然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。 世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？ 佛教原則上認為男女兩性是平等的，都能證阿羅漢的解脫聖果，都能成為偉大的菩薩；然而在成佛之時，乃是以三十二相的大丈夫身成等正覺，三十二相中的馬陰藏相，雖具男性的器官，卻不露於形體之外。 至於在諸佛國土，除了東方阿閦佛國尚有男女同處，其餘諸佛淨土的眾生，既無男相，亦無女相，乃是中性；都從蓮花化生，既無男女的欲覺、欲想、欲事，當然也沒有男女身相的差別了。
- 過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。
- 西方淨土中有極多的有情眾生，以聲聞、緣覺二乘聖者的出家身相，住彼國中，也像釋迦世尊在法華會上的諸大羅漢聲聞弟子，雖授成佛記莂，仍是聲聞身相。
- 容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。
- 非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。
- 是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
- 專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。
閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。 又常稱揚地藏菩薩利益之事。 汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。 若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。
大願: 佛教是如何看待風水的
既然對身、受、心、法如實知，那當然就對五陰如實知了。 也就是說四念處禪觀，主要就是要透視五陰，如實知五陰是無常、苦、無我，因而出離對五陰及五受陰的欲貪。 簡單說，如實知四念處就能如實知五陰。 也就是說，正念、正智到達完全開展了，又能完全的配合得恰當，就會變成「修慧」，透過修慧就能完成去除貪欲和瞋恚，破除無明所引生的愚癡。
祂認為人世間苦海無邊，眾生的苦來自本身的貪念惡欲，以及眾生所生活的世界本身就是「穢土」，如果要有一個沒有任何痛苦的世界，人心沒有任何貪慾、惡念，就像泉水一樣純潔，這樣的眾生永遠生活在這樣的極樂世界裡該多好。 《華嚴經》裡也有一個善財童子，受到文殊菩薩的啟發，決定往南遊歷諸國，參訪善知識。 而這些善知識中，有菩薩、仙人、比丘、比丘尼、優婆夷、婆羅門、國王、醫生、航海家、童男、童女、妓女等，可以說，各行各業，各種身分、種族階層的人，善財童子都一一禮敬、虛心受教，沒有絲毫分別。 到了自在城，彌伽大士還下座頂禮，迎接善財，說善財童子是久遠劫前已發菩提心之人，應當禮敬。 老師和學生，互相尊重禮敬，成就了五十三參永遠的典範。 禮佛是許多佛教徒們每天必做的功課之一，甚至一天固定拜幾千拜作為定課的，也大有人在。
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爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。 是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。 卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。 地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。 42.設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正覺。 此處所言是，「若有女人」「厭惡女身」者，聞無量壽佛名號，信樂而發菩提心，便能永不「復為女像」。
但是眾生到了西方淨土，所得天眼能見無量諸佛國土事。 大願 大願 若生西方淨土之後，人人都有宿命通的威力，勝過凡夫所有者，不可以道里計。 在此娑婆世界的人相，由於各自的福德不同，長相就有好醜，心態時善時惡，面相也跟著時好時醜。 但是西方淨土中的眾生，都有福德智慧、心地唯善無惡，所以形色都是莊嚴慈悲相。 特別的作用就是心量一定要大，不管是學佛或者從事世間工作，心量一定要大，心胸一定要廣。 大願2025 心量大、心胸廣的人纔能夠廣結善緣，助緣才會來。
大願: 阿彌陀佛佛號的真實義
有三願凸顯此文：（1）第十八願，十念念佛，便得往生。 出離三界輪轉，無輪轉故，所以得速成佛。 大願 （2）第十一願，諸往生者，悉皆住大乘正定聚，必致圓成大乘佛果，無有退轉之厄難，所以得速成佛。 （3）此願，一經往生，便得阿鞞跋致，在唸不退中，頓然超越四十一位次，現前修習圓滿普賢大願，所以得速成佛。 徑中徑又徑，端賴佛願力。 我成佛的時候，十方世界一切眾生，發起上求佛道下化眾生的菩提心，修行菩薩六度萬行功德，真誠發願，願意生到我的剎土，臨命終時，我即與觀音、勢至等菩薩大眾，圍繞顯現在此唸佛人面前，接引其往生，如果此願不成就，便不成佛。
大願: 法師簡介
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。 七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。 未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 45.設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。
大願: 佛教法會與聖蹟
我成佛的時候，國土中的聲聞緣覺聖眾，廣多無量，乃至以三千大千世界所有的有情眾生，全都成為辟支佛，在百千劫的長時間中，共同來計算校量，也不能夠知其數量。 「地獄不空，誓不成佛」，地藏王菩薩所說的地獄，是指我們心中的煩惱和痛苦，而不是一般所謂的地獄。 如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？ 煩惱就是地獄，煩惱滅度了，地獄就空了，這是意識的清淨—意淨。 不管是地獄，還是眾生，都在自己的身體內，而不在外。
大願: 大願比丘
「其實唸「南無阿彌陀佛」等佛號，是為了讓心離開穢土得到解脫，但有些修行方式規定持誦者一天要唸幾萬遍，如果沒有唸完，下次還要再補唸，這樣不但不能解脫，反而讓心的壓力更沈重。 唸佛往生西方極樂世界是方便法，只要懂得跟彌陀相應，臨命終時仍一心清淨，心不亂散，感恩思念彌陀，彌陀感應到了就會來接引；萬一彌陀沒感應到而沒有來接引，就沒輒了！ 所以這種「被渡」的法門不是百分百保險的。 其實佛界沒有東西南北方之分，佛說西方極樂世界，是為地球的眾生說的。
大願: 般若空性與禪修
第三十八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動念即時而至，如佛所讚歎相應佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無上正覺。 第二十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的三十二種大丈夫相者，我即不取無上正覺。 大願 第九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得神足通達無礙，於一念間，其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。 第六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無上正覺。 佛法認為，用來取代「情緒」的是「發願」，發願就像是「立下目標」。
大願: 地藏王菩薩的由來
例如法藏比丘，即為國王出家，釋迦世尊也是王子出家，都是生於尊貴之家而捨棄尊榮，出家修行的好例子。 大願2025 人間眾生，唯有出家沙門，嚴持淨戒，稱為修梵行者。 欲得上輩往生極樂世界，第一個條件，便是「捨家棄欲而作沙門」，也就是說，若不修梵行，便與上輩往生無緣。 32.設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。 其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。 爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。 大願2025 是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。 如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。