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天冠菩薩就問他:您是一位耆年長老,怎麼不怕人譏嫌,竟然也像孩子一樣的跟著別人跳起舞來? 摩訶迦葉回答說:雖然我已經離欲,對世間的五欲之樂,可以一點都不動心,但聽到了菩薩的微妙音聲,我就不能自主地跟著手舞足蹈起來。 由此可見,儘管小乘已經離欲斷惑、了生死,但還是不究竟,聽到了菩薩的微妙音聲,還是會動心的。 這正如維摩詰經中的天女散花,當花散到舍利弗的身上,就沾住了,不往地上落下,這是由於他心裏還有所著的緣故。 這可以顯出阿羅漢與菩薩的不同,與大乘的特殊精神。 大樹緊那羅王菩薩,雖然還沒有成佛,還沒有究竟圓滿,但他已經是一位八地以上的大菩薩了,如文殊、普賢菩薩,其功德皆已是與佛相近。 六十九年四月八日,於桃園市宏善寺剃度出家,同年年底,在高雄市龍泉寺受三壇大戒。 更深受諸山長老之讚歎與嘉許,實乃末法稀有之龍象,轉法輪之際有如行雲流水,亦如湧泉,滔滔不絕,普讓聞法者解惑證真,共趨菩提。 世界佛教僧伽會會長上了下中長老致詞表示:慈航菩薩於民國37年來臺弘法度眾,雖然只有短短幾年的時間,卻是帶領臺灣佛教的先趨。 不論是在創辦佛學院培植僧才方面,或是推動人間佛教的理念,皆對臺灣佛教有著深遠的影響,甚至影響全世界的華人。 而慈航菩薩對眾人的大慈大悲心,更是後輩學習的表率。 位於屏東縣內埔鄉的佛恩寺,面對南北大武山,又有東港溪水環抱是一處山明水秀、地理環境絕佳的修行場所。 如嵩法師: 唸佛但致誠致敬。應將決定刻期往生之心,改作唯願速往之心 就佛法的觀點來看,凡是菩薩的名字,皆表徵其特殊的德性與意義。 一位居住在森林之中,以大樹為名的菩薩,其功德與地位必然很高。 就像法華經上所說到的,佛法的教化就像天上降下的雨水一般,能夠普潤大地,如雨水的使小草大木,各適如其分的沾其利益。 這位大樹菩薩,是一位證了無生法忍八地以上的大菩薩,其功德如大樹一樣。 大樹緊那羅王菩薩如此地恭敬供養,佛於是為他們說七波羅蜜多──六波羅蜜多之外,再加方便波羅蜜多。 每一波羅蜜多,都以三十二法修學圓滿;若圓滿修學了這七波羅蜜多,即是地上菩薩的修學圓滿。 佛說法後,緊那羅王的眷屬、王子、王女等都發起了菩提心。 但由於七波羅蜜的意境太高,初學者還無法修學,所以就請佛說助菩提法,這是由淺入深,作為修行菩薩道資糧,以助成菩提法的法門。 如嵩法師 這就是我們現在要說的,選出來這些偈頌的內容。 如嵩法師: 如嵩法師 但這卻是大乘的精神,因為一個好的地方,在你未去之前就已經很好了,那麼即使你去,於眾生又能增添多少利益? 所以地藏菩薩『我不入地獄,誰入地獄』,即是大乘精神的充分發揮。 在大乘經中表現這種精神的地方,真是太多太多。 大家都應瞭解道場是屬於十方三寶,不是我們個人的財產,所以『佛恩寺』一開始興建即變更宗教用地,就是害怕未來產權不清楚,會違負因果。 大陸江蘇省佛教協會副會長上大下初法師讚嘆慈航菩薩,在紊亂的年代裡,不僅無私的救助從大陸來的僧寶並且成就他們,又積極地推廣人間佛教的理念,其精神令人敬佩,就像大慈大悲的菩薩示現。 一為姚秦的龜茲三藏鳩摩羅什所譯,名『大樹緊那羅王所問經』,四卷。 上常下律法師感謝正德全體僧眾、董事、榮譽董事、建院委員及全國志義工、會員、信眾,五年來的共同努力,讓癌症醫院的蓋建計劃可以進行。 佛慈悲應允了,天冠菩薩就顯現神通,以大寶臺將佛及與會大眾移到香山去。 上如下嵩法師將佛恩寺興建得如此莊嚴,相信必能在屏東地區發揮弘法度眾的功能,也希望大家以後能夠多多擁護,讓佛恩寺法輪常轉。 如嵩法師出家因緣來自法師的雙親,也就是大師公上常下吉老和尚及二師公上常下安法師。 阿彌陀佛也有這種方便,在極樂世界化種種鳥,唱起歌來,盡是五根、五力、七菩提分、八聖道分,眾生聽了就會學習佛法。 中午並遍供十方諸佛與龍天護法,希冀諸佛慈悲庇護,令眾生皆能夠消災解厄。 如嵩法師 上常下律法師感謝正德全體僧眾、董事、榮譽董事、建院委員及全國志義工、會員、信眾,五年來的共同努力,讓癌症醫院的蓋建計劃可以進行。…