府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。 各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「正直聰明」的歷史人物。 在陰間司法神的部分，城隍有專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送的職務。 城隍的崇拜盛行於大中華地區、越南、朝鮮半島，也見於其他地區的華人、越南人、朝鮮人的移民社羣。 廟名為避免「臺北府」之名與總督府混淆，所以名為「昭明廟」，直到2002年11月5日正名為「臺北府城隍廟」，由時任臺北市市長的馬英九出席並贈更名匾額。 松山線施工期間，達欣工程挖地基時造成廟身往虎林街方向傾斜，因此獲賠新臺幣九百萬。
清領增修時，改稱為今日所見廟名「臺灣府城隍廟」。 依據1972年行政院公佈實施的《臺灣地區國有財產捐贈寺廟教堂辦法》，寺廟教堂所使用的國有不動產，如所屬政府機關有贈與必要，應是原屬日人所有的寺廟教堂，及原屬財團法人所有的寺廟教堂而由日人主持者等兩類為限，且這些寺廟教堂應仍由原宗教團體繼續使用。 戰後初期，臺北市城中區（今大部屬中正區）區長林阿九及張水銀等人向市長黃朝琴索回臺北府縣城隍廟舊址重建城隍廟未果，續向第二任市長遊彌堅爭取，始撥城中區武昌街的醫院舊址建立。 臺灣城隍廟2025 廟地為國有，三分之一屬臺北市政府、三分之二屬於財政部國有財產局。 1947年11月落成，廟址為武昌街一段14號，屬於光復裏。
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為感念城隍老爺的庇佑，呂來興乃決定親自回故鄉，分靈霞海城隍廟老爺的金身來臺，奉祀在自己經營的錫口街店舖內「為廟以祀」，店舖的位置為現在的饒河街二二四號，也就是松山的慈祐宮的右前方。 而這種以店舖為廟奉祀霞海城隍爺的情形，一直持續到民國六十年代初期。 臺灣城隍廟 民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後璧受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。
- 全國城隍廟聯誼會成立後，除在國內舉辦聯誼會，亦積極結合海峽兩岸暨國際城隍信仰，先後到福建參加閩臺城隍信仰學術論壇、浙江蘇州城隍廟活動，新加坡道教與城隍信仰觀摩。
- 正殿為主要祭祀空間，進深13架，點金柱架內為三通五瓜疊鬥，建造時將正殿後金柱併為神龕架柱，以省略後步柱，將原縱橫4柱列減為12柱式的規模，風格較為寬敞莊重。
- 道光 7年 (西元1827年)倡修補繕，道光 8年(西元1828年)竣工。
雲林北港朝天宮媽祖是當地和其他縣市民眾重要的信仰之一，不少人都會前來祈求愛情、婚姻和孩子，求過的民眾都覺得相當靈驗，事後回過頭看，發現媽祖的籤詩都有點到。 當然除了求子、求感情，其他問題也可以請求媽祖「指點迷津」。 嘉義縣新港奉天宮每年都會抽出國運籤，而官方網站上，其實也有提供線上安奉太歲、點光明燈等服務，讓信徒在家就能替自己或親友祈福。 而最重要的是線上求籤，許多網友表示，真的很準，特別是事業運和愛情方面的問題，都可以祈求媽祖給予指點。 城隍廟擠滿信徒，臺中市長林佳龍還有對手盧秀燕難得同臺，出現在南區城隍廟的祭典。
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建議可以先在心中說明無法到廟裡參拜求籤的原因，接著再默唸自己的姓名、地址，以及想求的事情，然後再點選，就可以獲得屬於自己的籤詩。 這是新竹都城隍廟，在全臺城隍廟中位階相當高，農曆七月鬼門開，城隍爺會率領六將爺出門賑孤遶境，但到底全臺哪一間城隍廟官位最高？ 霞海城隍廟方因為不希望平添加香客負擔，所以不需再準備一份！
- 直 到一八九五年日人據臺，為消滅臺人之民族意識，乃有意將道教在臺灣人的心中連根拔起，於是規定除佛教以外不準信奉道教。
- 原因除了官建的城隍廟之外，有不少都是由民間自行建立的城隍廟。
- 神奇之處在於其這四句籤詩隱藏了「府城隍廟」四字，並且在第二三四句的第三字，也道出了「王瑞良」三字，這同時也是失蹤的丈夫名字。
- 北埔人蔡清琳自稱「聯合復中興總裁」，煽動隘勇起來反抗。
- 除了興築臺北城城廓（一八八二年動工，一八八四年竣工），推動府治外，也籌畫於城內建立臺北府的文教與政經中心。
- 而城隍又類似陽間的省縣市長一樣為官職名，有任期之分。
位於新竹市北區中山路上的城隍廟口四周攤販林立，川流不息的車流加人流好不熱鬧！ 臺灣城隍廟2025 當踏入這間規模宏大的城隍廟時，牆壁上馬上可以看見「聰明」與「正直」的字樣，正好告訴了人廟裡這尊看似威武的城隍爺其「善惡分明，絕無通融」的真性情。 而懸掛在屋樑上的大鐵算盤，據傳是城隍用來計算人世罪惡的，所以兩旁的對聯寫著「世事何須多計較，神天自有大乘除」。
臺灣城隍廟: 信眾大德捐獻白米及救濟金
臺灣的城隍信仰來自中國大陸，主要是以官祀城隍廟為主，而在這之外也有民間從原鄉分靈過來而建的民祀城隍廟。 通常在一個行政區會設有一間官祀城隍廟，但臺灣有時候會出現某一級行政區內同時有兩個官祀城隍廟並存的情形，此外由於南雅廳和臺東直隸州已是臺灣清治時期晚期才設的行政區，所以來不及設立城隍廟便割讓給日本。 在民間信仰中認為枉死者(如水鬼)必須要找人當替身，才能轉世。 傳說嘉義紅毛埤（蘭潭）有個水鬼不願意抓人當替身，因此長久痛苦沈淪，此事獲得當地的土地公同情。 最後土地公上報給閻王，閻王轉呈玉皇，玉皇獎勵其善心，給了他城隍的職位，使他不但脫離水鬼的苦難，還成為治理一方的大神。
臺灣城隍廟: 城隍諸司
這 件事又流傳著一段靈異傳說，聽說日本人原本要開的通邑大道是要從州廳大門筆直通過客雅溪直達神社（今仁愛之家）大門鳥居 。 其實這個時期日本國內以臺灣紛擾不斷，統治不易，而有將臺灣以一億圓賣給法國的說法。 臺灣城隍廟 經 查日本據臺第十二年即一九Ｏ七年曾經發生北埔事件。 日本人徵調臺人討伐番地稱為隘勇，因工作繁重而心生不滿。 北埔人蔡清琳自稱「聯合復中興總裁」，煽動隘勇起來反抗。
臺灣城隍廟: 新竹旅遊。懷舊老街、風城廟口小喫之旅
整個廟體由福州進口石材建成，並由福州延請雕工精雕簷柱石獅神像，神貌詡詡如生。 廟埕並加蓋圍牆，後殿則設夫人，大、二少爺及註生娘娘神座。 臺灣城隍廟 佛祖殿(即法蓮寺)之後進加蓋公會堂(聚會所)一間，光復後（民國49年）則改為彌勒佛殿。
臺灣城隍廟: 全國城隍廟聯誼會成立始末
臺灣省城隍廟位於臺北市黃金地段，屬臺灣「三大」城隍廟之一，但這裡的大，指的是神格。 城隍是道教唯一依管轄區域分大小的神明，都、府、州、縣位階不同，後來因各朝建制不同，都、府、省變成同一級，為威靈公。 1881年，臺北府衙在撫臺街後方，即府直街和北門街口(臺北市延平南路和漢口街間)建臺北府城隍廟。 日據時期城隍廟被拆，臺灣光復後改設現址，周邊交通便捷，商業繁榮，是附近居民的信仰中心，更因為城隍爺神威遠播，信眾遍及海內外。
臺灣城隍廟: 府城隍威靈公 駕前廿四司爺
太神編在這把城隍爺的階級用警政單位來比喻，城隍爺從階級大到小可以分為都城隍、州城隍、縣城隍三類。 在臺北盆地的開發史上，大稻埕地區的開發遠落後於新莊、艋舺、滬尾、八里坌，甚至是鄰近同屬同安人聚落的大龍峒地區。 然而卻因為外國勢力的進駐，使得大稻埕在短短十數年之間，一躍成為臺北盆地商業活動最蓬勃的地區，這種情形延續到終戰後數十年期間仍然如此。
臺灣城隍廟: 臺灣民俗村（已歇業）
相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書‧慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，為正史最早的明確記載。 而《隋書‧五行志》記載：「梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。」由此可知，在南北朝的城隍普遍為民間信仰。 中山高新竹交流道下，沿光復路往新竹市區方向，左轉中華路直行抵火車站，右轉中正路至東門圓環，順東門圓環向左直行即可抵達。 南投 玩全臺灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 鹿港城隍廟也稱為鰲亭宮，根據廟中的文物所推測應為清道光十九年所建，但確切時間已無從考訂。
臺北府治於一八七八年(光緒四年)遷至臺北艋舺(萬華)。 至於所沒收的神像則由天皇指派大臣致祭，其祭文似通非通，略謂：「神本應在天上，神置於地上是大不敬，謹派大臣致祭，送神上天」，然後付之一炬。 而新竹都城隍廟在此浩劫中卻能綿綿相傳，實為臺灣人的福份所致。 不過有人說其實建佛祖殿只是為了招待女眷方便而已，這是第二種說法。 新竹都城隍廟從建廟至今總共歷經七次整修(有關詳細情形請參考建築史略之肇建興修網頁)，最後一次為民國十三年完成者為新竹士紳鄭肇基倡議並捐輸擴大。
臺灣城隍廟: 服務設施
『全國城隍廟聯誼會』的成立，便是有感許多熱誠的心和力量需要一個給合，使這股互助、互愛的能量更強大，發揮一加一大於二的力量。 本會成立旨在弘揚城隍爺明辨是非、賞善罰惡之精神，以教化社會、淨化人心，並研究各廟宇城隍爺歷史，興辦公益活動及文化慈善事業；同時促進廟宇間之發展。 十二年前在竹山城隍廟劉主委、東港城隍廟 臺灣城隍廟 主委及及左營城隍廟 主委提議下成立聯誼會，而七股唐明殿城隍廟主委蘇榮守先生也在後來積極協助、配合，直至九十四年十一月纔在省城隍廟胡董事長及詹總幹事的策劃下，順利召開第一次籌備會。
臺灣城隍廟: 城隍老爺、綏靖侯
而新竹都城隍的分靈已達十幾處，遍及臺灣南北，所以新竹都城隍並不是侷限在新竹的神明，臺灣的苦難與成長，祂是個主要的見證者。 一八八一年（清光緒七年），於臺北城內興建臺灣省首府官祀城隍廟（當時之府直街與北門街口府治撫臺衙後，即今之延平南路與漢口街右側），奉祀清代臺灣省首府守護神「城隍尊神－敇封威靈公」，與臺北府衙並列城內北方，有幽冥共治之意。 而左右兩側肅穆的大尊城隍爺可不是裝飾品，而是有個別專門的用途喔！ 臺灣城隍廟 一般廟宇的主神在需要出巡或出門時，不會動到祭拜時的神明本尊，而是由分身代為執行，在霞海城隍廟則由這兩個大神尊代為執行。 左邊眼神較為犀利兇狠、且手上有拿物品的城隍爺會在繞境時請出去；而右邊的城隍爺是在法會時坐鎮現場專用的，更特別的是右邊的城隍爺鬍子可是會長長的呢！ 有機會可以仔細看一下左右兩邊城隍爺的鬍子長度喔。
臺灣城隍廟: 臺北畫刊推薦
臺灣北部城隍廟簡介，包括臺北市、新北市、基隆市、宜蘭縣、桃園市、新竹縣及新竹市等『全國城隍廟聯誼會』會員簡介。 時至今日，奉請一雙夫人鞋回去，象徵城隍夫人保佑全家平安，讓夫妻感情和諧，更加幸福，所以此鞋又稱之為「幸福鞋」。 每年農曆九月初四城隍夫人聖誕時，許多曾受到城隍夫人庇佑的婦女，會在這天帶著她們的「幸福鞋」回到本廟參拜，一來為城隍夫人祝壽，再者也祈求城隍夫人繼續保佑家庭幸福、婚姻美滿。 經 過這幾件事，日本人幾乎很少再打城隍廟的主意。 到了一九二四年新竹地方士紳主張重修城隍廟，日本人也不敢反對。 在日據五十年內，沒有被燒、被拆、被佔地、被沒收神像，反而改建成更壯大亮麗的道教廟宇（佛教及媽祖寺廟除外），大概只有新竹都城隍廟等少數廟宇了。