前述的我主張的在漢族聚居區弱化省權強化市縣權力、發展基於市縣兩級行政單位的地方自治，以及發展鄉村兩級的另一層自治，即是出於這樣的目的。 顧名思義，“小域”域內人口和麪積規模小，所以人與人關係緊密、溝通交流便利，各種民權民生事務涉及切身利益，即便缺乏政治知識和意識形態熱情的民衆也能積極有效參與。 所以，“小域”中的公民更易組織起來，更有熱情參與自治，對於切身事務也能更加有針對性的提出自身訴求和關切。 “小域自治”下的民主和自治都非常真實可靠，還可以促成公民組織的形成發展與公民社會的發育壯大。 而另一方面，“小域自治”也很難出現唐代“節度使”和民國軍閥割據的情形，也不會像南亞、東南亞、中東、非洲許多國家那樣各地方割據混戰、暴力氾濫，市縣的某些勢力再強大，也不至於挑戰中央權力，各種“地頭蛇”也很難一手遮天橫行無忌。 如果一些地方發生惡性的侵害人權、倒行逆施、無法無天的行爲和狀況，那就可以集全國之力殲滅惡徒、救民倒懸。
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民主中國，應是全體人民共有的中國，是平等博愛的中國，是人民大衆都能得其福祉的中國。 好市多橘子工坊2025 如前所述，無論任何時代，人類都患不均、憂不安，各種醜惡與罪行，往往也都發端於不公與恐懼。 而中共政權及中國歷史上各個朝代的統治階層，其最大罪惡皆是欺壓百姓、魚肉人民，而權貴則作威作福、享樂無極。
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關於這五個微觀理念及其在政治制度設計中的體現，前面已有闡述，在此不再重複。 因此，民主中國無論從政治制度的設計，還是未來各種政策的醞釀和推行，都要堅持折中妥協、循序漸進的原則，調和不同機構、不同身份羣體、不同意識形態的立場與矛盾，儘可能包容各方，共同參與政治、共享經濟社會發展成果。 我所設計的“半總統制”，在立法（決策）、行政、司法三權分立制衡的基礎上，又拆分行政權，並設計利於容納多個黨派共同參與政治的議會選舉制度和內閣推選方式，皆是出於促進民主中國政治的多元包容的目的。 在中央地方關係上，我主張在漢族聚居區實行單一制，但在少數民族自治區和港澳臺實行聯邦制和賦予較大自治權，也是出於團結各民族和特殊區域民衆的考慮。
在設計中，我既強調理性與邏輯建構的重要性，但也會考慮到歷史經驗與現實國情、傾向於因勢利導而非構建“空中樓閣”，還包括一些感性認知基礎上的設想。 相對而言，我更多借鑑了法國和德國爲代表的歐陸模式的政治理念、制度架構、價值取向、歷史傳統，並在一些領域借用了新加坡、韓國的政策措施，也部分吸收了中國傳統政治的一些特性，汲取了中國近現代政治歷史經濟社會的各種經驗教訓。 我的制度設計與政策構想，也非常強調整全性、系統性、細密性，儘可能考慮全局及方方面面，並關注與優化各方之間的聯繫與互動。 總之，我所設計的未來民主中國政治制度與政策建議，都圍繞着人民主權、科學理性、扶弱平權、折中調和、小域自治這五個原則和方向而思考建構。 上述五個原則是宏觀（追求目的）理念，而我對於民主中國政治制度設計的微觀（具體運行）理念，則是本文開頭所述的充分代表性、公平合理性、運轉高效性、決策科學性、長期穩定性這五個原則。
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中國實現民主化、建立民主體制後，制度、法律、政策應根據現實情況與時代變化而及時調整。 當然，各種政治制度不能隨意改易導致國體不穩政治動盪，但也不能拘泥因循、一成不變。 好市多橘子工坊2025 在民主中國的基本政治框架確立後，具體的制度和法律是應該根據那時的情況有所調整、不斷修正的。 不過，對當今中國而言，主要還是要如何去實現民主化，實現之後政治設計纔有意義。 而即便實現民主，制度設計也只是鞏固民主的一個方面，甚至在很長時間內將是非常次要的方面。 各政治勢力的作爲、人民大衆的素養、軍人集團的態度、國際社會的立場、一些關鍵政治人物的決定，乃至一些意外事件和機緣巧合，在轉型期和民主初創期都比政治制度和憲法法律更加能決定民主的存亡、方向、質量。
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所以，我特意設置“社會自然科學院（專家院）”並賦予其巨大權力，以及在關於建設民主中國的各種具體政策建議中強調科學理性的重要。 我在司法制度設計中對於大法官權力的限制，同樣是爲避免反智和違背時代潮流的法律人士爲所欲爲。 而我所設計的整個政治制度，也是基於理性主義的價值觀念和邏輯思維而建構的。 民主中國的治國理念，應建基於理性之上；而具體的政策措施，則應將科學融入其中。
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我們完全可以揚其長避其短，合理利用體制優勢並對集權弊害有所反思和改進。 而我在前面也談了“小國寡民”烏托邦的虛幻性和現實裏小國之間相互衝突兼併的殘酷性，並舉了許多實例，說明國家的統一十分重要。 雖然今日似乎是和平與發展的年代，但是國家之間的對抗衝突仍普遍存在，且近年來各國民族民粹勢力大興，國際秩序完全可能重返叢林，民主中國必須有所預備。 我們要在堅持市場經濟、尊重私有財產的前提下，通過各種措施，如徵收累進直接稅、教育資源均衡化、免費醫療、興建保障房、養老育兒社會化公共化，以保障基本民生、促進社會公平。 好市多橘子工坊 而國家還要扶助勞工、農民、女性、殘疾人、LGBT人羣等弱勢和少數羣體的維權與抗爭，並提高其自組織能力。 國家還要強化治安、促進司法公正，對國家權力和權貴精英多加約束和監督，尤其要打擊對弱勢羣體的剝削欺壓，更要打擊利用弱勢者弱點的違法犯罪行爲，維護社會正義，保障人民尤其弱勢羣體免於恐懼。
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只有到了民主穩定和成熟期，政治制度本身的結構與特性才能起到重要的乃至決定性的作用，早前的政治制度設計的價值（及缺陷）才能顯現。 我的設計從理論和邏輯上並不算十全十美，而其若能投入實踐後影響如何，我就更難以準確預料。 任何制度在真正實行之前，各種構思和期望都是假想，現實往往與理想頗有距離。 例如對中華民國的政治設計，孫中山、黃興、梁啓超、章太炎、楊度等先行者皆有籌劃，但現實卻非常不盡人意。
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中國這些年來一些集權和管制性的制度政策，雖然並不是中共惡政的決定性因素，但起碼加劇了各種自然和人爲悲劇。 如最近兩年多中國高強度封城隔離政策中，從政府高官到基層社區幹部的種種貪婪、自私、愚昧、殘忍行徑，的確反映了中國式集權與社會管制的巨大弊害，尤其權力的濫用和對個人自由的剝奪。 國家和全民這個“大共同體”，應與各市縣鄉村及家庭學校單位等分別組成的“小共同體”，優勢互補、各展所長、共同壯大，以維護和發展國家利益與公民權利。 還有，在推行中央政策和處理地方關係時，要一碗水端平，並基於人道、公正、進步、和諧的原則進行利益分配和處置糾紛，保護髮達富裕之地同時適當扶助弱勢之地，並壓制損人利己的地域勢力。 所以，對民主中國而言，國家的統一（主要是漢地核心區的統一）和中央集權，不僅是必要的，也是有益的。
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而反智、迷信、非理性，就會造成如歐洲幾百年狂熱的宗教戰爭與中世紀那樣嚴酷的高壓專制、伊斯蘭世界在最近數百年封閉自守和極端化傾向下的沉淪敗壞、中國清末太平天國和義和團動亂那樣的有破壞無建設的歷史悲劇。 而最近數十年的中國，從毛澤東時代工農業“躍進”和文化大革命的癲狂、對科學家的批判乃至科學本身的否定，到當今中共政權在新冠防疫中的種種反科學反人道行徑，也都對民權和自由造成了極大損害。 民主中國第一要義當然是民主，政治制度設計必須保障權力由人民授予、受人民監督、被人民約束。 所以，總統和各地行政長官、中央和地方“人民議會（下議院/衆議院）”必須由全民/當地居民普選產生，人民也可以通過直接和間接方式更換、罷免各級行政長官和議會議員。 在議會成員組成和選舉設置上，儘可能包容不同意識形態、不同身份、不同黨派、不同立場的羣體和個人，實現政治多元化與包容性。 而立法（決策）、行政、司法的權力分立和制衡，行政權由總統和內閣分享，也避免了一黨一派乃至一人壟斷政治權力，確保民主憲政體制的存續。
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自從秦代以來，中國歷史上大多數時候都是實行的高度中央集權的體制，皇權至上+編戶齊民的體制，讓社會原子化，加之商鞅式馭民之術的加持，每個個體都成爲政權奴役的對象、權貴予取予求的黔首、各種政治運動和權力鬥爭的炮灰。 中國的幾千年的政治史上，缺乏妥協共存的傳統，而多有勝者全得（敗者一無所有乃至家破人亡）的前例。 而近現代也一樣，國共內戰的血腥、中共以激進手段推動公有制/集體化和工業化造成的災難、文化大革命和六四事件的悲劇，都在告訴我們，政治立場與行爲的排他性、極端化、暴力化，是中國遲遲難以實現民主、國民蒙受重大損害的重要原因。 蘇聯解體後俄羅斯的衰敗、“阿拉伯之春”後中東各國的紛亂乃至內戰，以及近年來美國兩黨政治的極化、國民的撕裂、國家的動盪不安，也都反映了互不妥協、零和博弈的惡性政治鬥爭的危害。 而民主中國若想得到人民擁護，也必須要讓人民尤其平民大衆切切實實的感受到自己在民主進程中得到的好處。
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如果民主後的“大政府”給人民造成的損害仍然是大於益處，那經過政界學界理性研討、以民調或公投方式獲得民衆授權後，大幅修改制度和政策，改爲“小政府”傾向的體制、實行自由放任傾向的經濟社會政策，或起碼略微右傾一些，也都未嘗不可。 以上這些政治制度失敗例子，其失敗都與複雜嚴酷的政治環境、爾虞我詐的勢力競爭、參差不齊的國民素養、滄海桑田的時代變遷、雲詭波譎的國際形勢有關。 在殘酷而多變的現實面前，各種精妙的設計、美好的期望，經常會化作失敗的泡影殘夢，成爲供人譏刺的談資笑料。 因此，不能指望依靠某種制度就能實現民主、鞏固民主，更不能把某種制度當成不可更易的諭言教條。 因此，民主中國一方面應該賦予並保護人民的自治權，另一方面又要發揮中央集權和強大政府的優勢。
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