對於隸變（圖D），就更離形離影。 在豎心旁（D2）和現代的楷書（圖E）裏，已經完全看不出“心”的樣子了。 佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞， 當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。
心，金文像人體內橢圓形的泵血器官的線描圖案，圖案突出了該內臟上端的動脈入口管道、靜脈入口管道，圖案中間的一點，表示血液。 造字本義：人體的泵血器官，從靜脈接受血液並將其壓入動脈從而維持血液在整個循環系統中的流動。 晚期隸書變形較大，血管形狀消失。
心文字: 部首外筆畫數: 6
白天沒有記錄慣性，既不錄影，也不錄音，到了晚上睡著以後，螢光幕就放不出影像來了。 白天似乎如夢如幻，晚上也與白天清醒的時候一樣。 所謂夢幻三昧、如幻三摩地就是至人的境界。 能夠觀自在的菩薩，當然寤寐一如，所以遠離顛倒夢想。 能夠證入上述境界，一切皆無的菩薩，最後一定能證得生命的真實──涅槃。
- 而因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存(西洋說：靈魂不滅)，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。
- 附 白話版《說文解字》：心，人的心臟，是屬於土性的臟器，藏在身軀的中央位置。
- 萬生萬物，一切現象，都可畫個「ｏ」來概括，所謂「以金作器，器器皆金」，也即是由空所顯，萬象皆空。
- 原本無、當體空、畢竟不可得的絕對法性，就是般若的空性、法身的素描。
萬生萬物，一切現象，都可畫個「ｏ」來概括，所謂「以金作器，器器皆金」，也即是由空所顯，萬象皆空。 心文字2025 觀自在菩薩，就經文來說，有兩種解釋：一、是觀察自在，徹底斷惑，法界即我，觸目菩提的大菩薩。 心文字 二、是尋聲救苦的聖觀自在──觀世音菩薩。 這裏雖沒有明確的標示，但兩種意義都有；而在此所謂觀自在菩薩，是泛指一切自觀自在，觀察自在的大菩薩。
心文字: 漢字結構
早在古希臘時期，就使用心形來表示一些植物的葉子。 心文字2025 公元前4世紀伊特魯里亞文明用心形的常春藤葉子象徵生育、忠誠和重生。 佛教用心形符號表示遮羞布，具有啓蒙的含義。 2世紀時，這個符號在昔蘭尼象徵用於避孕的串葉松香草。 甲骨文「心」字可表示心思，如《合集》6928：「王㞢(有)心正(徵)」，指王有心思要征伐。 另「心」字可借用作「沁」，指水名，如《合集》14022：「涉心」，即指渡過沁水。
古人發現，心不僅是泵血器官，還是感知器官，具有直覺思維的能力。 EMOJI已經是大家使用社交軟體必備的！ 近期話題度超高的「表情符號組合機」，讓你可以做出自己專屬的稀有表情符號…閱讀更多… 雖然在現代，心形符號被普遍認為是源自心臟，但何時開始用這個符號表示心臟卻並不清楚。
心文字: 漢字：「心」 字形演變 字源演變
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。 十二因緣只是一個虛幻的過程，菩薩不觀十二因緣，無須分析，般若觀照下，當體是空。 色即是空，空即是色：在什麼狀況下色即是空？ 用般若觀照，有、沒有，都不分別，只是一心。
心文字: 部首外筆畫數: 1
在大圓鏡智之下一心圓滿，有、沒有的問題根本不會發生。 一種摩訶般若的心靈狀態與鏡子一樣，當機全現，過後無蹤。 如果用另一種說法，那就是對境無心，色即是空；分別取相，空即是色。
心文字: 心文字溯源
此後，“I ♥ ”成爲了一種表達感情的文字方式。 13世紀之後，心形圖案逐漸出現在藝術作品中。 已知最早表示心臟的使用，是在1250年的一個法國愛情故事《浪漫的梨》（Roman de la poire）中。 文藝復興後，解剖學有了相當大的進步。 之前描述的倒置的心也變正，成爲了現在見到的心形符號。
心文字: 部首：心
網頁內容部分摘錄自康熙字典、說文解字、在線新華字典、象形字典、漢典、chinese etymology、甲骨文研究網、現代漢語詞典等，版權歸原作者所有。 附 白話版《說文解字》：心，人的心臟，是屬於土性的臟器，藏在身軀的中央位置。 也有博學之士說，心是屬火的臟器。 心文字2025 所有與心相關的字，都採用”心”作邊旁。 因為中國也使用中文，所以中國的字體也可以使用喔，但因為他們主要使用簡體字，所以可能會有部分缺字，這點需要注意。 《般若波羅蜜多心經》是闡述大乘佛教的空相和般若思想的經典， 心文字2025 又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。
心文字: 部首是「心」的國字一覽
《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點精髓， 「般若波羅蜜多」的意思為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。 到了19世紀，心形符號已經完全作爲了心臟的符號，同時也象徵着愛情。 1977年，紐約市宣傳的“I ♥ NY”活動，是第一次把心形符號作爲動詞“愛”去使用。
心文字: 特殊造型
“心”古字形像人或鳥獸的心臟，本意即心臟。 古人認為心是思維的器官，因此把思想、感情都説做“心”。 又由思維器官引申為心思、思想、意念、感情、性情等，又引申為思慮、謀劃。 心臟在人體的中央位置，故“心”又有中央、中心、中間部位等義。 金文中「心」指思想、心思，如逨編鐘：「不(丕)顯朕皇考，克粦明氒(厥)心。」全句讚頌其偉大顯赫的父親，擁有光明的思想。 古人相信情生於心，人的思維亦由心臟主宰，《孟子．告子上》即雲：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」因此古人多用「心」來表示思想感情，「心」也是漢字中構詞配搭可能最多的漢字之一。
過去、現在、未來所有的大覺佛陀，都離不開般若波羅蜜多，他之所以成佛、解脫，都是借著大智慧才能到達解脫的彼岸，離開般若，就沒有大覺的佛陀。 大覺佛陀都是因為證得般若，以般若做為他生命的內涵，做為他理智、情感的全部，方纔證得阿耨多羅三藐三菩提。 無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡：其餘的十種因緣，都一筆帶過了。 二乘聖人藉分析得解脫，菩薩則是當體即空。 既然當體即空，所以無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法；六根、六塵都沒有。 無眼界，乃至無意識界；十八界也沒有。
心文字: 心文字：字字療心，畫畫理情（中英對照）（拆封不退）
離開覺受，就沒有正覺，也沒有生命。 因此，佛法最貴得正覺──無上正等正覺；最貴得正受，正受有二種意思：即真正的受用和正確的覺受，覺受不正確，便遠離解脫道。 至人無夢有兩種解釋：一種是說修養到家的人，平時凡事都能「所過者化，所存者神」，不會做夢了。
《國語字典》中漢字“心”注音為ㄒ｜ㄣ，拼音為xīn，部首為心，4筆畫，意思是心臟：內臟之一。 心（拼音：xīn）是漢語常用字，此字始見於商代甲骨文。 “心”古字形像人或鳥獸的心臟，本意即心臟。
聽、記、想，慢慢在原本心態的表層累積成一層原無的覆蓋層，這六塵就構成了心垢，逐漸掩蓋、埋沒了原本的自我──真實的本心。 觀自在菩薩，用自覺觀察，藉甚深般若波羅蜜的行證，所發露的智能解脫心態，照見了五蘊皆空──一塵不立。 心形符號“♥”是愛的象徵，這個符號源自心臟。 心形符號是由兩個半圓形突出部分拼在一起而成，上凹下尖。 早期金文象心臟有膜瓣之形，或於字中空處加上一點作裝飾。
一種說法是認爲出自古希臘醫生蓋倫的著作中對於人類心臟的描繪。 蓋倫通過對角鬥士的解剖研究人體，他把心臟畫成了像松果或是倒置的葉子的樣子。 而之後一直到中世紀，由於宗教上禁止解剖，蓋倫對心臟的描繪也就一直作爲權威被普遍接受。
心文字: 漢字的來歷和演變
心形符號被用在所有表達愛意的場合，包括母愛，父愛，甚至對寵物狗的愛，而不僅僅是男女之間的愛情，顯然說是由女性臀部演化而來是很缺乏依據的。 而中國的甲骨文“心”字，具有明顯的心形的特徵，至於顏色，很顯然是血液的顏色。
《說文》：「沁，水出上黨羊頭山，東南入河。」按沁水在今山西省東南部。 《國語大辭典》中單字“心”注音為ㄒㄧㄣ，拼音為xīn，部首為心，4筆畫，意思是[名]1.內臟之一。 2.我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。 本網破譯的所有甲骨文象形本義全部收錄在《多功能漢字甲骨文破譯字典》一書中，破解的古詩、竹簡等古文作品收錄在《新編甲骨文破譯案例解析》一書中。 因為臺灣字體設計並不是特別興盛，很多設計師會選擇使用日文字體，因為部分日文字體也會提供漢字！
身為菩薩行正見、正思惟等八正道，沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦)，就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。 不花時間只求消滅自身痛苦的知識，也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。 心文字 當心裡沒有私心在替自己圖謀任何所得之故，自然可以成就利他度人為眾生而覺悟之菩薩果位。 心文字2025 看透真理當了菩薩擁有智慧，就沒有十二因緣起源的｢無明｣，不會無知愚蠢陷入困擾，也因通達智慧，不斷學習，所以智慧永無止盡、不會消失。 而因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存(西洋說：靈魂不滅)，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。 舍利子，是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。
可惜的是常常會有缺字的問題，這時就可以選擇相同的字的不同形式，像是「悅」、「悅」等不同的寫法。 心文字2025 甲骨文（圖A）的“心”，是人或動物心的輪廓，心包上還有兩筆簡煉的斜線以表示心臟肌理和血管紋絡。 到了金文（圖B1、B2、B3）心形開始變異，心肌理紋已省掉，圖B2添上了中間一點以表示心臟中的血液。 小篆因襲了金文的形體而訛變爲（圖C）。
心文字: 特殊符號、特殊字元、特殊文字
因為真實的是原本的，原本沒有眼睛、耳朵、鼻子、身體、意識啊！ 心文字2025 須知般若見不因眼，聽不因耳……不靠一般的官能而顯實相──生命的真相。 莊子說「道在屎尿」，有人認為這是大不敬，說髒話，污辱真理，其實真理是一般的，不是特殊的；真理是普遍的，不是局部的。 如果真理是特殊的，那是三隻腿的雞，雖然稀奇，與大眾的生活有什麼關係？ 所謂「道在屎尿」，是說真理是普遍的、唯一的、絕對的，根本沒有第二、第三，觸目菩提。 真理不出於法界，法界無限，也就是時空無限。