隨著泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在全國各地幾乎都建有規模不等的東嶽廟，反映了泰山神－－東嶽大帝在中國傳統宗教中的地位以及對社會的影響。 歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁聖天齊王”、“天齊仁聖帝”，元代加封為“天齊大生仁聖帝”，明代又恢復為東嶽泰山神。 每年的農曆三月二十八日是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。 東方萬物之始，故知人生命之長短。
元世祖、明太祖對泰山之神，也都相繼敕贈了較高的封號以榮神之威勢。 明清以來對東嶽大帝的身世有兩種說法：一種是東方朔在《神異經》所說的爲盤古王的第五代孫金虹氏，這一說法被道教承認並載入道經中。 東嶽大帝 另一種是《封神演義》中的黃飛虎。 自從把東嶽大帝人間官府化以後說他是主宰地曹18層地獄及世人生死貴賤，已是帝制一級。
東嶽大帝: 東嶽大帝東嶽寶誥及註解
東嶽大帝寶誥（1）志心皈命禮。 彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟。 五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界。 掌人間善惡之權，握天下死生之柄。 懲奸惡而獄分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。 示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。
唐武后垂拱二年(686年)，封東嶽爲「神嶽天中王」。 武后萬歲通天元年(696年)又尊爲「天齊君」。 唐玄宗開元十三年(725年)加封「天齊王」。 宋真宗大中祥符元年(1008年)，詔封東嶽天齊仁聖王，四年又尊爲帝，稱「東嶽天齊仁聖帝」。 對泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有。
東嶽大帝: 東嶽大帝
《封神演義》中東嶽大帝及其子炳靈公，為泰山之神，神位來源很早。 但本書行世後，一般信奉的人，卻認為東嶽大帝是黃飛虎，炳靈公是黃天化。 東嶽大帝2025 孫思邈將道家內修理論和醫學、衛生學相結合，是中國歷史上首位探究預防醫學內容的中醫。 只要“良醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。
- 所謂「打城」，就是「攻打枉死城」，雖然說是攻打，但並非真的請神明帶兵將到枉死城作戰，枉死城是東嶽大帝的轄區，自己打自己要作什麼？
- 宋末年間修建的北京東嶽廟，是當時北京有名的大廟之一，廟的東西兩廊下，就修建有72司，如“速報司”、“福壽司”等，包拯和岳飛等是他的“司長”。
- 唐開元十三年（725）玄宗皇帝加封泰山神爲“天齊王”。
- 天庭有玉皇上帝治理，人間有皇帝統治，冥界自然也有元首管理，這位冥界主宰就是東嶽大帝。
- 自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
- 唐玄宗開元十三年(725年)加封「天齊王」。
- 《封神演義》中東嶽大帝及其子炳靈公，為泰山之神，神位來源很早。
東嶽大帝主管世間一切動物、植物與人的出生大權。 而泰山神作為陰陽交替，萬物之始的神靈，在護國安民、太平長壽的基礎上也引伸為統攝萬靈魂魄的冥間之主。 道經《洞淵集》雲：“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生”。
東嶽大帝: 東嶽大帝東嶽寶誥及註解
福與天齊，功高無量，大悲大願，大聖大慈，中界至尊、東嶽聖帝、慈光救苦威權自在天尊。 明清以來對東嶽大帝的身世有兩種説法：一種是東方朔在《神異經》所説的為盤古王的第五代孫金虹氏，這一説法被道教承認並載入道經中。 東嶽大帝2025 另一種是《封神演義》中的黃飛虎。 自從把東嶽大帝人間官府化以後説他是主宰地曹18層地獄及世人生死貴賤，已是帝制一級。 因此，道家認為它設置了72司，分別負責管理各項事務，猶如今天的“部、委、辦”。
東嶽大帝: 祭祀
其塑像多為封神演義裡面黃飛虎的形象。 掌管着天下三百六十五路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者。 傳説東嶽大帝身世各地眾説紛紜，有金虹氏説、太昊説、盤古説、天孫説、黃飛虎説等。 其塑像多為封神演義裏面黃飛虎的形象。
東嶽大帝: 臺灣東嶽廟列表
大約在商周泰山神就已是一個完整的神，到了唐宋以後因受到歷代皇帝的不斷加封和道經的竭力宣揚，廟宇遍及全國。 唐明皇封之為“天齊王”，禮秩加三公一等，規定近山10裏不準砍柴。 東嶽大帝2025 《神異經》稱：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。 金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。
東嶽大帝: 東嶽大帝天帝之孫説
太靈蒼廣，司命真君，威權自在天尊。 炳靈公傳說是東嶽大帝的第三子，唐以前傳爲惡人形象，騎從華麗，懺若峯王，“魯人畏敬，過於天齊”。 東嶽大帝 後唐長興中，明宗皇帝不豫，泰山僧進藥，小康，應增之請，封泰山郎爲“威雄將軍”。 宋大中祥符七年，沼封爲“炳靈公”。 後來吳地有以炳靈公爲火神之祖者。 四川大足舒成巖有宋代的道教造像數龕，其中就供奉有東嶽大帝，淑明皇后和炳靈太子的神像，鐫刻十分精美。
東嶽大帝: 東嶽大帝天帝之孫說
又因佛經中有目蓮到地獄救母的事蹟，民間相信目連尊者在地獄中輔佐地藏菩薩，道教的東嶽大帝與酆都大帝的關係，可以說相當於民間佛教的地藏菩薩與目連尊者的關係。 東嶽大帝是泰山的山神，尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊大帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。 是道教的山神五嶽大帝之首，也是陰間的統治神，由酆都大帝與其他四嶽大帝加以輔佐。 自宋朝始，每年此時立泰山廟會， 以祭東嶽大帝。
東嶽大帝: 東嶽大帝黃飛虎說
始皇帝嬴政，統一六國前二年（前219），就率羣臣東封泰山，在岱頂刻石頌德而歸。 始皇逝世次年（前209），其少子胡亥即效法乃父再登泰山，並在始皇帝刻石之碑陰，又到其詔書，極力頌揚始皇創世立業之功德。 這種隆重的封禪儀式的目的，就是告成於天，借泰山向天下誇耀自己的事業中文治武功的功業。 但有唐以來的封禪泰山，給泰山加以至尊至貴的尊號，則有借泰山之威勢而求庇佑之念意。 除了佛、道兩教的造神宣傳有着密切的關係外，泰山神的塑造很大程度上和原始山林崇拜有關。
歷代帝王對東嶽大帝尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁聖天齊王”、“天齊仁聖帝”，元代加封為“天齊大生仁聖帝”，明代又恢復為東嶽泰山神。 每年的農曆三月廿八是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。 東嶽大帝，又名泰山神，其身世眾説紛紜，有金虹氏説、太昊説、盤古説、天孫説、黃飛虎説等。 在漢族民間傳説中東嶽大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。 東嶽大帝2025 東嶽大帝主管冥界之事，一開始是從自然信仰而來，遠古時期的人們認為，人往生後是到另一個世界繼續生活，而這個世界位於泰山。
東嶽大帝: 東嶽大帝上清真人說
唐明皇封之爲“天齊王”，禮秩加三公一等，規定近山10裏不準砍柴。 《神異經》稱：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。 金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。 東嶽大帝2025 彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。 東嶽大帝2025 ”《東嶽大帝本紀》、《歷代神仙通鑑》亦持此說。 《封神演義》中東嶽大帝及其子炳靈公，爲泰山之神，神位來源很早。
東嶽大帝: 東嶽大帝上清真人説
順序名稱簡介1請神調營上疏請求東嶽大帝赦免亡魂，並調來神兵相助。 2引魂點魄這四項步驟屬於「落地府」性質，是指在得到東嶽大帝的赦免令並且獲得神兵相助後，便下到地府請土地公帶領到亡魂山，將亡魂從枉死城中帶走。 3開路打關4出枉死城5過奈何橋6藥王治病這兩項步驟是由法師作法，請藥王為亡魂療傷，並為亡魂念懺超渡。 7超渡念懺8牽亡相會屬於「牽亡」性質，讓亡魂上尪姨之身來與親友相會。
東嶽大帝: 東嶽大帝泰山神
大聖，東嶽大帝智慧超凡、通真達靈。 我國曆史上的歷代帝王，從秦始皇到清乾隆帝，都曾接撞到泰山進行過封禪祭掃活動。 所謂泰山封禪，據《茶香室叢鈔》引《史記正義》雲：“泰山上築上為壇以祭天，報天之功，故日封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。 神道屬天，王者即封泰山以報天，則泰山有神道矣。
據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，後至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世，也一直都在天都府君之位。 以東嶽大帝的名義，調請天兵天將進入枉死城，將困在其中的先人魂魄帶出。 再請法師作法，恭請藥王為亡魂療傷，並為亡魂念懺超渡。
王者於此報天放有天主打，王者於此報地，故有地主調。 ”這使泰山神終於有了雙重的神性職能。 但東漢墓中出土的鎮墓券中，常有“生人屬西長安，死屬太山”的説法。 福與天齊，功高無量，大悲大願，大聖大慈：天齊，唐代始尊東嶽大帝為“天齊王”。 大願，東嶽大帝救度眾生之宏願。
生二子，長子金蟬氏，稱東華帝君；次子金虹氏。 赫赫玄英之祖，金輪少海之宗：赫赫，道教認爲，盤古有子名赫天氏，爲東嶽大帝之祖。 道教以青陽、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。 金輪，赫天氏後裔長兄名曰金輪王。