民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七2026必看攻略!(小編推薦)
李建民不只是為了作翻案文章,更不是寫民國逸史,他寫的是摧人肺腑的心靈史,這樣一顆心靈,我們本以為在中國近代史之濛昧裡找不到了。 「思想而不自由,毋寧死耳。」這句才真正道出王國維先生的悲劇。 這是我讀罷李建民《民國的痛苦:王國維與絕望的1927》後無奈地承認的,王國維恰恰死於思想不得自由、精神不得獨立。 這是時代普遍的精神狀況,人莫能外,但忍受不了這種折磨而自殺的,唯王國維耳,因此悲劇才稱得上悲劇的本意,而非鬧劇。 人往往生活在自己所不相信的生活裡。 不願消融於革命的狂潮,將自己的所知、信念,一生中的方方面面、片片段段,都寄存於著述之後,王國維的一生,確實「只欠一死」。 少數民族、宗教團體、農民、藝術家、企業家、質疑各項政策的黨員……他們纔是受到這場巨大災難影響的普通人,但他們的故事幾乎被歷史淹沒 以人民視角書寫中國革命史的最新觀點! 藉由這種具普遍性的討論,點顯王國維於當代的代表性、於後世的影響力,更展露王國維之死,於漢學,乃至全球人文學界,所代表的一種共通性:一種文人的鬱結,一種人性的屈從。 人與人之間互相剝削是歷史持續階級鬥爭的動力之一。 思考一個人的自殺抉擇,應嚴肅以待。 如何探索一個學者崩潰的個案(a burnt-out 民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七 case)? 我想起了凱博文(Arthur 民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七 Kleinman)曾將自己痛苦的故事寫進學術專書。 民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七: 選擇語言 一個人死亡的時間,與其預備自殺的時間之間的差異「與因果連續不互相依賴的」。 思考自殺與最後死亡之間,因果並無依賴的關係。 大部份自殺「總是被當成一種外在事件,以一種艱困處境呈現(失敗、意外、疾病、災難)。然而,這種必要難道不也會來自靈魂?」靈魂究竟與自殺有何關係? 香港詩人、作家、攝影家,現居臺灣。 曾獲香港文學雙年獎,臺灣時報文學獎,聯合報文學獎等,香港藝術發展獎 2012 年度最佳藝術家(文學)。 「獨立之精神,自由之思想」這十字,即使今天讀來仍教大多數知識份子自慚汗顏,私以為此實乃陳寅恪先生於亂世臨頭時對自己的期許,因為即使王國維及其同輩遺老、或後輩先進人士,皆當不起這十字的重量。 民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七: 手機逛拍賣,購物更便利 難得的是,作為一本史學隨筆,書中毫不避諱地無時無刻不有「我」在,顯得更像一本後設小說。 民國的痛苦:王國維與絕望的一九二七 這也暗示了李建民自己與王國維的共情,那就是為什麼書名是「民國的痛苦」而不是「清國的痛苦」,按理王國維只承認後者,但作為身在二十一世紀臺灣的中史學者,李建民同樣能感到所謂「亡國感」吧。 也是許多知識分子無法忘卻的一年。 同樣對時代黑暗敏感的王國維,為什麼一九二七年一定會死? 在那個知識分子一個又一個死亡的年代。 另外,作者同樣肯定王國維將自身價值建立於清朝皇室的基礎,甚至直言「離開了君主,王氏的學問就不是學問了。」當追求的價值信仰崩潰,生命只餘下苦痛和種種擺脫不去的束縛,除了死亡,確實沒有太多理想的選擇。 看過他背黑鍋的證據你會想:他纔算國父。 在作者的旁徵博引之下,我們看見後世對王國維之死所揣想的所有因素都是確切存在的,只不過單一的因素並不足以將王國維推向絕境。 是我去,也就是王國維是近代以來自覺地為自己的痛苦而死。…