華人社會相當重視祖先的祭祀,定期祭拜祖先除了傳達緬懷追思之情外,也祈求祖先能福蔭子孫;且大家也深信,若祭祀不虔誠、方式有誤的話,祖先可能會懲罰、加惡果給後輩,甚至導致家運敗退。 靜宜大學臺灣文學系兼任副教授林茂賢說,民間有習俗說,祖先牌位上方不要有樓層「壓著」,其實只要請風水師評估「正位」,即可擺放祖先牌位,不一定要設置在頂樓。 他也認為,有些民眾將祖先牌位送往寺廟是考慮到有神明護衛,未必是沒有空間,現代人居住空間雖然有限,仍鼓勵讓祖先牌位與家人一起,以看顧後代祖孫,較符合傳統祭祀、孝道的內涵。 祖先牌位要放在神桌上的虎邊,也就小邊,神明菩薩則在神桌的中間或龍邊,也就是大邊。 祖先牌位神桌的位置,一定要請專業的老師現場鑑定。 14、若有兩姓祖先牌位,主姓放左,副姓放右(左右以祖先牌位本身計)。 如屬入贅,女方牌位放左,否則男方牌位應放左。 12、如神櫃不止供奉一尊神像的話,尊數應爲單數,即三尊、五尊等,並要分主次。 每到逢年過節以及祖先忌日的時候,往往也是祖先回陽享受子孫祭祀的時候,如果沒有一塊牌位和對應香爐,子孫給祖先上香呈貢非常不方便。 張先生的父親是退役老兵,早年在大陸過世。 因此春夏秋冬、四時八節、廿四節氣,以及月之朔望等所形成的時令,都在一年的過程中影響著人身小宇宙。 假設他生在第二天,子孫很認真的幫他做功德迴向,仗著這功德,他可以生到第三天、第四天上。 「家運不順」就是在說受家中供奉的祖先牌位內住著外來鬼靈的影響所致。 祖先牌位神位裡面的內板,一般都是七片或九片,表示九玄七祖之意。 比如祖先牌位下面與旁邊不能有電鍋電視音響,不能在樑下,靠山要穩,不能在通道上,有無面向陽臺大門? 安座的那一年有的向是不能用的,比如民國109年不能向北,民國110年不能向西,非常多的專業問題要考量,,,,,,,,,等等。 法拍屋留下神明金身神像,最好送去佛堂寺廟暫時寄放保存比較好 , 因若原屋主在一段時間後提出要求移奉,你要怎麼辦呢? 家裡可以只拜祖先牌位: 祖先牌位不供奉了 該如何處理? 若避無可避,須用“浮爐”(爐下放盤)先安神,翌年再擇吉安置。 而民間則根據此一曆書,在因應農漁勞作、婚喪遷徙等時間之需求,編撰成專業版的「通書」以及普及版的「農民曆」,普遍通行於坊間。 即便是在民國以後,官方紀年採用西方傳入的太陽曆為標準,但民間的通書、農民曆仍舊結合陰曆行事,形成一種「陰陽合曆」的特殊曆法。 一般沒有深入研究的老師或葬儀社或出家師父道士會叫家人穿紅衣服,這是大錯特錯的。 而且這個香還有兩種,叫上供下施,有些香是供養佛菩薩的,有些香加了香料、食物,可以佈施給外面的眾生。 通常來說,如果不是大家族那種可以提供專用供房的,祖先牌位最合適的位置永遠是大廳正廳中央靠牆,當然,這也要根據戶型決定。 前後地主一般上書“五福五土龍神,前後地主財神”的紅牌,通常會簪神花及掛神紅(長條紅布)。 法拍屋留下祖先牌位神主牌,是常常遇到的事,即使留下的神桌與其他用品再高級品質再好,民間習俗一般人也不敢使用,所以前屋主留下的祖先牌位神主牌神桌與其他用品向法院申請當遺留動產拍賣也是浪費時間,因沒有會出價競拍。 一位朋友說,他自己都交代孩子,死後不必搞什麼牌位,他要樹葬或海葬,乾乾淨淨、一了百了。 不過,無論在家中安奉神明或祖先牌位,或遷移至寶塔/佛寺,均有風水條件與遷移的習俗需注意,在此基本介紹。 11、神櫃或神盦均以木造爲佳,最好能配合魯班尺的吉數尺寸。 家裡可以只拜祖先牌位 最好選用有上中下三格的神櫃,上格供神明,次格供祖先、家先牌位,下格供前後地主。 前後地主一般上書“五福五土龍神,前後地主財神”的紅牌,通常會簪神花及掛神紅(長條紅布)。 神櫃每格均要置香爐,宜用瓷爐,銅爐次之。 講究的話,神明應各設香爐,若供奉三位神像的話,則設三個香爐,以中央主神的香爐爲最大。 家裡可以只拜祖先牌位: 家中拜神、拜祖先 一定要「注意」的…