臺北霞海城隍廟8大優點
祭祀為農曆五月初八日傍晚開始,先以五營神兵到轄境的各土地廟去,謂之「放軍」,至十一日和十二日晚上作暗訪,平靖地方,十三日中午起,城隍神轎在各種軒社和獅潮洶湧裡出發。 當日保安社、雙連社、新樂社、靈安社、平樂社、共樂軒、清心樂社、明光樂社這稻江八大軒社會參加。 臺北霞海城隍廟 其中的八家將陣頭,據民俗專家吳智慶的研究,大稻埕的八將陣原先只走七星三步而已,經地方人士王重光參考古書,自創出腳踏七星、走八卦陣,與臺灣他處的八將陣,確有不同。 二十世紀末的路關表記載,遊行以重慶北路三段與民族西路口開始,經民族西路、延平北路三段、二段、涼州街、迪化街一段、塔城街、長安西路、承德路一段、二段、至民生西路口解散。 臺北霞海城隍廟 有「五月十三人看人,迎神賽會甲天下」、「五月十三人看人,迎神祭典通人知」之說。 當林右藻發達後,廈門人共同成立廈郊──「金同順」,後來艋舺人的泉郊「金晉順」、北郊「金萬順」也來依附,合併為「金泉順」,他們公推林右藻為三郊總長。 1994年,由臺北市政府民政局補助土木工程款新臺幣五百九十二萬五千元、彩繪經費新臺幣二百五十萬元,其餘新臺幣一千三百餘萬元均由廟方自行負擔作改建;1998年5月16日舉行修建落成典禮。 由華梵工學院建築系主任徐裕健擔任規畫、王正雄用原有材料恢復古蹟。 道光元年(1821年),同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行,起初安置於艋舺八甲莊,由陳金絨奉祀,即今廣州街老松國小附近,逐漸成為同安人的共同信仰。 鹹豐三年(1853年)頂下郊拚後,落敗的同安人將霞海城隍神像,暫奉於陳金絨之子陳浩然經營的大稻埕金同利糕餅舖。 臺北霞海城隍廟: 城隍老爺 1884年,中法戰爭時,法軍來攻臺灣,當時的臺北人來此虔誠祈禱霞海城隍爺的保護。 城隍爺果然大顯靈赫,最終法軍只到五堵為止就被擊敗,未能攻佔臺北,所以民間都尊稱霞海城隍為威靈公。 這幾年來,與「月老」相關的傳說和故事已愈來愈廣為人知。 月下老人又稱「月老尊神」,簡稱「月老」,被視為掌管姻緣之神。 新北市政府文化局每年請霞海城隍廟城隍爺、城隍夫人、月老、板橋慈惠宮媽祖、板橋接雲寺觀世音菩薩舉行聯合祈福遶境儀式。 廟所祀神明今以月下老人最具人氣,神像為蘆洲師傅王稻瑞作品,由陳文文兄長陳國汀委託雕刻,自1971年開始供奉。 此神為一名婦人感謝城隍爺保佑她孩子們婚姻大事有求必應,所以想以月下老人作為城隍爺分擔撮合姻緣「業務」 。 臺北霞海城隍廟: 迪化街年貨大街 鹹豐九年三月十八日(1859年)廟宇落成,有正殿和右側一個偏殿,次年蘇斐然贈木製對聯。 不久,因天津條約,淡水港開始成國際通商口岸,帶動北臺灣茶葉、樟腦等物品外銷,雖然大稻埕和艋舺都在開放之列,但艋舺淤積,通商大船往下游設點泊靠,逐漸造就大稻埕成為臺北盆地物資集散中心。 當地人認為是此廟因放在「雞母穴」,庇佑大稻埕的商業發展。 其中林右藻的林復振商行業務範圍遍及福州、漳州、廈門、廣州、寧波、上海和天津等。 大稻埕早期的建街發展即與霞海城隍廟與大稻埕媽祖廟息息相關,這兩廟也與大稻埕法主真君廟並列為大稻埕三大廟宇。 因信徒認為神像居於狹隘的店中,有瀆神威,建議同安鄉親林右藻等仕紳共同籌資建廟。 當日保安社、雙連社、新樂社、靈安社、平樂社、共樂軒、清心樂社、明光樂社這稻江八大軒社會參加。 隨著日本將縱貫鐵路建成,大稻埕也在此時進入最輝煌的時期,鐵道部統計霞海城隍大拜拜,外來遊客大約三、四十萬人,廟方令旗甚至可插到臺灣南部。 大稻埕霞海城隍廟,是位於臺灣臺北市大同區迪化街的霞海城隍廟,為頂下郊拚後遷移的同安人所建立,與大稻埕慈聖宮、大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。 這鞋能掛牆上以辟邪(鞋,取諧音)、放牀頭作和諧(鞋,取諧音),但不可朝門外。 城隍廟內主祀霞海城隍老爺,從祀二判官(文、武判)、謝範二將軍(七、八爺),配祀三十八義勇公。 相傳城隍爺和城隍夫人相差約70歲,「老夫疼少妻」下,民間深信這對「神仙伴侶」可為家庭帶來幸福,造就了「馭夫鞋」的由來。 大稻埕涼州街以前是有錢人家養小老婆的地方,所以臺北人稱為「細姨街」。 陳文文講解,自清代以來便有女信眾前來祈取夫人信物,做為御夫之用,尤其是換取夫人的弓鞋,這就是「幸福鞋」的由來。 這鞋能掛牆上以辟邪(鞋,取諧音)、放牀頭作和諧(鞋,取諧音),但不可朝門外。 臺北霞海城隍廟…