又稱 《彌勒菩薩本願經》、《彌勒菩薩所問經》。 本經前半部份主要在敘述佛 說菩薩成就深心等法，於勝進法中不退轉，速成菩提，以達成正覺之菩薩 所行；後半部份闡明彌勒晝夜六時禮佛、懺悔、勸請諸佛，願於本世人民 無垢穢，奉行十善而成佛等因行。 經中彌勒菩薩問︰菩薩應行何法可遠離諸惡道，而不墮惡知識﹖佛陀 彌勒 開示十種法要，略述如下︰ 1. 住於空後，以方便分別諸所見。 於大悲、空與一切法不生分別。
- 略作迦葉、迦葉波、迦攝波。
- 可見，南北朝時彌勒信仰遠比彌陀淨土盛行。
- 關於鹿母稱呼之來源，《俱舍論光記》卷八、《五分律》卷五、《大毘婆沙論》卷一二四等所說不同。
- 從翻《大般若》訖後，即不復翻譯，唯行道禮懺。
- 兜率諸天，各各唱令：「彌勒菩薩已然降生。」是時修梵摩即與子立字，名曰彌勒。
- 老母再用慈愛之聲音、叫醒我們“兒”啊，不要自暴自棄。
- 佛陀回答：應以「如是我聞」作為起頭文字【1】。
那麼，今天彌勒菩薩早釋迦牟尼善逝十二年涅槃，上生至兜率陀天為此天天王，感得此天天子皆修甚深檀波羅蜜。 以上所說之經名為本經之「別題」，不同於他經的名稱，故曰別題。 彌勒2025 彌勒 至於隋唐的彌勒圖像，內容上遠不及魏晉南北朝多彩多姿。 早期流行的彌勒佛立像和彌勒佛交腳像，到了隋唐均不再出現。
彌勒: 玄奘大師最後魂歸何處？
彌勒法門因牽扯上各式各樣的政變與起事，漸漸衰微，但衰而不絕，但仍在漢地傳承不止。 清代廣州南海寶象林沙門、曹洞宗高僧弘贊編寫了《兜率龜鏡集》一書，記載了歷代彌勒法門修行者的事跡。 菩薩形彌勒像主要表現彌勒在兜率宮為諸天說法的情景。 菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂。 彌勒2025 如來形彌勒則是下生凡界在龍華樹下繼承如來，形象與如來差別不大。
隋唐的彌勒信仰，大體上仍不離魏晉南北朝的範圍，一方面強調彌勒天上淨土－兜率天－的殊勝；另一方面又重視彌勒將於未來降生人世，渡化眾生，成就人間淨土的觀念。 唯有不空所譯的經典是一新譯經典，內容屬密教系統，為唐代的彌勒信仰注入了新成分。 只是唐代諸彌勒經疏並未特別強調密教彌勒的特色，故而推測，隋唐彌勒信仰中，密教的影響仍然有限。 『觀彌勒菩薩上生兜率陀天經』：彌勒Maitreya是繼釋迦佛，未來成佛的菩薩。
彌勒: 「彌勒佛會下凡，追隨救世主」的思想而努力
彌勒，在梵文裡面叫maitreya，巴利文裡面叫metteya，會中文的人一聽就跟彌勒的發音沒有關係。 大唐玄奘法師在翻譯中發現了這一點，因此玄奘說譯錯了，應該翻譯成「梅呾利耶」。 但大家並沒有接受玄奘這位頂尖高僧的意見，還是約定俗成的叫彌勒，「梅呾利耶」遂成為玄奘法師的個人專利。 據收入《季羨林文集》第十二卷的〈梅呾利耶與彌勒〉一文考證，早期佛經的原本大多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的印度梵文。 因此，「彌勒」很可能是從新疆吐火羅語的Metrak或Maitrak直接音譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲、慈愛）有關，所以，「彌勒」又意譯為「慈氏」。 彌勒 故而，早在中國後漢、三國時期，大量漢譯佛典資料中「彌勒」和「慈氏」（菩薩）同時出現。
彌勒菩薩又被稱為「慈氏」，因為在過去無量無邊阿增祇劫的時候，有一世界名為勝華敷，有佛住世，名字叫做彌勒。 當時有一位婆羅門，名為一切智光明，聽到彌勒古佛闡說《慈三昧光大悲海雲經》，心中信服，便發菩提心，持誦《慈三昧光經》，並誓願將來成佛名字亦叫彌勒。 總此而言，戒律的傳授以及得戒與否既然都與彌勒菩薩有著緊密的關係，自然會加深律宗對彌勒菩薩的崇仰，而律宗高僧兜率淨土和龍華三會的嚮往，也有助於彌勒信仰的流行。 又有靈幹法師（535～612），志奉《華嚴》，常依經本作蓮華藏世界海觀及彌勒天宮觀。
彌勒: 彌勒菩薩 – 中臺世界
彌勒信仰經歷了世俗化與民族化的過程。 最初彌勒信仰基本上完全照印度佛教，尤其上生信仰上全是依照印度佛教經典，其信奉者也主要是信仰堅定、文化層次較高的高僧大德。 彌勒 由於此時彌勒尚為菩薩，因而上生信仰就是對彌勒菩薩和彌勒淨土的信仰。 彌勒 由於和民變存在牽連，朝廷帝王對彌勒信仰不再放心，也不支持這個信仰，唐玄宗就曾經發佈《禁斷妖訛等敕》，對那些“白衣長髮，假託彌勒下生，因爲妖訛，廣集徒侶，稱解禪觀，妄說災樣。
彌勒: 彌勒佛確實已現世
按《景德傳燈錄》記其卒年為梁貞明三年（916）。 參見道綽，《安樂集》捲上；善導，《觀經四帖疏》卷一；迦才，《淨土論》卷中；懷感，《釋淨土羣疑論》卷二；智顗，《淨土十疑論》；窺基，《西方要決釋疑通規》。 此中《淨土十疑論》和《西方要決釋疑通規》約為中、晚唐的著述，分別為偽託智顗和窺基之作。 參見同注13，頁452上，「然於瑜伽偏所鑽仰，經於五年，晨夕無輟。」又湯用彤，前揭書，頁 ，列有玄奘所學經論及學時久暫，可供參考。 窺基，《觀彌勒上生兜率天經贊》捲上雲：「依正梵本應雲『梅呾利耶』，此翻為『慈』。古云『彌帝疑』或雲『彌勒』者皆言語訛。」見《大正藏》第三八冊，頁275上。
彌勒: 彌勒淨土的殊勝
顯說無量歸佛歸法歸比丘僧。 第五大神名曰正音聲。 一一水上有五百億花。 一一華上有二十五玉女。
彌勒: 彌勒法門及其修學
即行於印度，與中觀派對立之大乘佛教教派。 初祖為四、五世紀之彌勒論師，以宣說《瑜伽師地論》、《辯中邊論頌》、《大乘莊嚴論》等而奠定開宗之基。 其後，無著稟其教旨，著《攝大乘論》、《顯揚聖教論》等。
彌勒: 「彌勒淨土」的真實意義與「人間淨土」有何關係？
足見玄奘號召力之強，從化者之眾。 而玄奘往生兜率淨土之說，除見載於時人的著述裡，也必定盛傳於一般道俗的口耳之間。 上納袈裟時服等數百年事，法師得之，皆為國造塔，書俱胝（觀音）絹像一千楨，賢劫千佛一千楨，彌勒佛一千楨、像十俱胝（千萬），洗浴眾僧，給施貧人，一無貯蓄，隨得隨散。 【2】摩訶薩：佛教用語。
彌勒: 彌勒航空
欲界第六天的他化自在天王，即率天眾，從空而降，來到彌勒佛的地方，恭敬禮拜。 從是開始，彌勒如來即對人天說法，促成許多天、人出家。 其次，是雞頭城中，將有一位善財長者，率領了八萬四千人聞彌勒世尊說法，使諸人民，心開意解，去盡塵垢，得法眼淨，並出家即成阿羅漢道，這是初會。 此時轉輪聖王儴佉，聞之驚訝! 亦來佛所，請佛說法，不久，聖王讓位於太子，自己要求隨佛出家，現沙門身，得羅漢道。 彌勒菩薩的天壽是四千歲，合算地球的時間，要經過五十六億七千萬年，還有那麼久遠的時間，他才能下生人間成佛。
彌勒: 彌勒智庫系列
）臨終時蒙眾天神駕車迎往兜率天；據《大唐西域記》、《婆藪槃豆法師傳》記載，無著、世親、獅子覺都發願往生兜率淨土。 在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域輾轉得到。 現代語言學研究認為，吐火羅文的Metrak，故譯為彌勒。