例如，對每一個政治問題從每一個公民收集選票，即直接民主容易產生多數人惡政，是不切實際的。 此外，憲法規定美國總統由選舉人選出的間接選舉，選舉人依各州的議員數目而定，美國國會實行兩院制，不論人口多寡有相同代表的美國參議院比大約按照人口比例分配數目的美國眾議院有更大的權力，包括對聯邦官員及大法官行使同意權。 理論上，議員行使代議的權力，比普通平民對政治事務更瞭解，並更少情緒化。 共和堂 美國的開國元勳們認為，共和可以設計為用來抵抗“多數人暴政”的保護機制。 亞里士多德認爲將以上六種國家中的1、3、5三種即君主制、貴族制與民主制三種制度三體合一，形成的制度是共和制，這種制度是最優秀的制度。
- 將「共和」與「republic」對譯，喻指沒有君主的政體。
- 此外，由聯邦主體和聯邦制國家成員組成的共和國稱為聯邦共和國。
- 亞里士多德認爲將以上六種國家中的1、3、5三種即君主制、貴族制與民主制三種制度三體合一，形成的制度是共和制，這種制度是最優秀的制度。
- 這個譯語是採用中國西周時代，周召共和的典故，當時周朝掀起了國人暴動將無道的周厲王推翻，之後諸侯推舉有威望的共伯和（共國的伯君，名「和」）代行王政，而厲王則逃去了彘地。
- 在現代國家興起後，共和主義在世界各國的實踐及理論發展上各異，但大多數有幾項特徵：人民不是統治者的所有物或附屬品，並且大多擁有一個有效憲法確保人民的基本權利不受政府侵犯；政府權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。
- 在這些國家範圍內和其他認可這一制度的國家內被稱爲社會主義國家，實行社會主義制度。
- 因而在這種情況下，國家與共產黨的機構會密切地聯繫在一起。
這些具有國家政權性質的政治實體大多是已從母國分隔或分離的地區，因此他們通常也被稱為割據政權或殘存國家。 其中的一些政權在實效上是另一國家的保護國或附庸國，享受該外部國家的軍事保護及非正式外交承認，從而防止該政治實體被其母國內另一政治實體所消滅。 故列出一些未經全體聯合國會員國承認的共和國。 在現代，共和國家的元首通常僅為一人，通常稱為總統，但也有其他稱呼，例如部分社會主義國家的元首稱為主席，但政治地位在執政共產黨總書記之下。 某些國家的元首多於一人，例如瑞士，有一個七人委員會作為國家元首，稱為瑞士聯邦委員會，還有聖馬利諾，國家元首的位置由兩位執政官共享。
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1845年，日本箕作省吾用變體漢文所著的《坤輿圖識》（1845年出版）中首次使用「共和」作為「republic」 譯語。 這個譯語是採用中國西周時代，周召共和的典故，當時周朝掀起了國人暴動將無道的周厲王推翻，之後諸侯推舉有威望的共伯和（共國的伯君，名「和」）代行王政，而厲王則逃去了彘地。 過了14年，厲王客死他鄉，共伯和於是立厲王之子靜為王，而共伯和執政的這14年便稱「共和行政」。 共和堂 共和堂2025 將「共和」與「republic」對譯，喻指沒有君主的政體。 另外，自清末，共和國也譯爲「民國」、「民主國」，意思是民之所有所治所享之國（中華民國、大韓民國），構詞方式與「帝國」、「王國」、「公國」等相似。 共和這個詞義的使用在美國開國者時期非常通用。
由一定數目委員所組成的委員會共同行使國家元首或政府首腦、首長的職務與政治權力稱為委員共和制。 此外，由聯邦主體和聯邦制國家成員組成的共和國稱為聯邦共和國。 古代及現代的共和制不論在意識形態或是組成上都有很大的變化。 在歐洲古典時代及中古時期，許多國家都想建立羅馬共和國的體制。
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具體的運作方式是依靠分封制度來形成的：即國王保護整個國家的土地，作爲回報貴族需要向國王上貢；貴族保護民衆的土地，作爲回報，民衆需要繳稅。 不同的人有不同的事情做，互相依存又互不干涉。 宣稱採用共和制政府形式也可能會有某種程度專制甚至獨裁的情形。 根據孟德斯鳩的分類，民主（所有的人民都享有一部分統治權），和貴族政治或寡頭政治（只有一部分人掌握統治權）都有可能屬於共和制。 一般來說共和制就是國家各種不同的階級結合起來共同談和，協商和共同管理國家的一種管理國家的方法制度。 共和堂 相對於帝國及王國，共和的特點是國家元首並非世襲的皇帝，而是按照法律選舉出的。
義大利中古時期及文藝復興時期的政治傳統類似現在的「公民人文主義」，有時也用來表示直接從像撒路斯提烏斯及塔西陀等古羅馬政治家傳下來的制度。 共和堂 共和堂2025 不過受希臘影響的羅馬作家，例如波利比烏斯及西塞羅有時也用這個詞來翻譯希臘文中的πολιτεία，這個詞可能是指一般性的政體，但也可能是指不對於羅馬共和制的特定政體，共和制不完全等同於雅典式民主的古典民主，不過有一些民主的概念在內。 共和制在十九世紀初開始在歐洲盛行，最後取代了許多國家的君主專制。
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朝鮮民主主義人民共和國一般認知上不是社會主義共和國，因為憲法沒有實際效力，人民意識形態上國家事務並非公共事務，人民是統治者們的附屬品，另外朝鮮最高領導人為世襲產生。 共和國的一個變體稱爲「社會主義共和國」，這樣的體制基於馬克思列寧主義國家理論。 這種理論認爲其他形式的國家實質上由資產階級佔有，大多數工農羣衆被排斥在國家體制之外，唯獨無產階級組建的政黨領導代表工農利益的國家才能稱爲真正的共和國。 因此“人民共和國”往往可以被理解爲與其他資產階級共和國相區別的“共和國”。 由於列寧主義認爲無產階級必須由“先鋒隊”來代表，斯大林主義則在其基礎上完全確立一黨專政體制。 例如加拿大及澳大利亞等英聯邦國家在實務上都有某種程度上的共和主義（有憲法保護人民權力，國家事務為公共事務，人民並非統治者的所有物）。
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共產主義國家可以存在一些合法的政黨，但國家的憲法只會把執政權賦予共產黨。 因而在這種情況下，國家與共產黨的機構會密切地聯繫在一起。 雖然朝鮮民主主義人民共和國仍宣稱該國爲社會主義共和國，鑑於該國已經刪除了共產主義和馬克思列寧主義作爲黨和國家的指導思想和意識形態，因此在定義上不被列入狹義的社會主義國家中。 而中國官方的部分人士已承認朝鮮民主主義人民共和國不是社會主義國家，因爲朝鮮勞動黨早在1980年已放棄馬列主義而將主體思想確立爲唯一指導思想。 世界上有若干政治實體在實效上管治自身領地，是事實上的主權國家，但缺乏普遍的國際承認。
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與此名稱相似的其他條目，詳見「共和 (消歧義)」及「共和國 (消歧義)」。 草建之初民生尚艱，廟室因陋就簡，嗣後王爺威靈遠播遷居此地信徒日增，至民國四十五年，共和堂鸞生已達三百多名，堪稱東港一時之最，香火鼎沸，可見一般。 惟聖蹟彰顯，但堂構簡陋，信眾自認有辱神尊，因此改建之議應運而生，重建事務艱辛繁重，幸賴眾信士出錢出力、勞心殫智，於民國五十年（西元一九六一年、歲次辛丑年）舉行落成安座大典。
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最著名的古代共和國，則是前509年建立的羅馬共和國。 在現代民主制度出現之前，還有國家如城邦採用共和政體，比如說中世紀的威尼斯共和國。 共和政體和君主政體的最大差別在於國家元首的產生方式。 中文裏的「共和」譯詞來自中國史上西周的周召共和時期。
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與神權及君主制政權的正當性、取得方式和政體形式不同，該政體下國家的最高執政者不是君主，而是依法律選出的最高執政者，施行共和制的國家通常稱作「共和國」。 在政治思想上，共和主義指以共和制治國的一種意識形態。 在現代國家興起後，共和主義在世界各國的實踐及理論發展上各異，但大多數有幾項特徵：人民不是統治者的所有物或附屬品，並且大多擁有一個有效憲法確保人民的基本權利不受政府侵犯；政府權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。 君主國通常為世襲制，當他們死後根據繼位規則由一個親屬接替。 共和國的領導人則相反，通常依法律選舉出來，並通常有一個法律規定的期限。
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在現代的共和國中，政府是依憲法，由公民選舉產生的。 孟德斯鳩將所有公民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的貴族政治及寡頭政治都視為共和國的政體。 老撾人民民主共和國亦稱之為“人民共和國”；就一般定義而言，就是實行社會主義制度的國家，或是採用社會主義意識形態的國家。 其中那些長期實行共產黨一黨執政，並信仰馬克思列寧主義及其衍生理論的國家又被稱爲“共產主義國家”。 在這些國家範圍內和其他認可這一制度的國家內被稱爲社會主義國家，實行社會主義制度。
毛裏塔尼亞伊斯蘭共和國伊斯蘭共和國是一種獨特的神權政體，它被西亞和北非的一些穆斯林宗教領袖些所倡導。 它被視爲純正伊斯蘭政教合一的哈里發國家與民族主義和共和世俗政權的妥協產物。 伊斯蘭共和國所有現行法律都必須與《古蘭經》和《聖訓》中的伊斯蘭教訓諭保持一致，所有與這些訓諭相牴觸的法律都不能頒佈。 亞里士多德認爲國家的制度可以由兩個維度而確定，第一個維度爲統治者的數量，以此可以分爲“一人統治”，“少數人統治”，“多數人（或全體）統治”；第二個維度爲國家機器的服務對象，可以分爲“爲全體服務”和“爲部分人服務”。 在古代，雖然共和名義上是所有公民共享的制度；這還不包括沒有公民權的奴隸，但實際上則多是貴族共和。 符合《蒙特維多國家權利義務公約》對主權國家的定義，具有成爲一個主權國家的基本條件；如永久的人口、固定的領土、有效的政府，以及與他國交往的能力。
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