《國語字典》中漢字“剝”注音為ㄅㄛ，拼音為bō，部首為刀，10筆畫，意思是削奪，強制除去。 如：「剝皮」、「剝橘子」、「剝花生」、「剝光衣服… 上九為剝卦主爻，居艮之上。 剝2025 剝 艮為碩果，坤為地，全卦卦象為碩果落地而不食。 陽為實，碩果指的也可以是上九。
- 這個卦中，君子指客方，並不是説客方尊貴，也不是説客方善良，而只是説客方較強；小人指主方，並不是説主方卑賤，並不是説主方邪惡，而只是説綜合情況的比較較弱。
- 如：「剝皮」、「剝橘子」、「剝花生」、「剝光衣服…
- 註釋：碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味着）君子可得到車輿，小人則被剝去屋舍。
楊國少校眼角餘光撇向站在趙滬生上校另一側的徐木蘭上尉，看到徐木蘭上尉已經抬起手臂正在解開天藍軍襯衫的鈕釦。 剝 楊國少校雄渾的男嗓音，聲如洪鐘大聲應答！ 大的軀立刻站起，抬起壯的手臂，朝趙滬生上校行標準的軍人舉手禮，的大裹在筆的軍，跨大步，抬走到黑板前方，在趙滬生上校側轉過來朝向底的學員。 趙滬生上校抬起，狼般凌厲的眼神銳利掃底的學員，楊國少校直腰桿，坐在木椅三分之一，手臂打直把手掌置於膝蓋，眼神直視前方，不敢移開目光，更不敢望向趙滬生上校。
剝: 剝卦卦辭解釋
這一卦，陰盛陽衰；亦即，小人得勢，君子困頓的時刻。 內卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動，是剝落的現象；但大勢所趨，祇有順從，謹慎隱忍；所以，採取積極行動不利。 〖結構分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。 這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。 剝2025 不當位，表明客方的強硬態度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。 雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當前對主方不利的形勢。
牀腳開始剝爛，可以安睡休息的地方受到威脅，這時候應當注意接下來將面臨的災難。 牀足又象徵剝爛於不起眼處。 得剝卦不宜出行或有所積極的行動，要能順勢而止。
剝: 剝卦卦象解釋
朱熹《周易本義》曰：一陽在上，剝未盡而能復生。 小人居之，則剝極於上，自失所覆，而無復“碩果”“得輿”之象矣。 取象即明，而君子小人，其佔不同，聖人之情，益可見矣。
- 【講解】陰柔剝落陽剛從下而上，依次漸進，其惡不可估量，戒佔者不要為惡損善，為惡損善是要遭到懲罰的，所以佔語為“貞兇”。
- 去掉不利的，消除多餘的，從而才能歸入到正常的運轉上來。
- 第一爻是陰爻，表示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果，很難扭轉。
- 剝極則為復，復卦為一陽歸來，卦象一陽在五陰之下。
- 君子尚消息盈虛，天行也：剝卦既是旁通而來，也是十二消息卦。
- 蔑（mie）無，沒有：蔑以復加。
- 即使無不利，也是有條件的。
高山附於地，有山倒崩塌的危險。 陸績：「山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。」艮為碩果，果熟落於地，為碩果不食，無法享受豐收的成果。 廬舍附於地，廬內陰氣茲長而剝爛，剝廬之象。
剝: 剝殼蝦
基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。 因為陰陽趨向和諧是自然規律，在這種和諧狀態下，主方很難擺脫，只得忍受客方制約。 剝 六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽（陰承陽為順為吉），有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。
剝: 剝的筆畫順序書寫演示
這個卦中，君子指客方，並不是説客方尊貴，也不是説客方善良，而只是説客方較強；小人指主方，並不是説主方卑賤，並不是説主方邪惡，而只是説綜合情況的比較較弱。 “碩果不食”是一個不完全句子。 不願食、不能食還是不讓食？ 受到剝蝕，是陰柔剝蝕着陽剛。 陰柔剝蝕着陽剛，是以不利有攸往以長小人之氣也。
剝: 剝卦內容
相傳在中國古代，將受刑人身體埋入沙中（只留下頭部），防止掙扎，並在其頭上開個小洞，再將水銀貫入洞裡，水銀的重量會將其皮肉分離，進而取得受刑人的皮。 [來源請求]；而在西方社會，會利用一種特別的剝皮刀去把受刑者的皮膚割去。 剝 剝皮指用物理手段將動物的皮膚與其肢體分離，目的是獲取毛皮、方便割取皮下的肌肉和骨骼等動物產品、或者方便烹飪肉食。
剝: 剝
柔變剛也是後文所說的「天行」，乾天剛爻至坤上之天位。 君子得輿者，輿者大車，可以行遠，剝盡則復，因此君子得之，從剝之不利有攸往變成復之利有攸往。 輿也隱喻眾，因上九一陽下有五陰承之，五陰為眾之象。 或以上艮為終物成物，藏養卦，下坤為眾，為君子養眾之象。
剝: 剝卦五陰
在清華簡《筮法》中，以筮數八為魚之象。 周易的古卦象畫法裡，剝卦六五之下為四個八，為貫魚之象。 此貫魚可能是古代以八為魚的遺痕。 筮數八後來演變為周易陰陽符號中的陰。
剝: 剝剝 bō
另外有些具獵奇成分的作品可能會有剝皮的情節出現。 剝2025 此外，在西方社會的早期現代，亦有因為各種原因而用死者的皮膚製作人皮書的封面。 這些原因包括了法律上的原因或宗教上的原因。 將人類剝皮也稱扒皮，是古代的一種酷刑，不同地區有利用不同的方式剝去受刑者的皮膚。 一般來說，剝皮時都會盡可能保持皮的完整。
消息卦中，陽長之卦利有攸往；反之，陽退陰長之卦為不例有攸往。 如復、夬卦為陽長，曰利有攸往。 剝為陽退陰長，曰不利有攸往。 因此剝卦是陰氣滋長，接近極盛，將剝去最後陽氣，小人逼退最後之君子。 得此卦，不宜行事，應當設法避難。 卦辭說「不利有攸往」，因再往下發展一個階段即陽氣剝盡。
如果主方“隨大溜”，則“無不利”。 如果不“隨大溜”就不一定“無不利”。 不利有攸往，小人長也：此以消息卦解釋不利有攸往，因為剝卦也是消息卦中陽退陰長之卦，五柔將剝一陽，因此不利有攸往。
至於剝卦的其它四條爻，都是不有應的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這些因素，而且也難於改變這些因素。 第一爻是陰爻，表示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果，很難扭轉。 第二爻也是陰爻，表示主方素質不佳，這是當位的爻，主方有可能從客方吸取補益，但是這條爻不有應，客方素質也不佳，沒有可以補益主方的。 “六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是説當國家政權面臨如 剝2025 剝 此剝脫衰落之時，當怎麼辦呢？ 唯一的辦法，就是牽着吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脫衰落局面。 “六四”爻辭的“剝牀以膚，兇”，此一爻是説人賴以生存的是皮膚， 樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。