很多人知道存錢的重要性，卻很少人做到，根據人力銀行2021年調查，39歲以下青年平均存款僅有13.3萬元，甚至有近2成的人是沒有存款的！ 美國有線電視新聞網《CNN》，可說是全球最有權威的新聞媒體之一，12月31日在報導全球跨年系列時，卻疑似出現了相當荒唐的錯誤，… 鴻海創辦人郭臺銘談到採購ＢＮＴ疫苗的經歷時，指責政府沒有「把人民生命做為第一優先」，稱當初是獲蔡英文「恩准」才能進口疫苗。 在頂桌底面另置一桌，謂之「下桌」為供奉玉皇大帝從神所設，除五牲﹙雞、鴨、魚、豬肉或豬肚、豬肝﹚外，還有糕仔、米棗、生仁、紅龜稞等。 一般來說，一樓的內殿或稱正殿為主要奉祀的神明，以中央神龕為主祀神。 所以先禮拜主龕主祀神明，再依序向左龕、再向右龕，輪流禮拜。 反之，如果從虎門入，就有「入虎口」比較不吉祥之意。 如：橘子代表討吉利、柿子有利市之意、香蕉取招的諧音、鳳梨代表興旺、棗子有找到好運之意。 準備金紙：天金、大壽金、壽金、刈金、土地公金(合稱「五色金」)、甲馬、白錢、金錢（或稱「黃錢」）。 而昌黎祠內最吸引人的，就是一張張掛在牆壁上的紅色祈福卡，這是每當考季來臨之前，許多考生會攜帶準考證影本前來拜拜，祀求韓愈能為他們帶來好運，考試順利。 而祭拜流程，要記得在中午前先拜好祖先，祖先開動後子孫纔可享用，而下午傍晚時分再拜地基主。 在傳統習俗裏，男方家長會選定在男女雙方所決定的結婚日期之前舉行祭祀玉皇大帝儀式，一來感謝玉帝護佑兒女長大成人，二來祈求其子女未來姻緣之幸福圓滿，俗稱「拜天公」。 至於供桌擺放的位置，如果家裡有天公爐的話，可以把供桌設立在天公爐下，向門外的方向，而若是沒有天公爐，則將供桌設立在大門門口、中庭等地方，一樣朝向門外，恭迎從天上駕臨的神明。 需要注意的是，頂桌，也就是奉獻給玉皇大帝的供品是素食，葷食都需擺放在下桌。 天公就是常聽見的玉皇大帝、元始天尊，是統領神明與人間界最高的神，也是俗稱的「老天爺」。 古時候認為天地始於一，終於九，九為最大的數字，象徵「極」與「無限」，因此天公生日便定在正月初九，玉皇大帝會在這天回返天宮，接受所有神明和民間的慶賀。 天公廟拜拜要準備什麼: 元旦連假新去處！南美館展出「6米高光雕剪紙藝術」，3大主題展區、沈浸式釀酒體驗一把抓 三者，大家如果都依左進、右出的習慣，在參拜的動線上也較統一，不致互相穿插而秩序混亂。 傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的坐向為準，也就是如果面對廟門的話，右手邊即是廟的左側、龍邊；左手邊即是廟的右側、虎邊。 天公廟拜拜要準備什麼 天公廟拜拜要準備什麼 分辨龍、虎門除了以方向來看之外，也可注意一下門旁的牆堵。 在龍門邊多有祥龍的石雕或彩繪，虎門則飾以猛虎。 相傳有一位股民過去曾投資周轉不靈，來霞海城隍廟請求開示，結果順利解決、逃過一劫。 松山霞海城隍廟也會定期舉辦活動，讓民眾多多來參拜，求財運。 首先要自我介紹讓神明知道你是誰，範例大概是「弟子（名字），今年＿＿歲，家住（地址），今日前來行天宮敬拜（神祇名字），恭請勝安。」完畢鞠躬再開始祈求。 而神祇名字的部分要注意呼喊的「順序」，由正中間開始，左次一、右次一、左次二、右次二⋯⋯以此類推。 而昌黎祠內最吸引人的，就是一張張掛在牆壁上的紅色祈福卡，這是每當考季來臨之前，許多考生會攜帶準考證影本前來拜拜，祀求韓愈能為他們帶來好運，考試順利。 昌黎祠建於1803年，至今已兩百餘年，是臺灣唯一祭拜唐宋八大家之首韓愈的廟宇，由於韓愈被潮洲人尊為嶺南師表，在他誕辰農曆九月初九當天，昌黎祠會舉辦一年一度的韓愈文化祭，非常熱鬧。 天公廟拜拜要準備什麼: 開工拜拜流程2：祭拜儀式 要注意有些供品是禁忌，例如烏龍茶「擺烏龍」、丸子「完蛋」、鴨蛋「0分」、紅龜粿「槓龜」等等，建議以上供品要避免。 人生從小到大就是有大大小小的考試，學生要考試、考公家機關要考試、考駕照或證照還是要考試，想要考試順利一定會想到拜文昌帝君。 一般人不喜歡晚上去拜拜，是因為認為這樣容易被附近徘迴撿食香火的「阿飄」給「卡到」。 2023年才第一天，許多人、企業主、店家都會許願今年生意回溫強強滾，沒想到霸佔北部人童年的西門町老店「謝阿姨美食坊」，竟無預警宣佈停業，… 天公廟拜拜要準備什麼 2023年到來，西洋跨年完，準備迎接農曆新年，香港知名運勢大師七先羽師傅，日前指出兔年犯太歲的5生肖，並警告千萬不要鐵齒，… 早期的供桌布置比較麻煩，需要在長凳上放置小桌子作為頂桌，頂桌下放置壽金、桌腳繫桌圍、綁甘蔗，而現在已經簡化不少，只需要桌腳下放置壽金作為頂桌，另外再取一張桌子當作下桌就可以了。 拜天公的時間從農曆初九的子時開始，如果換算成24小時制，則是從農曆初八的晚上23點，到初九當天的凌晨1點，最晚可以延遲到正月初九上午7點前。…

坐缸後會在數年後開缸，若肉身不壞，則在肉身菩薩身上貼上金箔，除了抗氧化，也表示尊崇敬意，慈航菩薩即是如此；但悟明老和尚並未交代開缸，於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像，外貌栩栩如生，供人瞻仰敬拜。 在佛教訪問團的行程結束之後，慈航法師並未隨太虛大師返國，由於四眾弟子的挽留而留在南洋。 南洋一帶華人很多，而且又都以閩南、廣東的移民為主，加上慈航法師曾住錫緬甸達四年之久，皈依弟子不少，其受歡迎與支持的程度可以說是盛況空前。 因此從民國三十年，慈師四十七歲開始長住南洋，七年間曾駐錫馬來亞，往還於星洲、馬六甲、古隆坡、怡保各地巡迥講經。 這期間創設了星洲菩提學院、檳城菩提學院、星洲菩提學校、檳城菩提學校、星州佛學會、雪州佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會，以及佛教人間月刊等佛教文化教育團體。 58歲，1952年九月十九日，在彌勒內院“法華關”中開始作第叄度之閉關。 60歲，1954年五月六日(農曆四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院“法華關”中。 中國時報【蘇瑋璇╱新北市報導】 樹林海明寺悟明法師，當年為圓寂的汐止彌勒內院慈航法師主持坐缸儀式；半個多世紀後，悟明法師也走上同一條路，坐缸成為肉身菩薩。 慈航法師: 慈航法師受戒學法 在國府遷臺之際，創建臺灣第一所佛學院，為佛教在臺灣的發展有著很深遠的影響。 釋慈航（1893年－1954年），俗名艾繼榮，字彥才，生於中國福建建寧，佛教僧人，為臺灣第一位肉身菩薩。 慈航法師 緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰光，住在龍華寺內。 他在仰光那幾年，龍華寺的住持是萬蕙法師，當家和尚是圓慈，寺中常住是40多人，慈航法師擔任講師，領導常住僧侶，朝暮功課不缺。 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 他把這本講義帶在身邊，隨時隨地拿出來閲讀、揣摩，多年之後，終於精通唯識，以後也宣講唯識。 靜修院已不是慈公安身之所，為慈公的安全，必須設法另找地方。 但因來臺逃難的僧人太多，圓光寺無法負擔，慈航法師與妙果法師意見不合，將院務交給臺中來的圓明法師後，慈航法師帶領數十名學僧至基隆月眉山靈泉寺參加靈泉佛學院。 後來恩師又做了一篇文章『為什麼耍勸我脫了黃衣呢』，恩師自問心無邪並無愧，不必以外表來遮掩，這真是佛菩薩的不動心。 民國三十三年慈師從檳城的菩提學院移錫至星洲的靈峯菩提學院（三十三年成立），並在此閉關閱藏三年。 在關中除每日講課及放焰口外，「人間佛教」月刊就是在這時間所創辦的。 民國廿九年太虛大師組織中國佛教國際訪問團赴南洋，慈航為團員之一。 慈航法師: 慈航法師紀念堂 斌宗法師當時住錫的新竹法源寺由於地方大小 ，只能收留三、四位，慈師於是將悟忍、了中、本印三位同學交由斌宗法師帶回法源寺安 頓，數天後，又介紹之澄法師前往。 1911年，隨自忠上人赴九江能仁寺求具足戒，離開其師，開始在江西、南京一帶遊歷。 1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。 1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來臺辦“臺灣佛學院”，佛學院只辦了半年就結束。 慈航法師 後來由汐止靜修禪院住持達心、玄光兩位尼師發心，在汐止秀峯山興建“彌勒內院”，迎他去駐錫，並繼續授課。 「願意留在圓光寺的同學，在黑板上寫上自己的名字（只許寫十個），別的都跟我走，流浪去！」語畢和同學上下哭成一團。 十位…