攝事繫心如觀妙色。 安忍堅住如妙高山。 總持深廣猶如大海。
爾狂人於永也奚悔哉。 然永真素自然語不傷物。 標誠樹願動在安養。 西向俄而求屣欲起。
往生經: 讀《藥師經》有關「往生淨土」之文有感 (一)
法喜屬慧，禪悅屬定，這兩種法食，都是長養極樂國土大眾法慧身命的食物。 聞法歡喜，入定得輕安，內必有一種愛樂的感受，能支持慧命。 虛雲老和尚，禪定四十九天，不進食，四川樂至極國寺離欲禪師，入定十餘天不進食，都是以「禪三昧為食」的。
- 因爲不只這一生，是累劫以來的習氣身。
- 而靈運宗炳一時名賢。
- 《觀佛三昧經》說：「佛座是大紅寶蓮華王」。
- 若有眾生得聞此陀羅尼，每日晨朝誦二十一遍，是人於千劫中所積惡業悉皆消滅，見身獲得安隱快樂。
- 猶如烈日銷釋輕冰。
- 一念慈善，即生善處，一念邪惡，即生惡處，不可不慎。
- 斧鋮都是古代的兵器，可以殺人的。
六道無長往。 盈虛消長禍福成敗。 往生經2025 無得而眹其為壽也。 河沙之數有極。
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往生咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。 焚香跪拜佛像，合掌唸誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。 誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。
以酒療病律無通文。 已而請飲蜜漿。 往生經 春秋八十三。
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潛處就是隱居，不管世間的事。 無由，指沒有辦法，沒有理由去辦成此事。 人凡姓鄙，希出靡路：人凡指平常老百姓，姓鄙指出生在窮家小戶，希出指希望出入頭地，施展自己才能，靡路，指沒有這樣的道路。 修短系業，制不在已：生命的長短，是由善惡業力決定的，不控制在自己手中。
往生經: 略談「淨土三經」的關係
當晚峯頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。 聽眾：有一位女同修是多功能卵巢綜合症，她每個月的月事都要靠喫西藥才會有。 她一直都是一邊在唸經，一邊在喫藥，前段時間檢查正常了，但是最近又檢查說是雄性激素很高，超高，這個同修現在有點煩惱，她不想喫藥。 想請臺長給開示一下。 問：同修想問，許願一萬遍往生咒的話，每天最多可以念多少遍呢？ 因為師父說過，許願一萬遍是可以不限數量地念的。
往生經: 臨終的宗教準備
並復陳誡因果。 隣寺或見金臺西下。 或聞殊香滿室。
往生經: 不可錯過的話題
不悆且見一大寶樹。 樹下有三蓮華。 華上而有一佛二菩薩像。 修淨業者得見寶像。
他沒管好，就這麼簡單。 此即以極惡最下之機，顯彌陀名號為極善最勝之法，故於〈流通文〉中，廢定散諸行而特別付囑持名一行。 《觀經》流通分雲：汝好持是語。 持是語者，即是持無量壽佛名。 至於阿彌陀佛的「救度方法」，則在《阿彌陀經》直接地顯彰出來，獨說唸佛一行，非定非散，不雜餘佛，不雜餘行。
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我們都會為個別的寵物進行完整的超渡儀式，以期更快離開中陰界，加速投胎到好人家去，不在受苦受難，這也是主人對往生的毛孩可以做的最後一份事情。 此外，往生咒不僅僅是可以唸給往生者聽的，平時也可以多唸為自己或寵物累積功德，將來過世時也能往較好的地方去。 不管是人或是動物，對於任何佛號的持咒本身就沒有禁忌，一切以誠心為主，若因為擔心禁忌而有所枷鎖，這是對於佛度眾生的污辱，所以不須有所顧忌。 往生經2025 另外也有部分人在寶貝火化禮儀結束後，抄寫「般若波羅蜜多心經」做迴向，這部分因篇幅稍長，放置另一頁面中【經文】般若波羅蜜多心經全文 。
往生經: 往生咒佛教淨土宗咒語
天平寺鏽法師。 從耶舍三藏口受此咒。 經本外國不來。 嚼楊枝澡豆漱口然香。 於佛像前胡跪合掌。
阿私陀仙人類：阿私陀是釋迦佛出世之初，他的父親飯凈王請來白了很有道行的仙人叫白私陀，他預言悉達多太子會成佛。 各稱所求，滿足情願：稱指心如意。 各稱所求，即每個人的要求願望都能稱心如意，得到滿足。 以上偈頌講的是依極的十七種莊嚴功德成就。 14、受用功德【論】 愛樂佛法味 禪三昧為食喜愛聽聞佛法，法樂法味無盡。
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又謂弟子曰。 吾得褰衣後隨願足矣。 於是彈指謦欬。 年前的釋迦牟尼佛因應不同時空因緣，面對所有有形無形單獨或大眾等僧信二眾弟子所提出不同層次的問題。 而觀機逗教及對症下藥回答深淺高低，令其離苦得樂乃至提昇超越的師徒問答錄。 簡單說，「佛經」就是佛陀一生當中，與十方法界眾生的問答錄或方法論的結集。
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龍樹菩薩在《釋摩訶衍論》中說：安樂凈土，不屬於三界的範圍。 為什麼這麼說呢？ 往生者皆是蓮花化生，無有淫慾，所以不屬於欲界。
黃金眾寶鋪地，屬於地居，色界四禪天都是空居。 所以不屬於色界。 往生者皆有三十二相，紫磨全身，有形色，所以不屬於無色界。 極樂凈土是法藏菩薩所修六度萬行和別業感得的果報國土，所以有如此微妙殊特。 出三界之有而入極樂凈土之有所以稱為微，聞佛名號和極樂凈土之名號，即能開悟，稱為妙。 比如黃鵠將人吞在腹中，人就能千年不死；魚母肚中的魚子，在枯水池中也能存活。
如若欲解決非人幹擾的問題，我們就要迴向給「附著於ooo身上之冤親債主」。 如果我們想要救度往生的六親眷屬，就單獨迴向給我們想要救度的亡者。 若我們想要改善人際關係，就迴向給欲化解對象的累劫冤親債主，才能對症下藥達成我們的祈願。 佛經，就是釋迦牟尼佛因應不同時空因緣下，針對不同僧信二眾弟子所提出的不同問題，給予「對症下藥」的解答，使其離苦得樂或提升超越的問答錄。 在《藥師經》中開頭所提及藥師佛的12大願，是為了讓有情眾生「所求皆得」而發起。 也是為了「解決問題」而發起，如此關懷人類現世生活的經文內容，和其它佛經相比實為獨樹一幟。
人和天人看到，不能產增上的信心，增上的恭敬，增上的喜愛快樂，增上的修行。 因此發願：我成佛時，要使用無量的大寶王做成的微妙清凈的花臺為佛座。 [解]從這首偈語起，是觀察極樂世界的正極莊嚴。 正報中先觀佛的八種莊嚴。 在小乘法中，成佛時的佛座只是吉祥草，佛身為丈六身，老比立相。 往生經2025 大乘法中，佛座是七寶，乃至無量珍寶莊嚴，佛身為千丈，乃至無量高大，諸根相好，一一無量。
往生經: 往生咒
最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。 持此咒須身口意悉皆清淨。 虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並且阿彌陀佛，常在其頂以護此人。
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蓮花和蓮花座不要做，要折蓮花不如多折元寶，因為折蓮花燒給亡者能做什麼？ 答案是什麼都沒用，對亡者來說是增添困擾。 若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。 現世常得安隱，臨命終時任運往生。 《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。 不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。
說實話，地藏經是好經，但如果定力不足，最好別修持。 為什麼老大一直不推地藏經？ 波波大人將問題說清楚一點。
無盤石之固。 物情有累卵之危。 亦以其志不可以力屈。 往生經 與羣公議遺民之號旌焉。 及雷次宗周續之畢頴之張秀實等同來棲遠。
讀經、唸咒、唸佛，究竟哪一種好？ 佛法修學所用的這些方式，無非是要把我們的妄想、分別、執著打掉，目的就達到了。 往生經2025 若善男子、善女人，聞說如來大威德已，勿生疑惑，勿起猶豫。 往生經 若復不能依其法式，或有所減，但能專注一心者，是人臨命終時，亦得如來為現其前。
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至陳天嘉年。 盧山珍禪師。 於坐時見有數百餘人。 共乘七寶華舫往西方。 珍禪師遂求附載。
也可以說：歸命無量壽覺度我，歸命無量光覺救我。 江北張某，性兇厲，素以屠豬為業。 民國十二年（一九二三）忽大病，適來一雲水僧語之曰：汝因作惡多，死必墮豬身，宜速唸佛懺悔。 張某於臨終之最後一刻，輕舉左手作禮，口脣微動，念「阿彌陀佛」一聲遂去世。 往生經 僧曰：只此一手，誠心禮佛，此手可免現豬形，可惜只此一手。