元初，“江南釋教總統”，楊璉真伽原奉蒙藏密宗（喇嘛教），對佛教禪宗不予過問。 至元二十七年（1290年），淨慈寺火焚後，都由各代住持募化重建。 經古田德垕、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心籌劃，先後修建了蒙堂、兩庫司、觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂、最後重建山門，才恢復了舊觀。 對於異族統治，淨慈寺一批名僧，大多采取消極抵制。 元初，晦機元熙，爲淨慈寺書記，其兄唐元齡原系南宋臨江通判，隨文天祥起兵抗元而戰死。 爲此，明太祖封其爲僧錄司左善世師，奉旨清理全國寺僧，徵集高僧住金陵善世院。 洪武二十五年（1392年）十二月寺毀，由祖芳道聯募化重建，使殿宇堂室金碧交輝，深受讚賞。 圓照宗本原在蘇州住持瑞光寺，經杭州二任郡守陳襄、蘇軾相邀，最後經上疏奏準纔來杭住持壽寧院。 蘇軾治杭時，對佛門好友至爲關切，曾抱病探訪圓照宗本，並和大通善本長老，楚明寶印（後爲該寺十三代住持）、法湧（延壽弟子）、臻謙（即梵臻法師）等“參請最契”，還常在一起商談竣湖救荒善策。 慈慧寺: 寺院情報 宋理宗十分讚賞，賜以金帛，並封號爲“佛鑑大師”。 翌年（1250年），宋理宗命淨慈寺建千佛閣，並親書“華嚴法界正遍知閣”八字。 當時寺內廡壁由名師鐘鼎、丁清溪繪有五十三參像，規模與靈隱寺相仿，“北有靈隱，南有淨慈”由此而出。 當時，楊鏈真伽曾邀晦機元熙同去阿育王寺取捨利，他就託辭探母避往江西。 南宋嘉定年間，曹洞宗第十三代祖如淨曾兩度來杭住淨慈寺。 北宋統一中國後，宋太宗於太平興國二年（977年）賜慧日永明院爲“壽寧禪院”，並重加修葺。 “文化大革命”期間，寺宇一度被佔用，有的損毀。 北宋時，淨慈寺名僧接踵，大德輩出，有的成爲佛教禪宗一代宗師。 在雷峯塔下有塔院小昭慶寺，塔西有惠昭寺，峯北有瑞相院（即寶相寺），寺西有善慶寺（即興教寺），並有彌陀寺、顯應寺、天王寺、安吳寺、法性寺、廣教寺、空律寺等環列。 晨鐘暮鼓，梵唄相聞；故時人稱南屏山爲“佛國山”。 慈慧寺 南屏山鍾靈毓秀，淨慈寺香菸氤氳，爲歷代文人嚮往之處。 不少士大夫爲避世出塵，常來該寺談禪吟詠，成爲古代杭城文風。 慈慧寺: 中心簡介 永樂年間，淨慈寺曾有一件歷史疑案，始終沒有定論。 明惠帝朱允炆因年號“建文”，故也稱“建文帝”，當燕王朱棣率靖難軍進軍金陵時，建文帝就不知下落，或說已死，或說出逃。 至永樂四年（1406年），朝廷聞知淨慈寺有僧在篡修文典，即徵其爲“釋教總裁”，遷住五臺，而此僧卻悄然隱遁不知去向，後人傳說此僧即隱匿於淨慈寺的建文帝，並有其畫像爲證。 此說雖不足信，但杭州名僧溥洽（時已徵召爲右僧錄司）卻因此涉嫌助建文帝國出逃，先後繫獄十五年。 道容在淨慈寺先塑十六應真像，再塑五百羅漢，據說塑像都出一僧之手，而儀貌各異，神氣如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，將五百羅漢分四層背座，尊尊異形，位置曲折，屈指多迷，爲一大奇觀。 道容建田字殿爲江南佛寺之首創，田字形平面既能供奉衆羅漢像，且都面向信衆，採光較好，便於參拜禮佛，這是佛教中的特殊建築。 即淨慈寺正殿，高十三丈，中供奉大如來像三尊，該殿也於後周顯德元年首建。 ” 文穆王知道王鎮將擅用庫銀並無私用一文。 淳祐九年（1249年），名僧無準師範住持淨慈寺時，宋理宗曾於修政殿召對。 當時人稱“淨慈三峯”的高峯原妙、中峯明本、孤峯明德都是名聞南宋京師的高僧，都先後離開淨慈寺，對朝廷遠而避之，千巖元長等都追隨高峯、中峯轉入浙西山區修持弘法，孤峯則離杭遊歷名山，不再返回。 舊名神運井，據《淨慈寺志》，周顯德初，香積廚內建有神運井，泉極甘冽，廣縱約二丈餘，內外引汲不竭。 建國以後，淨慈寺於1950年開始多次進行修繕；1955年曾全面整修，前、中、後三大殿煥然一新，並在殿西建濟祖殿，在山門前建“南屏晚鐘”碑亭。 住持得人，是不特有功山門，實有功《宗鏡錄》者”。…

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