「酒一甌」自然渾成，遠比「仕不優」的生硬為佳。 我在一旁聽到這改詩經過，很受啟發，懂得詩句原來是要這樣「推敲」的。 從二○○七年至二○二一年，我和餘先生大約每週通一次電話。
- 部位那麼大，光是下單，就不是一個人一支電話可以搞定的。
- 5月16日「五區公投」日在建制派杯葛及民主黨消極參與下，投票率只有17.1%，約五十多萬人投票。
- 司徒華逝世後，梁國雄表示司徒華在支聯會的工作及堅持是值得尊重的。
- 就我所見，地主和農民並不是兩個截然不同的階級，彼此不能容忍、對立的。
- 但父親生在清末，已無科舉可考，只能爭取接受現代新式教育。
例如李志綏在書中自稱陪同毛澤東出席了1956年9月的中國共產黨第八次全國代表大會，林克則稱他與毛澤東當時的機要祕書高智都記得李志綏沒有陪同過毛澤東出席任何中央會議。 藉此將故事和照片都留存起來，滿好的，且自己寫文筆不夠好，有專業寫作者協助撰寫非常值得，短短分享時間後就效率地將故事寫出來，超厲害！ 還有以第三者視角的呈現，口吻就不會感覺太驕傲或過於謙卑。 想必這對長輩來說能回顧是很棒的，企業其實也可以每10年以此留下一段公司的成長和突破。 回憶錄2025 看專業寫作者如何透過親身採訪，將亞典菓子工場創辦人賴文典先生、呷七碗創辦人李東原、嘉祥發公司董事長張淑麗的經歷，化為精彩回憶錄。
回憶錄: 回憶錄名詞釋義
5月16日「五區公投」日在建制派杯葛及民主黨消極參與下，投票率只有17.1%，約五十多萬人投票。 2004年7月17日，司徒華宣佈不再參選香港立法會選舉，司徒華把精力集中在支聯會上，但他在民主黨仍有一定的影響力。 身為支聯會主席的司徒華是維園六四燭光晚會等「六四」悼念活動的靈魂人物，直至去世他一直堅持主張「平反六四」。
黃雀行動的細節極度敏感，許多涉及的人物、細節，多年來一直沒有曝光。 司徒華生前表示準備在撰寫的回憶錄中，披露八九民運時協助中國學運領袖和民運人士外逃的黃雀行動部份內容，同時也會透露他與新華社香港分社前社長許家屯交往的情況。 1989年的六四事件可謂是司徒華與中共決裂的導火線，八九民運促使司徒華領導創建了香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會），其主要綱領包括結束一黨專政、建設民主中國。 面對這些事情，司徒華表示，少年時候的理想，不但沒有實現，反而成為一個更遙遠更遙遠的夢。 司徒華強調，他愛國、愛同胞；但愛國並不等於愛黨，也不等於愛一個政權，更聲稱：「我的終極目標，是要結束一黨專政，建設民主中國」。
回憶錄: 回憶錄圖案、圖片素材下載
直至1980年代，還通過新華社香港分社與中國中央政府保持密切聯繫，直到1989年發生學生民主運動和六四事件中共血腥鎮壓學生和民運人士後，司徒華才與中共徹底決裂。 與他共事多年的一些香港民主派人士稱，司徒華從來沒有對他們說過自己這段歷史。 回憶錄2025 有評論認為他不講出來，可能怕會引起很多誤會和爭論。 他不但一開始便重視懷宇的「訪談錄」，而且一直關注著「回憶錄」在允晨的出版。 最使我感動的是：他在今年九月中旬竟特別為此從臺北到普林斯頓相訪。
- 關於治療毛澤東身體和精神上的毛病，和李對毛澤東如何處理他身邊的人物與糾紛的個人看法，本書著墨甚多。
- 懷宇的第二稿已提供了一切基本的原始史料，我祇要轉移重點，再補充一些訪談所未及的細節，便可以將「口述自傳」改換成我構想中的「回憶錄」了。
- 無心為之，能夠在事實面前保持住一份自我反省的清醒，能夠在真假美醜的邊界上把持住是非曲直的道德底線。
- 那時我們鄉下基本上就是一個自治社會，很少與政府發生關係。
- 司徒華火化後的骨灰一半撒在海中，北望中國；另一半撒在歌連臣角火葬場的花園，貼近香港。
黃進興先生和廖志峯兄共同建議，將《餘英時談話錄》出版。 如今的《餘英時談話錄》只是談話的一部份，意在補充《餘英時回憶錄》哈佛大學博士畢業以後的內容。 需要說明的是，餘先生博大如海，而《餘英時談話錄》中所談是因我所問，不免受我的學識所限。 根據我家的家譜，餘家早在潛山縣官莊鄉落戶，但餘氏一族中在明清以來都沒有產出過舉人、進士，因此都守在鄉間，沒有遷移到大城市中去。 我的祖父好像是一位秀才，但沒有更高的功名，仍然鼓勵四個兒子讀書，只有我父親因為是最小的兒子，才獲得較好的機會。
回憶錄: 回憶錄分類
「六四」成為司徒華人生的轉折點；司徒華聯同多個民間團體策動香港市民支持學運，並成立「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，簡稱支聯會。 其後，他又與李柱銘等人成立了香港首個政黨香港民主同盟（港同盟），不久與另一個組織匯點合併為現時的香港民主黨，民主黨曾經是香港最大的單一政黨。 2011年1月2日，推動民主運動多年的司徒華去世，香港行政長官曾蔭權在其發表的悼詞中，讚揚他一生熱愛中國及香港，致力推動民主發展。
回憶錄: 回憶錄代表作品
到臺北當皮包工廠女工，立志賺錢改善家裡的環境。 回憶錄2025 不向命運低頭，決定走一條改變的路，半工半讀完成高中學業，25 歲自行創業，憑藉著創新突破… 作者標示-非商業性 本授權條款允許使用者重製、散佈、傳輸以及修改著作，但不得為商業目的之使用。 回憶錄 生命中最期盼獲得的禮物是「慈悲」與「智慧」；智慧的追求透過閱讀，慈悲則靠號召朋友從事公益服務人羣來實踐，因此生活的重心是「閱讀、朋友、大自然」。 曾擔任童軍團長，與朋友們成立了荒野保護協會；並將診所變成了可供社區民眾借書的圖書館。 著有《電影裡的生命教育》、《與荒野同行》、《我在黃昏的日落前趕路》，以及童書繪本《陪鍬形蟲回家》、《幫青蛙找新家》等書。
回憶錄: 回憶錄
，1931年2月28日－2011年1月2日），原名司徒衛華，暱稱「華叔」，廣東開平人，成長於香港，曾任香港民主黨黨鞭及香港市民支援愛國民主運動聯合會主席，被喻為香港民主派元老及精神領袖。 司徒華曾經為教師，繼而為小學校長，執教四十年。 自1970年代參加社會運動，於1973年出任教師工會香港教育專業人員協會首任會長。 回憶錄 1978年於九龍城發起反校長貪污的金禧事件而奠定香港教育專業人員協會的地位。
回憶錄: 研究及出版 Research and Publication
回憶錄記述李宗仁自童年「不異羣兒」時代起，至中國抗日戰爭期間擔任第五戰區司令長官，直至1949年擔任中華民國代總統期間經歷，記錄近代中國現代重大歷史事件，披露鮮為人知政治內幕，是研究中國近代史珍貴史料。 在回憶錄中表現出來的自我合理化的因素，在主觀上有自我解脫的需要，在客觀上有着時過境遷的記憶誤差。 從橫的方面看，我們所經歷的歷史現場，都是整體過程中的一個斷面，印象深刻的是一些具體事件和個別情節，所以在回憶往事之中還必須具有一種歷史整合的能力，否則我們個體記憶的歷史印象是支離破碎的。 因此，能否以現在的認識高度，重新回到當時的語境中反省事實，也是維護歷史真實性，客觀記錄歷史的思想能力。 1980年又領導香港教育界，抗議日本篡改教科書中侵華歷史等運動。
回憶錄: 李宗仁回憶錄
判斷的關鍵是，能否堅持原則，堅持前進的方向。 2004年，司徒華在立法會開會時公開表示，有人傳話問他是否願意祕密到內地去，商討政制改革問題，但被他婉言謝絕。 公開商談，不論結果如何，至少緩和的矛盾，營造了祥和的氣氛，為最終達成共識創造了條件。
回憶錄: 毛澤東私人醫生回憶錄
不料他一開始便從我的童年問起，然後順著時序，一路追詢到眼前。 但是訪談並不是一問一答那樣簡單和直接，遇到人物和事件，他覺得如須進一步澄清的，懷宇便停下來從各種角度提出問題，逼著我從記憶深處窮源竟流，重構往事，然後再展開討論，直到我們都感到滿意為止。 我們在這一方面所費去的時間往往超過一般的問答。
我的教育一般講是「失學」，從一九三七到一九四六年的九年時間，很少正式上學，小學、中學都是分散地上過一兩個學期。 回憶錄 嚴格地講，我不但沒有受到完整的現代教育，也沒有受到很好的傳統教育，一大半童年至少年時期，我是在山水之間度過的。 唯一與後來研究有關的是得到了一些古文、古史的啟蒙，讀的是《史記》、《戰國策》、《古文觀止》一類的普通文字，還是選讀，並非從頭到尾背誦。 作文一律用文言，鄉間老師都保守，不會寫白話文。 我大概十二、三歲就接觸唐詩、宋詞了，因為記起來容易，比較喜歡，接著便學會平仄，試作五、七言絕句。 二○○七年深秋，我初到美國，便前往普林斯頓訪問餘英時先生，一見如故，相談甚歡。
回憶錄: 回憶錄優點
懷宇回到廣州以後，開始根據錄音撰寫「談話錄」。 事實上，他先做了許多擴大材料的工作，包括廣泛閱讀我和師友輩的撰述，因為其中往往保存了有關我的往事記載。 回憶錄 在這一擴大的基址上，他建立起一個比較廣闊的歷史脈絡，然後才將我的「談話」順理成章地安排在內，因此讀來如行雲流水，暢通無阻。
回憶錄: 個人生活
差別僅僅在於，這種自我合理化產生的撰述誤區，是有心為之，還是無心為之。 有心為之，長此以往的自我矇蔽，就會把謊言當作事實。 無心為之，能夠在事實面前保持住一份自我反省的清醒，能夠在真假美醜的邊界上把持住是非曲直的道德底線。 回憶錄 所以在存史中出現誤差時，兩者的態度判若雲泥。