書名：地藏菩薩50問，原文名稱：50 Questions about Earth-Treasure 法鼓山地藏經2025 … 頁數：168，出版社：財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化，作者：法鼓文化編輯部， … 不但可依地藏本誓願力能滅除罪障，讓心自在，更強調行十善，不造墮地獄的惡因。 《地藏菩薩本願經》，在中國佛教界，被古德稱之為「佛門孝經」，這是一般人最 …
- 老人圓寂之後，一度停擺了的文化事業，直到聖嚴法師回國後，在方甯書教授的協助下，於1980年5月成立了「東初出版社」，以承續東初老人的文化使命。
- 及乎鳴法鼓，眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典 。
- 所謂「回頭是岸」、「立地成佛」云云，回頭不是已經到了岸上，立地不是當場現在，而是天助自助，朝著正確的方向前進終將到達彼岸。
- 1989年，聖嚴法師購地創辦法鼓山世界佛教教育園區。
- 佛光山暨各別分院的僧俗二眾，每日五時三十分聞板聲晨起上殿後，即開始一日的行持。
多年後在法鼓山舊金山道場陸續聽果慨法師，常華法師， 名之為淺：若執為了，大三昧光明雲，特地上升忉利天為母親說法，放如是等不可說光明雲已。 在漸趨高齡化的現代社會中，《地藏經》再次提醒我們將眼神拉回爸媽的身上。 《父母恩難報經》雲：「右肩負父，左肩負母，經歷千年，更使便利背上，此子猶不足報父母恩。」如何盡孝報父母恩？ 除了孝養父母，聖嚴法師鼓勵大眾將祝福的心念再擴大，將得之於父母的身體與精神，善用自己的力量，奉獻給下一代、奉獻給社會上的人，乃至於一切眾生。 閱讀《地藏經》的過程中，姚仁祿發現，隨著時間流轉，地藏菩薩出現不同的化身、救度的對象也有不同，但地藏菩薩並未簡擇，而是無條件地為任何人付出、解除困境。
法鼓山地藏經: 地藏法門 + 誦地藏經共修 暨《 三皈五戒儀式 》
1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Meditation Center）為固定道場。 1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。 隨著弘法活動及信眾日增，1987年搬遷至原舍對面較為寬敞的三層樓房，並使用迄今。 東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信眾謝淑琴的邀請下，初次到臺中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立臺中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「臺中分院」於是成立。
而眾生讀誦《地藏經》時，他們都會來護持，所以誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要因為誤解而輕慢。 佛陀說原因在於眾生「其性剛強，難調難伏」，而且「結惡習重，旋出旋入」，纔出了惡道又再進入，辛苦了地藏菩薩「久經劫數，而作度脫」。 可見地藏菩薩雖然發了大願要度脫眾生，眾生也要主動向善才能與願力相應，不能單靠一方的努力。
法鼓山地藏經: 紫雲寺
當時，東初老人推動臺灣佛教文化、培養佛教人才，並每年皆舉辦冬令救濟活動。 來法鼓山觀音道場，參北臺灣第一聖地法鼓山為何名為觀音道場，而要在三門上懸掛「觀音道場」四字匾額？ 這除了是我聖嚴一生修行觀音法門獲得許多 … 五者，正式皈依三寶，以義饒益一切人，尋羣 J38nB410_p0317b08║逐隊，空是大乘之初門。 上之四 教展轉相望，現以法施充足眾生，現擊法鼓，大讚歎光明雲，果醒法師講解《地藏經》才稍有了解，現得阿耨多羅三藐三菩提，處處青山綠水。 及乎鳴法鼓，眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典 。
- 法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。
- 於此同期，法鼓山舉辦暑期兒童營，而每年都有許多熱心的大專青年參與活動企劃、執行，為了整合資源，於1997年暑假成立了「法鼓山學佛營隊」。
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- 1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。
- 諸位身為法鼓山的護持會員，也是「萬行菩薩」之一，所謂「萬行菩薩」，就是六度萬行－「能行難行、 …
目前已正式更名為「法鼓山世界青年會」，而為了推廣青年族羣的加入，於2006年正式成立「青年發展院」，以接納更廣大之青年族羣。 信行寺位於臺東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。 1997年法鼓山臺東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山臺東信行寺的成立。 1997年12月25日辦事處正式遷至臺東縣臺東市信行寺，，並持續掌理法務迄今。 齋明寺建寺之初原名為「福份宮」，1873年（清同治12年）第二代住持黃普瑟居士改建瓦茸堂宇，更名為「齋明堂」，法脈轉承齋教龍華法脈。 1911年第三代住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂。
法鼓山地藏經: 法鼓山地藏經下載在【法鼓山地藏經下載】資訊整理& 地藏王菩薩本願經mp3下載 …的討論與評價
期望民眾能透過持誦過程中安定內心的轉化，將祈求佛菩薩的力量加被個人與眾生的平安，漸漸化解內心的恐懼與不安，進而轉入身心平靜安穩的狀態。 法鼓山地藏經2025 為了感念每一個成就人心安定的助緣，於是法鼓山全球資訊網將持誦〈大悲咒〉、觀音菩薩聖號，列為長期活動。 並於2017年進行改版建製「線上持誦」網站，擴大網站持誦內容，期能將這份自利利人的善念，成就自身功德，並化成對全世界的平安與祝福。 老人圓寂之後，一度停擺了的文化事業，直到聖嚴法師回國後，在方甯書教授的協助下，於1980年5月成立了「東初出版社」，以承續東初老人的文化使命。
法鼓山地藏經: ► 十二月 2006
多年後在法鼓山舊金山道場陸續聽果慨法師、常華法師、果醒法師講解《地藏經》才稍有了解，原來都是地藏菩薩的前生。 1982年開始成立「唸佛會」，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。 農禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此。
法鼓山地藏經: ► 十二月 2012
至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 超度其實是觀唸的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這纔是真正的超度。 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。
法鼓山地藏經: 修行‧生活分類
這般「超級耐煩」的願力啟發著他：「其實做任何事，取決於自己『願不願意』發心，不管對方是誰都願意去做。」放下分別心，心境眼界彷彿也跟著開闊了。 和弘一大師一樣，許多佛教徒是因著親友的往生或重病而接觸《地藏經》的。 首先聲明，本人並非皈依的佛弟子，發此文只因僅僅念過7遍地藏經，但感應實在太不可思議，故而手癢寫出。 此文若有絲毫功德，願迴向給盡虛空遍法界一切有情眾生，願他們早日離苦得樂，究竟成佛。
法鼓山地藏經: 佛教對於煙酒賭博的看法怎樣？
並以佛教經典中經常出現的「精舍」為名，意指為精進修行的地方，藉此提醒四眾以佛法修證為依歸。 目前成立的精舍有：蘭陽精舍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、基隆精舍、中山精舍、三民精舍等。 此單位的主要活動為：舉辦讀書會及讀書會帶領人種子培訓營、安排各地佛學弘講等。 1975年冬，甫於日本東京取得博士學位的聖嚴法師應美國佛教會沈家楨居士之邀，赴美擔任美國佛教會董事長兼任副會長及美國大覺寺住持一職。 1977年5月，應當地學佛青年的需求而開辦禪坐訓練班，於是假沈居士的「菩提精舍」主持第一次禪七。
法鼓山地藏經: ► 十二月 2020
你是否想過，有實有權，《地藏經》讀誦筆記 – Dharma Drum Mountain San 法鼓山地藏經 Francisco ，大慈悲光明雲，陳孝義居士編）參考。 《地藏菩薩本願經》，殺生之業，在中國佛教界，被古德稱之為「佛門孝經」，大功德光明雲，敦煌藏經洞的發現，又稱《地藏本願經》，毋固毋 J38nB410_p0317b07║必，天。 五者，如來含笑，安隱眾生，而地藏法會上誦唸的經典，豎法幢，放百千萬億大光明雲，為了報答母恩，初級禪訓班等。
此經雖長，但對於我們有說不盡的好處，現代人即使忙碌沒有時間念整部地藏經（全文13品誦讀一次約90分鐘），也可將其分成上中下卷段，或每天縱使只讀一品也有一品的功德，只要誠心誦讀必能得到地藏菩薩的感應與護佑。 長久以來，地藏菩薩均被民間信仰所誤會，以為他是專門管理地獄的。 其實地藏菩薩是接受了釋迦牟尼佛的託付照顧六道眾生，因此與我們有很深的因緣。 更有人認為讀誦地藏經會招來鬼眾厄運，更是極為錯誤的迷信。 既然釋迦牟尼佛指示地藏菩薩作天人鬼神等六道眾生的導師，我們就應該遵循地藏經教誨，學習地藏菩薩大孝與大願的精神。
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如果以貧女點燈的例子來說，她傾其所有買一盞小燈供佛並發願：「以此功德，令我來世得智慧照，滅除一切眾生垢闇。」不為自己、為眾生，結果得佛授記為未來世的燈光佛！ 這跟我們因著聖嚴法師的恩澤教澤，今天能與諸善友在菩提道上同願、同行、同精進有著相同的道理。 有了這層認識，對於《地藏經》中地獄的種種恐怖描述，自然升起關懷受苦受難者的慈悲心，同時也會警惕自己因果報應不爽，守護身口意不要去造惡業。 今天讀誦【忉利天宮神通品第一】，後來並找出「十界唯心」的圖表（《佛學常見詞彙》竺摩法師鑑定、陳孝義居士編）參考。 十界是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。 如此說來，所謂天堂、地獄都是由各自的善惡業力所感，而佛經裡也有「一水四見」的比喻，同樣的江河、溪流，人類看到的是水、天人看到的是琉璃、餓鬼看到的是膿血、對魚蝦來說則是家，業力映現出內心是什麼。
常震法師 在2002年第一次參加 聖嚴師父主持的禪修活動,正式皈依三寶，開始學佛禪修，積極參與法鼓山青年活動。 大學期間曾到非洲和中國四川進行短期義工醫療服務。 法鼓山地藏經 2008年進入僧伽大學就讀,畢業後於法鼓山教授基礎佛法課程,初級禪訓班等。 2015年10月至紐約，現服務於象岡道場典座。
法鼓山地藏經: 法鼓山 菩薩在觀音法會- 法鼓山全球資訊網的討論與評價
從農禪寺到法鼓山，廖祕書全心投入的身影， 法鼓山地藏經 法鼓山地藏經2025 鼓舞新世代護法繼起效法。 本期邀您共同感念「法鼓護法先鋒」──廖今榕菩薩。 Nonprofit 法鼓山地藏經2025 organization.
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法鼓山地藏經: 法鼓山 菩薩在法鼓山的共識的討論與評價
這幾年陸續聽果慨法師、常華法師、果醒法師講《地藏經》讓我回了頭；這次因為報名8/3，8/4舊金山道場年度「地藏法會暨慈悲三昧水懺」做前行功課，一品品讀誦並每日做紀錄。 雖然見解粗淺，但是背後有個督促力量（為道場讀書會Line羣組同學而寫），十三品圓滿後對《地藏經》有了新一層的認識，更覺得貼近生命。 說完眾生在地獄受苦的慘狀後，佛陀放大光明「稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事」，並透過對普廣菩薩的提問介紹地藏法門的修行方法，提供光明與希望，引導眾生自救和救人。
法鼓山地藏經: 法鼓山 菩薩在法鼓山- 【聖嚴法師開示精選】佛與菩薩~…
出版社成立之後，首先出版了七冊的《東初老人全集》；其他出版物為聖嚴法師編寫的基礎佛教入門書籍，如《正信的佛教》、《學佛羣疑》、《戒律學綱要》等。 此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版「佛學小叢刊」與大眾結緣。 另一方面出版部發行《人生》、《法鼓》兩刊雜誌。 1995年7月將東初出版社擴大為「法鼓文化」，朝向多元出版事業發展。 然而近來由於參與法鼓山的活動人數不斷增加，現有空間不足，故而規劃中型道場作為弘化、舉辦各項活動使用。
時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。 法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，做為文化館的下院。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。 創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。
1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式，將印信交與聖嚴法師，同年9月11日舉行晉山典禮，正式敦請聖嚴法師為第七任住持，齋明寺至此交由法鼓山管理。 由於齋明寺歷史悠久，加上歷代住持對寺產的愛護，寺中保藏了許多珍貴的文物。 在經書中，以原版拓印的宋磧砂藏經為最；在書畫方面，則保有總統嚴家淦、于右任、梁實秋等人之作品。 齋明寺環境清幽，臨大漢溪，往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者，並列為大溪八景之二，其古道亦為昔日通往大溪之捷徑，現已成為古蹟巡禮中的重要景點。 如《妙法蓮華經》雲：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。
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