我們這個眾生，就是眾生裡面的迷昧者，還沒有覺悟。 你如果今天覺悟，今天就是菩薩；如果明天你覺悟，明天你是菩薩。 你能知道這個無明的來處，把無明破了，這便是「覺」。 若不能破無明，就是「不覺」。 把無明破了，法性也就自然現前，愛河也就乾竭了；愛河乾了智慧就現前，這就是覺悟。
- 頌文之後，以持地菩薩稱讚聞持本品功德作結。
- 華未開時，人皆只見華的外形，不見華中的蓮子。
- 牠的翅膀一搧的時候，能把海水搧成兩半溝，在海裡應死的龍就露出。
- 故今侍者施食偈言：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」即導源於此。
單單這個早課，就功德很大。 一個寺院每天能早晚課，周圍護法神，乃至孤魂野鬼都能得到利益，這就是修行功德。 我們祖師一千多年來，就是這麼修功德的。 妙法蓮華經菩薩普門品2025 每天起來，建議大家都能誦一部〈觀世音菩薩普門品〉，比較短。
妙法蓮華經菩薩普門品: 觀音菩薩與《普門品》的功德
這八萬四千眾生也就是我們的八萬四千煩惱。 我們每一個煩惱，就是一個眾生。 再者，在我們每一個人身裡面，都有八萬四千微生物，這微生物即是菌。
Sahbe譯為堪忍，意思是說，這個世界裏的眾生，堪能忍受這五濁惡世中的三苦、八苦、無量諸苦種種逼害，不求解脫；反而醉生夢死，以苦為樂，所以名娑婆世界。 二乘聖者的定慧，雖屬無漏，能斷見思煩惱，能了分段生死；但此慧男，不能斷根本無明，此定女不能入中道妙觀，亦非學佛人所應求。 學佛人所應求求的，正是中道智慧之男，中道福德之女。
妙法蓮華經菩薩普門品: 觀世音菩薩普門品(繁體)
蓮根之不離乎泥水，即喻妙法雙照即空即有，而顯雙照真俗之圓中妙諦，雙遮雙照，遮照不二。 心包六道之有、二乘之空，故能廣度六道三乘，此所以喻法之妙也。 且蓮花與蓮子，兩不相離，有花必蓮，即證因果不二。 釋迦初成佛時，眾生之成佛機緣未熟，不能直談法華妙法，隻好講權門方便法，如華嚴、阿含、方等、般若等經，先來善誘勸導。 初講三皈五戒，次說四諦十二因緣，三乘等法，然雖說種種道，其實為佛乘，是名為實施權，即為蓮而有花。
所以希望大家真能明白這個道理，真實地跟隨而行，自然很快就能得到往生的保障；就算再愚鈍的人，經過三年的〈普門品〉誦持，也必定往生有力。 學佛升不起信心來、願力時有時無，這都是因為善根差。 當然要靠堅定的行做來滋養，而堅定的行做從哪來？ 沒有福報是做不了的。 所以培福才能實現增信，信力具備纔能有正解正行，才會有真信切願，所以想求生極樂，消業完畢培福是關鍵，因為這是信願的基礎。 3、(修證後……) 實修路以悟道(開悟)修道、證道、覺道為次第，若已修證，應當是入捨相之階段(覺)，那五神通會逐步自現。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
佛的大法好像大海無量無邊，不知多深多大？ 你要是有信心，佛便能把你接引過來。 慈觀，慈能予樂，悲能拔苦。 悲觀就是拔除眾生的痛苦。
妙法蓮華經菩薩普門品: 觀音讚頌
眾怨，就是剛才所說國與國鬥爭、家與家鬥爭、人與人鬥爭、鬼與鬼鬥爭，這乃是眾生的業力所感，而造成這個局面。 妙法蓮華經菩薩普門品2025 現在有很多國家，可是你不要以為這國家裡都是人。 有的是老鼠成羣結隊去託生做人，而成了一個國家。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經
若有信心，一切事情都會有感應的。 假使有人興起陷害你的事情，譬如和你合股做生意的同伴，與你一起走到山上時，往下是萬丈的懸崖。 因為他想獨奪你的本錢，便生出謀財害命的心，把你推落到山澗裡去。 這時候，只要你虔誠的念：「南無觀世音菩薩」就可以平安無事。 他縱把你推落到火坑裡去，這火坑就會變成水池。 你不必用其他的方法，也不用念什麼咒，只須一心專念觀音菩薩，就有這麼大的感應，這麼大的力量來救護你。
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後來隋朝仁壽年間，闍那笈多法師再譯法華經，此品纔有偈頌出現。 後人見之，移刊於羅什法師所譯的普門品長行文之後，合為一品，故有此偈。 以上所說天龍八部即是非人。 妙法蓮華經菩薩普門品2025 妙法蓮華經菩薩普門品2025 妙法蓮華經菩薩普門品2025 上現人身，是統收人王宰官等不盡之機。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品流行地域
「合掌向佛」，誠敬一心，是指意業。 「而作是言」，發於言辭，口業清淨。 這就是三業恭敬請法。
妙法蓮華經菩薩普門品: 觀音菩薩
經文一開頭問第一個問題：觀世音菩薩以何因緣名觀世音。 請法的人是無盡意菩薩。 無盡意具足禮儀地向佛陀請法。 觀世音菩薩為何能普門示現？ 與最初發願有關：願一切眾生離苦得樂。 諸位可曾發這樣的願？
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經的主旨
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。 觀世音菩薩即時觀其音聲。 其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。 是諸人等皆得解脫羅剎之難。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少！ ” 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 《普門品》主要是無盡意菩薩和佛陀的對答，講述觀世音菩薩的普門示現。 妙法蓮華經菩薩普門品2025 經文首先解釋觀世音菩薩的名稱由來，然後列出觀世音菩薩為眾生說法的種種方便，到最後讚歎觀世音菩薩的弘誓和慈力。
妙法蓮華經菩薩普門品: 觀世音菩薩普門品
真空，就是無人無我無眾生無壽者相這叫真空觀。 雖然是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，但也沒有離開人相我相眾生相壽者相。 所謂「無相」並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，就在這個我相人相眾生相壽者相上而沒有了我相人相眾生相壽者相，這叫在相離相。 也就是以前我所講的：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。 明明有形有色，為什麼內裡沒有呢？
妙法蓮華經菩薩普門品: 清淨觀
梵語阿修羅，譯名無端正。 以其類男醜女貌，無端正之男子故；又名非天，有天之福、無天之德，住於大海深山，常與忉利天作戰，是天道化生的阿修羅。 其餘還有人趣所攝的胎生阿修羅，卵生的鬼趣阿修羅，和濕生的畜趣阿修羅。 妙法蓮華經菩薩普門品2025 梵語比丘、又名苾芻。 含有三義，所以翻音不翻義。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品觀音讚頌
晚上，照常與妻子同牀，誰知次晨起來，看見血塗衾被，妻子的頭已不知去向，岳父母竟然控告他，意圖另娶而殺妻，真是禍從天降。 妙法蓮華經菩薩普門品 幸而縣官提審之際，正欲執筆判其死刑時，卻有無數蒼蠅聚於筆尖，無法落筆；賢明的縣官，知道其中必有冤情，於是從容再審，命其如實招供。 因此，他把在回家的前後和所做的夢，通通告訴縣官。 突然有一陪審員問他，家裹是否有康七其人？
一般說那人憨憨呆呆，是一個大白癡，這是不是愚癡？ 在佛教說愚癡，縱有知識、大學問、世智辯聰，如果對因果、緣起、善惡、業力、聖凡、來世今生等認識不清楚，也說為愚癡。 例如這道水從何處來？ 從那邊來，經過很多地方，受到很多地理環境氣候的影響，有很多因緣條件在裡面。 愚癡的人是把因緣果切斷，只看其中某一段。 又，因緣果是無常變化的，有人看自己的兒女就像永遠長不大的孩子；夫妻感情也一直在變化；色身也是；或者把孩子附屬於你自己。
不過，只要盡你的力量，需要多少就飲多少，佛法是取之不盡，用之不竭的。 所以應盡你的力量來運用佛法。 若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業。 眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 妙法蓮華經菩薩普門品 這一點對每一個人都太重要了。 我們都希望自己的孩子有出息，成為棟梁之材。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經
如是離能所，絕對待，唯一平等不二的中道觀，纔是阿耨多羅的無上。 此無上中道，超於凡夫、二乘、菩薩一切之上；一切不能與他相等，故說無等。 無等而等，等於一切，一色一香，無非中道，是法平等、無有高下；人人皆可以成佛，皆可以等於此無等的中道妙理，是為無等等阿耨多羅三藐三菩提。 這是結集佛經的聖者，敘述當時法會大眾發心上求佛道。 梵語「阿」，譯為「無」，「耨多羅」譯為「上」，「三藐」譯為「正等」，「三菩提」譯為「正覺」，合譯為「無上正等正覺」。 發阿耨多羅三藐三菩提心，即是發無上正等正覺之心，亦即是發成佛之心。
妙法蓮華經菩薩普門品: 妙法蓮華經：觀世音菩薩普門品
其實以印度來說，男子等於中國人所說妻子的丈夫。 所以正式稱為「丈夫」，就是具有丈夫的氣概的男人，而不是所謂夫妻的關係。 這是為了因應中國的環境，避免造成誤會，翻譯經典時，以善男子來說。 其他未分析的頌文，也有多頌出現如上問題。 因此，鑑於佛典偈頌翻譯採「五言四句」形式所衍生的種種問題，透過梵漢本的對讀，有助於我們更確切地掌握頌文的意旨。
妙法蓮華經菩薩普門品: 助孕方法－常恭念 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
在我們每一個人身上皆有蟲子。 我們人是個大蟲子，在蟲身裡有小蟲子，在血裡、肉裡、五臟裡，蟲子不知有多少？ 也就是大蟲子養這一些小蟲子，小蟲子幫助大蟲子。
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文殊師利菩薩曾對人講過一個公案。 果然三天後也沒有人來撿。 就因他生生世世都持清淨盜戒，故有此果報。 所以我們若現在遇到怨賊，都要認命。 就是掉了什麼東西，受到什麼損失，也不必很難過。 應該順而承受，不要怨天尤人。
昔日，舍利弗尊者行菩薩道時，發心雖廣，但功夫未深。 有一次，一個婆羅門教徒，走來試他：尊者！ 我聞得說您發大心，行菩薩道，所以我特別來請您佈施您一隻眼睛給我；因為我的母親生病，醫生說：一定要修行人的眼睛作藥，才能治療。 舍利弗聽說，毫不思索地立即挖下自己的左眼給他。 我弄錯了，醫生說：是要右眼纔好哩。