民視新聞／呂彥頡、蘇晟維 高雄市報導 高雄壽山動物園經過一年多的整修，12月16日，就要重新開門見客，園方首度開箱，裡面打造了一條空中廊道，讓觀展的體驗從平面變成立體，更打破物種藩籬，首度引進高人氣的「水豚君」，規劃出「友善動物區」，要讓它跟羊駝、迷你驢等草食物種一起混養。 透過網路影音資源，可以突破時間與空間的限制，利用雲端分享及學習各項新知，平臺與合作單位提供各項宗教與民俗演講、課程、座談的線上知識學堂。 但蘇姓民眾卻指稱，聖明宮與土地登記謄本所載的所有權人「公業福德爺」分屬不同的主體，所奉祀的神明也不相同，聖明宮奉祀朱府千歲，「公業福德爺」奉祀土地公；且他在民國五十六年就向公業福德爺的前何姓管理人購買這塊土地。 聖明宮向臺中地院提出確認與「公業福德爺」是同一主體之訴，當地裏長及多名耆老也出具證明書，指證聖明宮的前身就是「公業福德爺」、「本來就是福德爺的地，蓋廟才改用聖明宮這名字」。 臺中地院並參酌地院刑事判決，認定聖明宮所處土地自早期就是公地，供村民活動使用，聖明宮與公業福德爺是同一權利主體，土地所有權屬聖明宮所有。 大里區「塗城」一帶的聖明宮，原本是地方的土地公廟，在1911年時是以「公業福德爺」為名義，向當時的日本政府登記為「神明會」，後來廟宇擴增，主祀三府王爺，因而改名為「聖明宮」以符合神格。 臺中市大里區聖明宮，在日治時代時土地所有權人登記為「公業福德爺」，聖明宮向大里區公所申請土地所有權更名登記，但蘇姓民眾提出異議，主張聖明宮與公業福德爺並非同一主體，且土地是他所買下。 公業福德爺廟: 臺灣宗教文化地圖 福德爺長慶廟的祭典為農曆2月2日、農曆8月10日，尤其是農曆8月10日的祭典會舉辦盛大的繞境，居住在附近的客家人組織「福德爺會」參與祭典，同時也凝聚了客家人的情感，因此臺北市政府客家事務委員會從民國93年（西元2004年）起開始參與祭典，使得福德爺長慶廟成為了臺北市客家族羣的重要信仰之一。 福德爺長慶廟的鎮殿福德爺神像為老翁形像，左手捧元寶，右手持柺杖，老翁形像源自先秦時期的社神信仰，歷代關於社神的文獻描述都為男性，尤其明朝成書的《西遊記》，書中描述的土地公形象與今日所見的土地公神像相似，顯見千百年來民間社會認知的土地公形像為手持柺杖的老翁。 福德爺長慶廟主祀神為福德爺，福德爺即是民間信仰裡的福德正神，一般俗稱為土地公，民眾對福德爺的信仰可看出漢民族在古亭的開墾歷程中對土地的依賴，古亭原為清代泉州籍人士所開闢的聚落，戰後開始有客家人遷入，今日福德爺長慶廟的信仰已跨越閩客族羣，無論閩籍或是客籍鄉親對長慶廟主祀的福德正神均虔誠信仰。 日治時期農民為逃避稅捐，常見將土地登記給神明來避稅，當時在石鵝湖附近屯墾農地約有3公頃多，陳正傑祖先持有5分地，也已口頭契約，將土地所有權登記給「福德爺」，目前由88歲的祖母陳楊開繼承，陳正傑則以輔導人身分幫忙耕作。 臺灣擁有多元地理環境與族羣文化，構成豐富的民俗，每個區域都有其不同的特色，透過認識不同的地方知識，進入在地的脈絡與軌跡。 彰化地院審理，認為陳楊開祖孫耕種的5筆土地與坐落同段另21筆地號土地登記所有權人（福德爺、公號福德爺、公號業主福德爺）都是同一權利主體，而這些土地在1986年時登記「福德爺」為所有權人，其管理人均為楊金理，他過世後由其曾孫楊萬護代理，原告也曾在他案中主張時就得知，如今卻主張是不同權利主體，「昨是今非，互為矛盾」之舉，原告主張屬不可採信。 聖明宮只好提起民事訴訟，臺中地院審理時，當地耆老出庭作證，指稱在清朝末年時，該廟宇確實是土地公廟，但有人拿了一尊朱府王爺神像來此供人祭祀，才改以王爺公為主神，並增為「三府王爺」。 近年聖明宮在登記時發現名下土地是以「公業福德爺」為名義，因而向大里區公所申請核發「同一主體證明」，但卻引起居住在廟旁的蘇姓居民提出異議。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。 戰後時期初，大批桃竹苗客家人移往臺北市發展，初期選擇南昌路一帶聚集，因為該路是羅斯福路拓寬前，為新店、景美、永和進出臺北的必經之處，易於作生意。 而長慶廟也成為南昌路與附近來臺北生活的客家人的信仰中心，並組成了伯公會。 公業福德爺廟: 神明的默契！48年前一起建醮 府城馬公廟、和意堂今同日迎天師 華人宗教與民俗文化遍佈臺灣、中國大陸與東南亞，在各地形成多元的宗教文化。 透過GIS的時間與空間組合，可以勾勒出彼此的關連性與異同處。 依臺北市立文獻會在廟內所立碑文指出，清治時期泉州人聚墾的古亭莊，是以此處為中心，延至南昌路、羅斯福路二段及金門街等處。 這就是為什麼成千上萬的用戶，包括彰化縣的乘客，信任Moovit作為他們公共交通出行的最佳選擇。 以今日來說，油行尾街就是今天的府前路一段122巷，往南通到延平郡王祠，往北則到銀同祖廟，再北則是水流觀音街了。 臺中地院並參酌地院刑事判決，認定聖明宮所處土地自早期就是公地，供村民活動使用，聖明宮與公業福德爺是同一權利主體，土地所有權屬聖明宮所有。 廟公盧秋田回憶當時只花四十六日便籌建到修廟所需費用。 伯公會出錢整修此廟，捐贈土地公神像代替原來的石頭公。 民視新聞／呂彥頡、蘇晟維 高雄市報導 高雄壽山動物園經過一年多的整修，12月16日，就要重新開門見客，園方首度開箱，裡面打造了一條空中廊道，讓觀展的體驗從平面變成立體，更打破物種藩籬，首度引進高人氣的「水豚君」，規劃出「友善動物區」，要讓它跟羊駝、迷你驢等草食物種一起混養。 而長慶廟也成為南昌路與附近來臺北生活的客家人的信仰中心，並組成了伯公會。 日治時期因市區計畫改正，許多影響到日方開闢道路的廟址，紛紛被拆除，裡頭的神像不是毀壞不見就是移入友廟合祀。 綜覽府城街境廟宇，可發現最多的廟是土地公廟，廢除最多的也是土地公廟。 今天要介紹的是位在油行尾街的土地公廟-油行尾福德爺廟，屬六合境。…

以臺灣人的習慣，再搬新家或是新居落成或是公司入住新的地方時的下午就會祭拜地基主，告知地基主接下來是誰會在這裡或在這裡工作，祈願地基主保平安。 拜地基主供品 可以選擇每隔月拜或是大家說好固定的時間，例如有些家庭會選擇在除夕、元宵、清明、端午、中元，臺灣傳統的五節來祭拜。 據《三立新聞網》報導，命理風水老師謝沅瑾解釋，地基主原是古代對於地基的崇拜，傳統信仰認為萬物都有神靈，像是門有門神、竈有竈神、井有井神等。 現代人入厝都一卡皮箱歡喜入住，卻不知入住前你可能犯了錯！ 今天就來跟大家其中分享8項入厝習俗，幫助大家歡喜入住，流年順利。 這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。 進一步瞭解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 明（7日）就是大雪，清水孟國際塔羅小孟老師指出，在古人認為北方地區出現較強的冷空氣，因此會有規模較大的降雪，而大雪這天也有不少禁忌、習俗，大家不妨可以參考一下。 藝人陳瑋薇在節目分享嫁到南部朋友的經歷，表示對方遵守婆婆「坐月子不能洗頭」要求，結果頭在一個月後竟然「比大便還臭」。 拜地基主供品: 【2023 過年第五拜｜開春拜財神！】 坊間流傳最廣的拜地基主的方向是：從外面往內拜（廚房）。 傳聞地基主住在房子裡，拜地基主的時間必須選在午時前（早上十一點至下午一點），有些地方的習俗則是只要在太陽下山前祭拜皆可。 第三、拜地基主擺法及方位 地基主並非很高階的神明，所以是住在家裡的最後一個面，通常是跟「竈神」住在一起。 只要在廚房後門擺設供品，向屋內祭拜即可，切記方位是由外向內喔！ 家中若是套房類型，沒有廚房，請由大門往內祭拜。 ，就像門神一樣，因此家家戶戶一定都有地基主，他能夠保佑住在駐個屋子裡的成員健康平安又順遂，還能廣招財源。 不過象徵平平安安的蘋果、有子孫綿延之意的瓜類，以及大吉大利的橘子倒是可以放心拿來拜不用擔心，要特別注意的是民俗上基數 1、3、5 為陽、偶數 2、4、6 為陰，最好準備單數的水果數較為吉祥。 拜地基主供品 另外，民俗專家也提醒，到墓區、靈骨塔祭祖跟祖先合影留念也不太恰當，畢竟陰陽不相合，如果真得很想拍，請自拍就好，並且千萬別讓別人家的祖先、牌位、墓碑等也入鏡，嚴重可能招來厄運。 拜地基主供品 清明節期間掃墓，時間最好選在早上 5~7 點，小編知道這實在是有點逼人，如果真的起不來，也建議在下午 3 點以前完成，因為傍晚太陽下山陽氣慢慢消退，時運不好的人很容易招惹一些拍咪呀纏身。 拜地基主供品: 地基主怎麼拜？一定要知道拜地基主的方向和日子 在無極瑤池金母與眾靈山派神祇親自教導下，逐步地了知前世與今世種種因緣，以自身的實修揭露了靈界與生命的奧妙。…