清鹹豐十一年（1861年），西班牙籍道明會士郭德剛神父自打狗（今高雄）步行往返萬金傳教，建立了初期的信徒羣體。 1863年，以土塊建立了原先的小教堂，並有了固定的在地信徒。 在當時的本堂神父良方濟與教友的協助下修復了。 因為傳教士的勤力傳教，加上當地民眾對天主教會保持開放態度，最終使萬金成為臺灣少數以天主教徒為主的聚落。
民國四十九年（西元一九六○年），為配合清泉岡機場擴建，部份村民遷至今公明裏，遂於現址再建保安宮，以為村民朝拜之地。 六路里朝順宮，位於六路里南陽路十三號，為六路厝居民的信仰中心。 鹹豐五年（西元一八五五年），莊民陳念首倡集資創建。
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根據保安宮廟誌記載，保安宮始建於乾隆十年 ，歷經多次的修葺重建，與福利宮交換位置的遷移，到民國73年 的最後一次重建，迄今 已有275年的歷史。 香路輕旅，大甲鎮瀾宮媽祖遶境第八天，沙鹿四平老街走訪福利宮、玉皇殿、保安宮、普善寺（同興公祖廟），雪泥鴻爪踏尋漢人平埔與閩粵遷徙的足跡，走入美仁裏懷舊彩繪巷體驗臺灣50年代的巷弄懷舊情懷。 民視新聞／綜合報導屏東枋山嘉和社區356戶鄉民，每戶都在過年前收到2萬塊的大紅包，原來是在枋山鄉出生的泰博科技公司董事長，有感地方弱勢多，決定把防疫財，拿來回饋鄉裏，但號稱全臺最富有的彰化縣大村鄉，今年因為稅額銳減，確定取消2千元的春節紅包，讓民眾覺得好可惜。
- 又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
- 至民國五十七年（西元一九六八年），陳天註、蔡西川倡首改建磚造完竣。
- 清泉裏保安宮，座落於清泉裏東海路，為該里居民信仰中心。
- 玉皇殿主祀玉皇大帝 (天公)，肇建於清代嘉慶十年 ，已有200多年的歷史，清代是大肚中保五十三莊居民精神寄託的信仰中心，成為臺灣眾多天公廟中最具代表性的「三間半的天公廟」。
- 清雍正年間更因土地紛爭與其他原民族羣起兵造反，事後被清軍大肆圍剿受創更大，幾近衰敗的拍瀑拉族，還被清廷改為「遷善社」，意思當然是要他們改過遷善不再造反作亂，此後拍瀑拉族逐漸沒落漢化。
- 主祀保生大帝，配祀清水祖師、洪公祖師、地藏王和蘇府千歲。
臺北市松山區慈濟志工，邀照顧戶及社區民眾，歲末大團圓，一連舉辦了四場歲末祝福，因為疫情，照顧戶兩年多都沒跟志工們歡度佳節，今年能夠走出家門，他們都很珍惜這次能共聚一堂的機會。 平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。 若要跟三山國王（大王、二王、三王）求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著三山國王（大王、二王、三王），雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問三山國王（大王、二王、三王）「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。 神農發明瞭斧頭、鋤頭等工具，又教導人民耕稼、種五穀、做燈火，對中國文化具有莫大的貢獻，所以農民、糧商都奉他為守護神或祖師爺。 沙鹿保安宮 又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
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民政處表示，新竹內天后宮原建於清乾隆13年，距今已經有270多年歷史，與乾隆年間興建的長和宮、城隍廟皆為當時竹塹地區重要的信仰中心，民國35年改建於現址，主祀天上聖母，另也奉祀文昌帝君與武財神爺神像，一者掌管人世功名、一者專司賜財納福，為現代人所求的主要兩大願望。 民政處指出，今年捐贈單贈單位有伯大尼老人院、臺灣省私立香園紀念教養院、珍珠社會福利服務協會、新苗教養院、新竹仁愛兒童之家、大鵬裏裏長辦公室、北埔弱勢團體共7處及低收入戶約150戶等，將近5000斤白米，讓愛心資源能妥善應用，提供給在社會邊緣、角落需要援助的民眾。 主祀天上聖母，配祀神農大帝、註生娘娘、祖師公、觀音佛祖、地母娘娘和太子爺等。
- ▲臺中海線最大萬聖節活動，沙鹿保安宮蔴園萬聖節嘉年華與鬼共存，活動壓軸臺客天團玖壹壹炒熱氣氛，預估吸引近2萬人嗨爆現場 。
- 吳局長表示，竹林裏保安宮主祀廣澤尊王，最初由童姓村民發起建廟，在歷任主委領導之下，信眾日增、香火鼎盛。
- 每年農曆三月十五日舉行祭典，每隔三年還到臺南學甲慈濟宮進香。
民國四十七年（西元一九五八年），在裏長王再碧推動之下，改為磚造，增建東廊，易名為「保寧宮」。 沙鹿保安宮 七十二年（西元一九八三年），又進行擴建，次年造成。 該廟每年舊曆八月二十五日，舉盛大祭典，並赴臺南縣南鯤鯓代天府割香。 永安宮，位於興仁裏鬥潭路三七○號，為興仁裏（埔尾）的信仰中心。 沙鹿保安宮2025 原主祀金府千歲，係乾隆年間臺南蚵寮保安宮送王船，本地莊民將其神像迎回建廟供奉，迄今已兩百多年的歷史，現今仍經常前往該地進香。
沙鹿保安宮: 沙鹿區竹林裏保安宮祈福大典 民政局長祈求市民平安
鹹豐六年（西元一八五六年），因李家欲移居他處，據說神明不願遷移，遂由同莊其他李姓居民聚資建廟。 光緒二十二年（西元一八九六年），陳舉薦、陳猛發發起重建。 民國五十七年（西元一九六八年），又由陳姓族人獻地，遷建於現址。
沙鹿保安宮: 香路輕旅 沙鹿四平老街 踏尋漢人平埔與閩粵遷徙的足跡
沙鹿區公所祕書謝瑜峯則表示原因眾說紛紜，換地時間亦不可考，只知道原稱「福德祠」的福利宮在道光十六年（1836年）重修時就已換廟完成，而沙鹿保安宮也在嘉慶十年（1805年）於現址四平街翻修。 玉皇殿主祀玉皇大帝 (天公)，肇建於清代嘉慶十年 ，已有200多年的歷史，清代是大肚中保五十三莊居民精神寄託的信仰中心，成為臺灣眾多天公廟中最具代表性的「三間半的天公廟」。 有關「三間半的天公廟」有二種說法，一種為臺南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公廟 (或宜蘭慶雲宮) 及彰化元清觀，彰化元清觀因街道拓寬被拆除一半，因此算半間，也有說彰化元清觀因後殿奉祀佛祖被稱為半間。
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東山碧軒寺供奉的觀音佛祖「正二媽」，據傳西元1832年白河關子嶺火山碧雲寺被焚毀，碧雲寺供奉的佛祖媽避難到東山碧軒寺，後來演變為每年農曆12月23日沿古香路「送駕」回孃家關子嶺碧雲寺「過年」、正月初9再「迎駕」回東山碧軒寺的民俗活動，至今有191年歷史。 沙鹿保安宮 今晨佛祖媽送駕回鑾碧雲寺，碧軒寺廟埕就擠滿隨香信眾，新營信眾顏豪志第10年揹著家中供奉的觀音佛祖神像參加送駕，東山區東山國小、東原國小、吉貝耍國小、東山國中及白河區河東國小師生約80人全程參與14.6公里的送駕行程，傳承在地迎佛祖文化。 黃偉哲隨後與碧軒寺主委朱志宏恭請佛祖媽登轎安座，包括立委賴惠員、臺南市民政局長姜淋煌、觀旅局長郭貞慧、碧雲寺董事長陳清鏗、東山區長呂煌男一起上香祈福，上午7點27分起駕出發。 「正二媽」鑾轎所到之處，信眾跪地鑽轎腳，因是疫情以來首度開放信眾隨香上山，吸引大批信眾跟著佛祖媽回孃家，十分熱鬧。
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崇寧宮，位於犁分裏七賢路四十五號，為該裏之信仰中之心。 主祀玄天上帝，配祀池府王爺、太子爺和土地公。 每年農曆三月三日、六月十八日和九月七日舉行祭典。
沙鹿保安宮: 沙鹿保安宮遶境 信眾冒風雨相隨
光緒四年（西元一八七八年），莊民陳水又倡議重建。 至民國六十六年（西元一九七七年），廟貌已破舊不堪，地方人士鄭益、陳陣、陳旋一和洪來發再議建廟。 六十八年又由陳敏雄繼續籌資修建，次年落成安座。 每年農曆十月二十三日舉行祭祀大典，信士雲集，熱鬧異常。 臺中市沙鹿區三鹿裏保安宮主委陳鴻文說，今年是萬聖節嘉年華第二次舉辦，去年雖因疫情影響，但仍不滅家長、孩童對萬聖節的熱情，希望透過活動拉近親子間互動，也讓孩子有機會出門走走，不要整天都在滑手機，並藉由踩街過程中加深里民對在地歷史人文的認識。 國定民俗「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」，觀音佛祖「正二媽」今天（14日）送駕回孃家白河關子嶺碧雲寺過年，上午7點27分由市長黃偉哲扶轎從碧軒寺起駕走古香路上山，疫情3年來首次開放信眾隨香，信眾跪地大排長龍「稜轎跤」，東山市區像過年一樣熱鬧。
沙鹿保安宮: 新北消防局在板橋江翠重劃區蓋臨時分隊 居民反彈痛批
若平常日子，可以刪掉徒步隨香行程，稍作調整即為適合親朋好友共行、闔家扶老攜幼一起出遊的一般版的沙鹿段香路輕旅。 沙鹿保安宮 每年農曆8月2日是拍瀑拉族過年的日子，族人會在此舉行祭祖，準備的祭品以5或5的倍數為主，通常是5份生豬肉、5條有鱗生魚、5塊豆乾、15個飯糰與1瓶米酒，在祭典進行中主祭者要手捏一小撮的魚鱗、一小撮米飯及米酒，並唸祈福之語，向祖先祭拜。 祭拜儀式完成後，穿著傳統服飾的婦女，就在寺前跳起「牽田」歌舞，來表達拍瀑拉族過年的歡樂氣氛。
臺中市沙鹿區三鹿裏保安宮主委陳鴻文表示，今天廟方共準備了1000個紅包，紅包內裝有2000元臺及100元美金不等金額，供民眾摸彩，總金額達49萬6000元；現場並邀請皇后舞團、惡魔舞團及貓女、龐克少女、搞怪少女及神力女超人等表演，吸引許多民眾冒雨前往，開心摸彩抽紅包。 沙鹿保安宮 主祀蘇府王爺，配祀媽祖、玄天上帝、神農大帝、九天娘娘、蘇將軍、關聖帝君、福德正神等。 民國七十三年（西元一九八四年）建廟後，遂為附近角頭村民之崇拜中心，每年於農曆四月十二日、七月十五日和冬至，舉行祭典。
沙鹿保安宮: 為了抽紅包不怕冷 臺中沙鹿三鹿保安宮大排長龍
三山國王的有不少傳說，一說是宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂封三山國王。 以農曆二月十五日、六月十五日、十月十五日為三位神明的誕辰。 沙鹿保安宮2025 沙鹿保安宮2025 因該地曾發生閩客衝突，原祭祀的客家族羣已遷離。
沙鹿保安宮: 沙鹿保安宮
登錄種類：儀式、祭典、節慶評定時間2012年4月26日詳細登錄資料萬金聖母聖殿自建堂以來，每年12月的第二個星期日（堂慶日）都會舉行聖母遶境遊行的活動，聖母像放置在重達300公斤木造神轎中，遶境赤山村、萬金村等地。 此一遊行活動，早年還會有熱情村民自組宋江陣、車鼓陣、舞獅等臺灣傳統民俗藝團參與此活動。 2012以「天主教萬金聖母遊行」名稱被列為屏東縣民俗及有關文物。
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民國67年 臺中港中棲路拓寬，當時挖掘出數十麻布袋的人骨，判定是拍瀑拉族葬祖先遺骨，因為原住民有將親人葬在自家牀下或門邊的習俗，這批挖掘出來的大量遺骨，遂集中遷葬於普善寺後方，泥封立碑書寫「遷善社同興公靈位」。 物換星移、滄海桑田，如今保安宮前中山路旁的竹林南溪已加蓋變成了停車場，昔日的「番婆橋」已不復見，只剩一個解說牌，番婆橋下方有一口湧泉「番婆井」，平埔拍瀑拉族的婦女在此浣衣取水，因此取名「番婆橋」。 明鄭時期強徵糧食引起中部平埔原民反抗，沙轆社遭右武衛劉國軒圍剿，遭到殘酷殺戮，此次戰役幾乎滅社，拍瀑拉族族勢大傷。 清雍正年間更因土地紛爭與其他原民族羣起兵造反，事後被清軍大肆圍剿受創更大，幾近衰敗的拍瀑拉族，還被清廷改為「遷善社」，意思當然是要他們改過遷善不再造反作亂，此後拍瀑拉族逐漸沒落漢化。 福利宮右側小巷是進入美仁裏懷舊彩繪巷 (中正街美秀巷) 的捷徑，雖然範圍不大，但有別於一般可愛卡通的彩繪巷，這裡的彩繪有主題及原創性，充滿了臺灣50年代的氛圍。
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進一步瞭解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 民視新聞／李榮晉、黃品翰 臺北報導今天（1月14日）是學測第2天，這幾年因為疫情關係，各考場都不準家長陪考，只能送到校門口，雄中校長莊福泰還發文，希望以後家長都不要陪考，因這幾年操作下來發現，不僅考場變乾淨、安靜外，考生也比較專心。 師大附中祕書陳冠銘也贊成，他表示過去各校家長會在校園擺桌子，容易造成紛爭。 民視新聞／綜合報導高雄大社區學府路的翠屏山莊前，一個轉彎下坡路被當地人稱為鬼下坡，時常有民眾在這摔車，而1月12日清晨監視器畫面拍下，接連2起機車一轉彎就打滑摔出去，經過警方查證是有一輛大車邊開邊漏油漬物，害得兩名騎士輕傷，大車駕駛將依法開罰3千元以上1萬8千元以下罰鍰。
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所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。 但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。 而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。 小時候阿嬤有時候會在節日的時候帶小弟到臺北行天宮拜拜，因為是節日的關係，所以每次到行天宮拜拜時都是人山人海的情況。
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又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。 若您沒有到過沙鹿保安宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺沙鹿保安宮附近的街景。 三山國王是發源於中國廣東粵東地區之信仰，為潮州府住民，包含潮州人（潮汕人）及潮州客家人的精神信仰，隨着當地移民向外擴展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。 自2011年起，屏東縣政府將萬金堂區原有之聖母遊行及聖誕慶典活動，擴大舉辦為萬金聖誕季以促進觀光。 2013年起，採用屏科大動漫社創造的「迷路小瑪」做為虛擬代言人受到好評。
該宮創建於鹹豐五年（西元一八五五年），到了民國二十三年（西元一九三四年），廟宇已過於老舊，殘破不堪，地方有志之士乃共同會商聚資重建。 民國五十年（西元一九六一年），又進行改建，廟貌煥然一新。 每逢舊曆三月三日，為玄天上帝之誕辰，均舉行盛大祭典。 距今約百年前，已由當時總理林潘林姓家族供奉。
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民國49年（1960），為配合清泉岡機場擴建，部份村民遷至今公明裏，遂於現址重建保安宮，以為村民朝拜之地。 按乾隆年間，當大陸漳泉移民大舉來臺時 ，客家人也由今水裡港溪南，（ 已陷大肚溪中的塗葛崛）登陸沙鹿，生活安頓之後 ，即興建了這座屬於自己族羣的廟宇。 清泉裏保安宮，座落於清泉裏東海路，為該里居民信仰中心。 本宮亦主祀廣澤尊王，從祀神明有媽祖和太子元帥。 和公明裏保安宮一樣，本宮也從公館莊保安宮分出而來。
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到了四年（西元一九一五年），方始由莊民陳心愉倡首重建。 原為土造小廟，五十二年（西元一九六三年），予以擴建。 六十九年（西元一九八○年），又由楊清欽、謝進來、陳榮吉和柯江松諸人主持重修工作，至七十一年（西元一九八二年）告竣，廟貌更加雄偉壯觀。 沙鹿保安宮2025 玉皇殿，俗稱天公廟，位於沙鹿裏四平街一二三號。
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四十九年，由陳平順等人集資改建為土造瓦屋，並更名為「護安宮」。 沙鹿保安宮2025 六十九年（一九八○），又由陳敏政、陳區等人倡首重建，至七十一年十一月落成。 關帝廟，亦稱「南鬥宮」，位於南勢裏南陽路三角巷一號。 北角居民拜關聖帝君，西角拜媽祖，中角蔡厝則奉祀朱府王爺。 鹹豐三年（西元一八五三年），三角頭居民共同會商合建南鬥宮，供奉關聖帝君，並以媽祖和朱府王爺從祀。
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民國五十二年（西元一九六三年），據雲因神明顯靈希望建廟，故有保安宮之創建。 其信徒主要為今竹林裏中心部份之童姓居民，約佔裏中總人口之三分之一。 沙鹿保安宮2025 其他，尾厝一帶之村民供奉觀音菩薩，紅毛井一帶的村民則奉祀媽祖。 最先亦均供奉於私人宅中，自五十二年起，也創建廟宇奉祀。