。 從觀想來看一切事物，能夠証到真空之理，就叫真空！
夢參法師: 唸佛的時候，你有沒有做這樣的觀想
我醒了，就跟我那個住房的老者，煤炭廠的經理，我跟他說昨天的這夢，哎你做這夢是真的呀！ 我們這上房山兜率寺離這五六十里，他說你去看一看，是不是跟你夢中相合？ 2009年春節，於臺北復講《佔察善惡業報經》，盛況空前，成爲臺灣佛教界弘法之美談。 6月，於香港大學開講《法華大意》，於香港大學佛學研究所作佛學開示，聽衆上千，座無虛席。 1935年，夢參法師在鼓山法界學範，學習《華嚴經》五年圓滿，當時的同學包括臺灣的道源長老、靈源長老、慧三長老能及大陸的淨嚴法師。 夢參老和尚從2001年始，應邀常住五臺山普壽寺講經，並指導聖寶山願成寺的僧衆靜修。
戒律的意思就是讓你把幹擾停歇下來，你靜下來了，這個時候你用功，你用什麼功都能夠成就，不止說你念佛，你這樣的來修行。 戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會，由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門種下深遠的影響。 弘一法師說他可以做，就這樣史上第一副佔察輪相出現於世。 送弘一大師回福建後，他就開始拜懺，雖沒有清淨，罪業消失了很多；至日本佔領青島，這個修行才被迫中斷。 之後雖然命運幾度轉折，但只要安定下來，他即恢復拜懺，並心心念念時時宏揚。 夢參老和尚是繼弘揚地藏法門蓮池大師、蕅益大師、弘一大師，史上唯一圓滿講解地藏三經的法師，同時教導佔察輪相的製作與使用。
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我剛才講這些故事，要大家體會到一個，心，智慧是般若產生的。 “舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”。 夢參法師 生滅是相對的，有生就有滅，這都是相對法。 夢參法師2025 有垢，垢就是不幹淨，那就有清淨。 不增，增是增多，減是減少或者滅了。
夢參法師: 這就是智慧的唸佛法
這個諸法的空相，咱們前頭都講了五蘊，就是五蘊的空相。 五蘊空相沒有，就是你的心念而已！ 夢參法師2025 不生不滅，不垢不淨，不增不減。 不生不滅，不垢不淨，不增不減，這個就形容著諸法真空的相，這叫法空相。
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送弘一大師回福建後，他就開始拜懺，雖沒有清淨，罪業消失了很多；至日本佔領青島，這個修行才被迫中斷。 之後雖然命運幾度轉折，但只要安定下來，他 即恢復拜懺，並心心念念時時宏揚。 夢參老和尚說我從來沒發願修廟的，但是我現在為什麼去修能仁寺？
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觀，就是你用智慧認識世間，乃至認識出世間。 世間、出世間一法不立，萬法皆空，那你這個觀就是成就的。 同時還有一個摩訶般若波羅蜜大明咒經，這還是心經，羅什法師翻譯的叫摩訶般若波羅蜜大明咒經（是大明咒的大明咒），這部經就是大明咒經。
夢參法師: 修行必須要清淨你的心
你看那泉水永遠冒泡，是開的嗎？ 這個含義說眼睛看的是虛假的，那個認知指揮的眼睛。 一般的我們認為開水都燒得翻滾，但那個泉水它就不這樣了，它也是翻滾的，但它不是開的。 夢參法師2025 在這個道理，眼見的有時候是假的，你看的這個現相，這個現相卻不是真的。
夢參法師: 這樣去做，地藏菩薩就能加持成就你的大願
你這有成就了，才能受第二個法。 但是這個上師是什麼樣的上師呢？ 現在你在西藏還找得到嗎？ 我在那住十年，我感覺那時候西藏的聖人兩個，一個帕綳喀，一個康薩仁波切。
夢參法師: 懺悔的方法
但是正談戀愛出家的沒有，談戀愛失敗了，戀不成了，這個打擊可大了，當和尚去吧！ 愛別離，所愛的別離的時候，這苦就大。 你想找五蘊的實相，五蘊究竟什麼樣子，不可得！ 所以照見五蘊皆空是一樣也不可得，根本沒有，這當體即空了。 觀自在菩薩是照見五蘊皆空，是照！ 照不是人我相，是照見的法空。
其後，夢老陸續在寧波西街花園精舍開講《法界三觀》，及清泉會館講《華嚴經‧凈行品》。 1982年，中央落實宗教政策，夢老平反出獄，自四川返回北京落戶，任教於北京中國佛學院，時年六十九歲，並以講師身份講述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。 夢參法師 夢參法師 夢老希望以未來三十三年的時間，補足這段失落的歲月。 夢參老和尚出家後，雖遍參耆宿，顯密雙修，卻從未以一宗一派自居，畢生講筵不絕，但隨緣度眾，廣結法緣。 1991年，於年中應臺北居士之請，在新店開講《佔察善惡業報經》，原本不收弟子的夢老，在該年底，由於種種因緣而收了生平第一位弟子，為其剃度，賜法號「繼夢」。
平反了之後，回不到北京。 在入獄第二十二年時，他想此生可能出不了獄，遂萌絕命念頭。 又做了第五個夢，夢見有人請他講經，法緣殊勝，但是講經的法臺很高，登到最後幾個臺階時卻再也上不去。 突然來了一位老師父說：法師，你不要急，我送你上去。 醒來之後安慰自己將來還可能講經，得留著它，遂打消了念頭。 在一次又一次的試煉中，他依靠著《華嚴經》“假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心”度過，直至一九八二年，被當局以“事出有因，查無實據”釋放了他。
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當海雲和上被問及此事時，他一如既往，神情淡然。 從他的神情，察覺不到其內心有任何的情緒起伏。 海雲和上經常到世界各地弘法，在某些場合他會穿著唐裝。 和上這一舉動，引起了一些人的好奇。 好奇歸好奇，但甚少人會探究事件背後的原因。 加上一經網絡流傳，事情便走了樣，由「海雲和上穿唐裝」變成了「海雲和上穿便服」。
夢參法師: 修行警策
這我們就講到修道是一步一步走的，不是像跳的，不是像飛的。 ;再修理修理你那個意（就是心）不要胡思亂想，依著佛的教導去想。 所以心經文字不多，但是它包含著大般若經六百卷。 身香味觸都對著受想行識，六根對著六塵。 但是六根對六塵的時候沒有分別，中間有個六識，這就是我們講法數的十八界。 你把這十八界認清楚了，一切法，百法明門論你就搞清楚了。
但是，我們這個心是虛妄心，它不是常住的。 它一歇一念、一歇一念，……它常跑，這叫生滅心。 那你自己要有觀照的，要自性唸佛，唸的是自性彌陀。 「生值遇佛世難」，在你生的時候，能遇著佛在世，這是難的。 咱沒遇著佛在世，但是，咱遇著還有法。