「南無」音譯自梵文namas，在梵語中為歸從、尊重之意，宗教引申義為「皈依」，常用在諸佛菩薩的聖號之前，表示稱誦者發自內心地讚歎和皈依，也是表達禮敬的一種方式。 值得注意的是，由於是梵文音譯，因此「南無」不讀nán wú，而讀nā mó。 臺灣臺中某醫院鄭院長，其夫人於一九九五年四月間，忽患腦部急症，送往臺大醫院急救。 經南宗道人開示，鄭院長及其夫人，皆虔誠存想天尊聖像，持誦天尊聖號，十餘日，即轉危為安，病情穩定，出院靜養，恢復健康。 唸聖號2025 大聲持念聖號是口出在聲，朗朗誦唸聖號，讓天尊的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除。
當一個司鐸以十字聖號降福時，他會舉起右手並將手指按照上述方式擺放，然後將手往下移動，接著往左，最後往右。 主教會用兩隻手降福（除非他拿著聖物，譬如十字架、聖杯、福音書、聖像等等）用同樣的方法握住兩隻手，但當他將右手往左移時，左手同時往右移，兩手交叉、左在右前，然後右在左前。 司鐸與主教的降福由三個動作構成，因聖三的光榮。
11 唸聖號 雖然你們把《地藏經》聽完了，聽完了是聽完了，好處不大，好像也沒有得到什麼特殊的感應，跟平常一樣的，因此大家要實際去做一做，看是不是的確不一樣。 2 我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩」、「南無地藏王菩薩」，心裡這樣念。 1 學法的時候應當經常的對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。 以下，都是末學念南無阿彌陀佛聖號的親身體驗。 但是可能細節不大完美，但是保證都是真的，沒有虛假。
唸聖號: 觀世音菩薩聖號感應事蹟：不幸落海，菩薩搭救
但小雨師兄想起，《地藏經》、《大集十輪經》裡面說的只要至心念地藏菩薩聖號，以及供養，頂禮就什麼事都能成！ 在想起原來看“夢參老和尚講解的《佔察善惡業報經》”夢參老和尚說，求地藏王菩薩完成自己所求“如法”的事。 因為今天時間的關係，所以我們只能舉持名唸佛法門的例子來作說明。 說明說：唸佛誠心念幾句或常常念，這是一個要注意的；更重要的是得要有那個憶佛的念，而不是隻有聲音；而在這個唸佛得力進步的這個前提和方向下，有這個憶佛念，大家在這上面用心，纔能夠事半功倍，而得以快速的在唸佛法門的這個上面而得力、而進步。 所以這樣勤加練習，功夫得力、快速進步，就不會有事倍功半的情形發生。
- 如果不認得字，《地藏經》上，地藏王菩薩反復地教導我們說，什麼事都做不成，就唸我的名字好了，念地藏菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。
- 由這樣的聖教的開示的定義，我們就可以知道：光是唸佛陀的聖號還不算是念佛，得要心中有憶佛想佛的這個「念」，這樣纔是唸佛。
- 我就把包包東西放下來，我說你看，你要什麼東西你拿去，他這個人到最後還是對我不滿意，想到我身上還有鈔票沒有給他，他拿刀來威脅我，我害怕。
- 有些牧師也會在講道後用聖號降福羣眾。
- 有兩種形式，其中一種是用於拉丁禮天主教會與聖公宗、信義宗、循道宗和正教會；另一種形式則被使用於東方禮天主教會和部分正教會支派。
- 《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》謂普化天尊以此法門化世人之愚昧，澄世人之濁昏。
- 普者，上天下地，四維八荒，無形有形也。
信義宗原則上不曾拋棄劃記十字聖號，並至少在十九世紀前廣泛留存於崇拜中。 十九世紀與二十世紀前葉它被大量地廢棄直到1950和1960年代的禮儀復興運動。 之後，十字聖號在信義宗的崇拜當中變得十分常見。 ”信義宗中十字聖號的祈禱的使用包含了領聖餐和赦罪時。 自己每天要畫畫，又要背負精神上的壓力。
唸聖號: 菩提禪修學員分享聆聽或誦唱觀世音菩薩聖號感受
他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。 斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。 這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。
- 即時心禮雷聲普化天尊，祝告皈依修煉之事，欻火忽化天火青光，從泥丸直下重樓（喉嚨），降至中丹田黃庭（膻中），存想天尊坐於黃庭之中，三部八景之神，皆來朝謁，齊誦天經。
- 臺灣臺中某醫院鄭院長，其夫人於一九九五年四月間，忽患腦部急症，送往臺大醫院急救。
- 這些眾生他們在世的時候，大多是造作了種種的不善惡業，例如：這些人大多是犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等這些五逆重罪；或者他們是犯了極重的十惡業，犯了這十惡業的罪，這些都是極重的罪業。
- 所以有的人念阿彌陀佛，是希望自己捨壽以後能夠往生到極樂世界，以這個念持阿彌陀佛的聖號，以這樣的持名唸佛的法門，來達到希望未來捨壽後往生極樂世界的目的。
- 有的咱們念普賢菩薩，有的念普賢王菩薩，知道這個意思就行了。
很多時候都是我們有業障所以不能成，但我們必須要先不未來的業障提前消了，或先提前來受才能得到我們後面所求的事。 如果不認得字，《地藏經》上，地藏王菩薩反復地教導我們說，什麼事都做不成，就唸我的名字好了，念地藏菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。 然而，唸佛終究是「人」在唸，能夠到阿彌陀佛世界的是「靈性」，或是修行成就以後的「魂魄」，並不是「色身」，要心念不是口唸，用心相應，如孩子對父母的懷念，而不是用音聲在唸。 所以我們要自覺、自度，實修實證，透過禪定去印證阿彌陀佛的淨土。
唸聖號: 這個身體不是「我」
在菩提禪修舉辦的觀世音菩薩成道日法會中，當我第一次跟隨金菩提宗師的聲音誦唱觀世音菩薩聖號時，感覺觀世音菩薩好像就在我前方上空，那麼慈祥，那麼善解人意……，我就像遇見了久違的親人，眼淚奪眶而出，這是我以前從未有過的感覺。 在菩提禪修班上，每當聽到金菩提宗師誦唱的「觀世音菩薩聖號」時，我都會不知不覺地流淚。 後來我才明白，這是在不知不覺中，幫助我宣洩了憂鬱的情緒、補充快樂健康的能量。
唸聖號: 淨土法門與通途法門的不同
因此，這個唸佛的重點，乃是心中憶唸佛是 阿彌陀佛，心中至誠心地去歸命阿彌陀佛。 所以，關鍵倒不是所發出來的聲音是否一致，不管是阿彌陀佛、或者歐密鬥佛、還是無量壽佛，這都是一樣的是以持名唸佛的方式來念 阿彌陀佛的聖號。 又例如：有些人他是出生在印度或者尼泊爾等這些地區，如果按照他的母語來唸阿彌陀佛的話，那他要怎麼唸呢？ 他會唸「哪莫阿彌達呣達」，其實這也是在唸 阿彌陀佛聖號。 所以我們看到，雖然這些唸佛的聖號的聲音是不同的，但是他們心中卻是歸命阿彌陀佛，以此來讓自己的憶念阿彌陀佛的這個念，可以透過常常念、常常練習而得以延續不斷，這樣期望達到淨念相繼的功夫。
唸聖號: 想去淨土？口唸 「阿彌陀佛」 ，不如心念
神奇的是，當天夜裡母親也做了相同的夢。 從那以後，母親的身體真的一天比一天好起來。 「觀世音」三字從字面拆解來看，「觀」是觀察、「世」是世間、「音」是聲音，故可直觀地理解為觀察世間的聲音。 不過，觀世音菩薩所修的是耳根圓通法門，且有尋聲救苦之大願，所以此處的觀察不是指用眼睛來觀察，而是指用「妙觀察智」來觀察，即有用慈悲智慧之心來傾聽世間疾苦之意。
唸聖號: 略論「一心不亂」
菩薩隨類現形，尋聲救苦，有感即應，無願不從。 唸聖號2025 古今感應事蹟，多不勝數，無法盡書。 有次，末學在牀上，以散亂心，苦惱心，只是口動的沒有任何想往生的念頭執持南無阿彌陀佛聖號。 當時因為貪圖安逸，我是用枕頭半倚在牀上。 於半夢見，忽然見前方出現如畫面裡的蓮臺在我前方。 僅僅就是一尊蓮臺而已（業障重啊），然後就感覺自己的靈魂被一股力量強拉著往蓮臺上去。
唸聖號: 地藏菩薩的聖號應該如何念
這個記號極少或不被使用於福音派或較近代的新教教派。 結果是中國美術館要收藏小雨師兄的畫，還給了他4萬元的獎金 。 在這後半年，小雨師兄經了前一段時間的洗禮，做什麼事都順緣自增上。
唸聖號: 觀世音菩薩 普勸全球 唸 觀世音聖號
咱們同樣的人，這個人是大人，心量大福報大，是這個含義。 摩訶薩，就翻大菩薩之中大菩薩。 在信義宗中這個記號被廣泛留存。 例如：《路德小問答》（Luther’s Small Catechism）陳述它被期待於晨禱與晚禱前。
唸聖號: 十字聖號
看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。 果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 唸聖號 你得到無得，無得而得，那得的功得不可思議，你沒有計較功德相，什麼都沒有，這是上等的功德。 所以佈施情況種種不同，或者供養醫藥的，你自己就少生病；供養飲食的你不會挨餓；所有的事緣你供養眾生什麼，你在這上頭會得到不可思議的福利功德。
唸聖號: 唸佛只要誠心念幾句就夠了，為什麼要常常念？
念地藏王菩薩的名號，以及其他如觀世音菩薩等名號，也是難以堅持。 對於自己這種症狀，我其實心裡明白，是業障，是冤親債主找上門來了。 我也嘗試發願念《地藏王菩薩本願經》，可是怨親債主的力量是強大的。 因為他們不是一個，而是一羣，或者是一羣接著一羣。
可是，如果大家深入經教去瞭解一切的唸佛法門的話，那大家就會知道：唸佛法門不光只是持名唸佛而已，還有很多很多層次的唸佛法門可以讓自己進步——自己功夫更進步，乃至達到該有的功德，乃至可以往生極樂世界而成就上品上生的功德。 我們知道，如果唸佛要得力的話，必須要知見、方向正確，而且也要練習很純熟，這樣纔能夠達到「淨念相繼」的功夫，成就了「一心不亂」的效果。 所以在方向正確的前提下，如果能夠常常念、常常練習的話，這樣纔能夠深入唸佛的法門而有殊勝的功德可以成就；所以常常念，是修習唸佛法門很重要的一個加行。 所以要建立正確的唸佛知見以及方向，這是很重要的前提。 你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。 早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。
唸聖號: 菩薩勝慧者乃至盡生死
不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？ 例如，陝西的南五臺山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。 尤其是位於浙江舟山羣島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載於《華嚴經》。 歷代皇帝屢屢敕（音赤）建，舉世欽崇，各國景仰。 但因度眾生念切，大慈大悲救苦心殷，不離西方寂光淨土，同時也化身千萬億，遍於十方無量佛國，普現色身，度脫眾生。
唸聖號: 為什麼唸「阿彌陀佛」？
所以在這個方向以及加行上面都必須要注意。 現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。 願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。 那麼，就會人、我念空，鬥爭平息，自然能夠同享太平，共用天常之樂。 縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。 這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。
唸聖號: 不要把夢想留在20歲
本來準備下午什麼都準備好，要服用安眠藥自殺了。 但要快自殺前，突然一位師兄趕到他家來安慰他。 在後面的日子，總出現很多不順的事，好像有人特意要他停止畫畫，停止念聖號 唸聖號 。 就這樣一直到唸了100萬地藏聖號 ，自己的作品也完成了。 能否實現，上午9點多我測試了一下，大概一分鐘念60遍“南無地藏菩薩，沒有任何問題，如果太慢，反而不容易攝心。
無量是究竟、圓滿，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、願力等一切也都無量，所以阿彌陀佛代表了無量諸佛。 祂認為人世間苦海無邊，眾生的苦來自本身的貪念惡欲，以及眾生所生活的世界本身就是「穢土」，如果要有一個沒有任何痛苦的世界，人心沒有任何貪慾、惡念，就像泉水一樣純潔，這樣的眾生永遠生活在這樣的極樂世界裡該多好。 了知這些道理，就知道功不虛棄，果無浪得。 即使畢生不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨尤，半途而廢。 感應之道，實在微妙難以思議啊。 或者叫一個人去佈施，囑託那個人一定要對他恭恭敬敬、慈慈祥祥這樣供養，那你所得的福德就大些。
你修什麼法門不管出什麼現相，你照常用你的功，他不會給你危害。 你讀《金剛經》，讀讀會連自己在讀《金剛經》，或連身體什麼都沒有了，那你就害怕了。 唸聖號2025 害怕就會出現相，這樣你就已經有境界了。
唸聖號: 唸佛是否以攝心為上
這兩人中有智慧的就把麻丟掉而擔布，另一人則說：「這麻已擔了一天，可以拿回去賣，你現在丟掉不是太可惜了嗎？」聰明的告訴他：「麻還要織成布才能做衣，現在有了布是最好了，還擔麻做什麼！」但愚者還是要擔麻。 王者，就表示於一切法自在義，王者就是自在義。 有的咱們念普賢菩薩，有的念普賢王菩薩，知道這個意思就行了。 現在十字聖號在循道宗的禮拜中的使用相對天主教的彌撒較為少見，但在聖灰星期三它總是會被長老劃記在信徒上。 唸聖號2025 然而，一個循道宗的教徒是否在個人的祈禱中使用聖號是個人自由，而衛理公會的主教鼓勵使用。
唸聖號: 阿彌陀佛的真實法相
常常夢見蛇、鬼、地獄等恐怖場景。 唸佛，廣義上說，是稱唸佛菩薩聖號。 而關於所念的名號，不論是佛還是菩薩，只要大乘經典中出現的，你個人修學中最為歡喜、最親切、最受用的名號，就可以經常念。
唸聖號: 唸佛攝心的方法
對某尊佛菩薩的信心，很大程度上決定了最終的效果。 這個動作的痕跡流傳下來：有些基督徒在彌撒中聽福音前會在前額劃十字；聖灰星期三時以棕梠葉灰在前額劃十字；堅振聖事中聖油在前額被使用（稱為傅油）。 西元200年前後在迦太基（現今的非洲的突尼西亞），特土良說：“我們基督徒在前額穿戴著十字聖號。 ” 在四世紀前，十字聖號在前額外加入了在身體上的其他部分。 在虔誠基督徒的社會中十字聖號在每天的各個活動中都被使用。 例如在加東西後攪拌前用湯匙劃十字、家庭主婦將食物放進烤箱時祝福食物、陶工製作陶器前祝福陶土、在將麵包切片前用刀在上劃十字，因為麵包被認為代表基督的身體。
因此，對於「觀世音」更確切的理解應為：用心觀察、傾聽世間一切苦難的聲音。 生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持天尊聖號法門，讓心靈有一片靜謐的園地。 持念天尊聖號法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。 存想津液碧英滿口，嚥下心中，繞心不散。
那麼佛陀的為什麼稱「聖號」呢？ 每尊佛都按他的德號來稱呼，就像本師「釋迦」世尊；釋迦是印度話，中國話就是「能仁」之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化眾生。 為什麼念地藏菩薩，光念聖號就有靈感呢？ 因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。