過去看人都有講究的，叫禮貌看人。 因爲你的眼睛人家看得見你在看他什麼地方。 你眼睛看哪個地方，就說明你這個人有沒有修養的人。 眼睛是心靈的窗戶，你的眼睛如果看人家那種不該看的地方，對方馬上就知道你是個下 流人了。
很多人的毛病就是，我不能夠忍耐了，我受 忍辱 不 了 了。 忘卻自己，就是自己境界的提高。 因爲沒有了你自己，你就不會生氣了，你就不會發脾氣了，你就不會貪嗔癡。
忍辱: 佛陀經典
紀渻子訓練鬥雞，說明人不能逞匹夫之勇，沒有大智、大仁、大勇，不足「言忍」也。 所以「能忍自安」，是至理名言。 或許你認為忍辱是委屈自己，其實不然，從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量；忍辱所獲得的利益，無與倫比。 「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。」在修學忍的法門時，遇到被人謾罵，我不回罵，不能忍耶，怎麼辦？ 初期，可能在臉上表現出生氣，但至少學習忍之於口，不開口說惡意的語言、不謾罵、批評別人。
菩薩隨順應遊法生，而觀察法造立行等，不爲逆亂設使諸法，應柔順者當度度之，志性清淨遵修平等，勤加精進順入成就。 是說對於聞所未聞法—了義正法，雖聽不懂也要安忍。 只要不斷地反覆燻習，也就漸漸能懂；如果都不聽聞燻習，就永遠都不懂。 學法要有長遠心，聽不懂沒關係，先把了義正法的種子種入心田裡，有因緣時再親近正法道場，修學第一義佛法；總有緣熟的一天，將來菩提種子一定會發芽，一定有明心開悟的機緣。 ），音譯孱提，又譯忍辱、忍耐，佛教術語，有忍耐、原諒等意思，也有智慧的意思。 六波羅密中的忍辱，即是作忍耐來解釋；四加行中的忍，則是智慧之意。
忍辱: 忍辱是什麼意思？怎麼修忍辱？
俗語說「忍一時之氣，得百年之身。」有人因無法忍耐而犯下滔天大罪，甚至被捕入獄。 孔子曰：「小不忍則亂大謀。」故不可不引以為鑑。 我們要想學佛，要想修行成就，「忍」是最難做到的，就像打坐修定，爲什麼定不住啊？
- 釋迦牟尼佛告訴我們：「忍辱，是最大的財富，如果當時我不能忍耐的話，今天我也不會成佛了！」在所有的宗教裡，唯有佛教徒與佛教徒之間，或佛教徒與其他宗教之間沒有戰爭，原因即是能忍。
- 每當被辱境到來之時，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來，把它忍耐下去，心裏感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。
- 六波羅密中的忍辱，即是作忍耐來解釋；四加行中的忍，則是智慧之意。
- 哦，這件事情，我沒做，都是大家幫忙的。
- 切勿與之糾纏，不能成過而之相，當忍辱得道。
- 眾生忍是於一切的眾生，以慈悲心，不起瞋惱，縱使受害，也能不瞋不加報復；而無生法忍是安任於諸法因緣生，自性本是空的法理。
- 但是大乘的無生忍與二乘的無生忍不同。
出三界只斷分段生死證解脫果，想要成就佛果還須證佛菩提，才能斷盡變易生死究竟成佛；這必須依親證八識心王，進修唯識種智方能次第成就。 而阿羅漢不證八識心王，就是不證佛菩提，當然不能稱為佛；而佛則既證佛菩提，也證解脫果，因此可以稱為阿羅漢，也是佛，這是修學大乘法的佛弟子們不可不知的正理。 而無生法忍，就只有諸地菩薩才能證，不是未入地的三賢位菩薩所能，二乘人當然就更是與此無緣。 這就是於甚深法心中有了罣礙，不能安忍，不能安住於佛陀的法教中精勤修學，就是沒有法忍。 師父是菩薩，師父能原諒你們的。 這個原諒實際上是從你們身上得到反饋啊。
忍辱: 忍辱波羅蜜詳述介紹
不要說我們人是如此，你只要看看動物，拿螞蟻來說，你仔細觀察，年輕的螞蟻經過老化螞蟻的旁邊，都走得遠一點，這樣的辱，這樣的難堪忍。 故此，“忍辱”纔是六度的中心，是修行的轉折點，修佛人不修忍辱法門，就精進不了，禪定不了，自然也就感受不到般若智慧了。 △ 一切冤家對頭不可恨，其是來成就我們忍辱度的。 對於天然災害要忍受，對於自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知萬法皆空，對事理因果都能瞭解，謂之無生法忍。
忍辱: 忍辱是什麼意思
無賴卻把茅臺指向了耶穌，對他說，“我們不打這個小孩可以，但你必須從我這裏爬過去，否則，休想讓我們罷手。 耶穌看了看那個少年，又看了看那羣無賴，喃喃自語到，“可憐的人，他們不知道自己在幹什麼。 ”於是自己從一那無賴的腿下爬了過去。 一羣惡少圍住了一個叫韓信的少年，其中一個人說，“小子，從我的褲襠地下鑽過去，否則，揍死你。 ”韓信一看這些惡人不像開玩笑，但他也沒有辦法，對方人多勢衆，自己勢單力薄，心想“君子報仇，十年不晚”，於是忍住怒氣，按住佩劍，收藏好反抗的念頭，從那人的胯下鑽了過去。 中國古代的中醫，對於“怒”有着精闢的論述。
忍辱: 沒有這幾個經歷成就不了大事
△ 忍辱2025 嗔恨為修行人之大忌，無論在何時、遇何境、修何法，皆斷斷不可生嗔。 忍辱極易生嗔，嗔心一生，忍辱的修行即被破壞。 例如有人罵我，我忍耐住一時不還嘴，可心中氣得不得了，這種強壓制的辦法並不是忍辱的真實義。
忍辱: 星雲大師現代詮釋 忍辱
修定下手之處即是忍，忍之相是平等。 成佛的道路魔障多，魔障現前不能說好與不好，如被魔障降伏即當失敗，如能降魔障即是好境界。 遭魔是必然現象，功夫愈高，魔障的力量愈大；《楞嚴經》五十一種陰魔，唯一的克伏辦法就是平等心，保持自己的清淨心。 當辱境發生，用空觀智慧來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，哪裏還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？ 這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當然也是不可得的。 忍辱2025 忍辱 這樣觀空，萬惡的嗔恚心就無處發生了。
忍辱: 忍辱層次二：法忍
另請善心佛友在論壇、facebook或其他地方轉貼或相告本站連結，功德與印經無異。 「瞋」念起時，要用「定」來對治，遇到迕逆的境界，先忍於口，再忍於面，進而忍於心，最後，不忍而忍，就是「無生法忍」。 布袋和尚說：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自乾了；他也省力氣，我也少煩惱。」忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力。
忍辱: 忍辱層次
大興和尚慈善寬厚，一生喫苦耐勞，艱苦修行。 忍辱2025 在九華山下，有一大戶人家的千金小姐，受父母之命，與一位公子定了親。
自古以來，多少人死掉都是爲了一個面子。 現在很多人蔘加摩托車比賽，今天出去參加比賽，他就知道自己也許回不來了。 忍辱2025 他連命都不要，但他就是爲了掙這個面子。
忍辱: 忍辱的果報
猶如虛空，無有形像亦無不像，無清淨行亦無穢濁。 因有道御，菩薩如是無世形像無度世像無無量像。 因有所現猶如虛空，無有久固無須臾立。 菩薩如是不久存立不須臾住，猶如現影而無有影。
那隻獼猴就是因地時的 釋迦牟尼佛，受困山谷裡的人就是提婆達多。 佛說菩薩的忍辱波羅蜜不可思議，就是要這樣修忍辱行。 當作為智慧來解釋時，忍意指能增長善法，能理解四諦的智慧，可分為生忍、法忍二者，大乘佛教則加上無生法忍。 日本學者櫻部建與佐木現順認為，在梵文中，忍有雙重意義，可以解釋為忍受、支持、認可等，也就是意志力上的承受、忍耐、忍辱。 此外，也可以解釋為意樂，愛好，是一種慧相，與知見，智慧相關。 其中，忍辱波羅蜜，是指能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除嗔恚煩惱。
諦深2015，2，10日應弟子代羣中聲聞問。 坐下弟子及聲聞善知識衆：所謂修道忍辱，是於諸業障中出離之做。 忍辱 佛說忍者，乃過而有道、有所求、有所得稱之爲忍。 若過而無道、無所求、無所得，稱爲愚癡，不稱爲忍。 特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)爲自媒體平臺“網易號”用戶上傳併發布，本平臺僅提供信息存儲服務。