一般來說，最早的「開基媽」是「鎮殿媽」，置於大殿讓人祭拜，這是大媽；鎮殿主神座前經常有陪祀的神像，這是二媽；進香、遶境或辦事時，鎮殿媽和二媽如果外出了，廟中豈不無主神？ 因此，臺灣俗諺便說：「大媽鎮殿，二媽喫便，三媽出戰」。 其身世多根據最早的南宋（聖墩祖廟重建順濟廟記）及後來的廟誌與地方誌而來：媽祖為林氏，無名諱，是南越一代巫覡信仰的神職人員，具特殊能力，能為人治病、預測、祈福，死後信徒於福建湄洲島為其立廟祭祀。 宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇船難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。 根據《天妃顯聖錄》，媽祖是宋朝福建省泉州府莆田縣湄洲島的姑娘林默（「娘」是尊稱），自幼茹素習道，善用道術為百姓消災解厄，深受鄉民愛戴，被視為仙人，二十八歲時天命至，於九九重陽湄峯最高處羽化成仙。 其序文即言明，媽祖是觀音大士轉身（另有媽祖曾向觀音習道的傳說）。
務農畜牧、土地房屋仲介、家管、店舖店面營運等領域或行業，則會崇祀「福德正神」。 天上聖母三媽2025 日治時期為普及教育於西螺設置「西螺公學校」(今文昌國小前身)，於明治33年在福興宮舉行創校典禮，利用福興宮兩側廂房作為公學校設置初期的校舍。 直到明治37年（1904）遷移到廟後的修文書院（修文社），此校舍也在戰後成為西螺初級中學的一部分。 福興宮不僅為地方信仰中心，在西螺教育發展過程中，也曾經擔負過地方行政與人才培育的重要角色。 因此在文昌殿所供奉的文昌帝君、魁鬥星君，象徵護佑學子求學發展文運光明且靈驗無比，每逢各階段升學考試，時常有信眾敬獻2B鉛筆還願，福興宮亦提供文昌筆讓信眾向文昌帝君祈願。 虎邊奉祀「註生娘娘」，為清代的軟身造型神像，端莊慈眉，腳穿弓鞋，頭冠雕刻頭飾以鳥母造型，凸顯司掌懷孕、安胎、護產的神職，並且為兒童的守護神。
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慈惠體系全臺沒有「不能穿黑衣服」的「作法收瘟神」活動，且配合政府三級警戒，宗教集會活動全面暫停辦理。 1985年由中和喬遷至紫微山，改名為紫微天后宮。 「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此，「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」，而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。
媽 祖是臺灣沿海地區供奉的海神，也是臺灣信徒最多信仰的神明之一。 傳說媽祖的母親在睡夢之中，看到觀音菩薩賜他一粒藥丸，把藥丸吞服後，不久就懁孕了。 農 曆三月二十三日的黃昏時候，天空佈滿了彩雲，從西北方有一道紅光射進寢室，光輝燦爛，耀眼奪目，室內異香氤氳韻不散，此時，媽祖的母親感覺肚子開始陣痛， 之後生產了一名女嬰。
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「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。
- 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。
- 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。
- 馬祖天后宮之鄰山設有媽祖宗教文化園區，園區中建有媽祖巨神像，於2009年10月完工成為全世界最高之石製之媽祖神像，高度有28.8公尺。
- 後於29歲在出遊四城門見人生「生老病死」四苦，因而出家修行。
- 各位都住北港，北港是一聖地，這裡雖是一個小小的佛堂，不像北港大廟那麼恢宏，但是卻可以看到我媽祖來此顯化，可見誠心所感，仙佛必定降臨，仙佛不一定在大廟裡，也不會時時坐在那裡讓人朝拜。
福興宮趙元帥神像造型，右手持九節金鞭，左手掌招財進寶印，右腳跨於虎背上，威武嚴肅。 本殿奉祀的主神為「天官文、武財神」及「福德正神」。 為臺灣民間信仰中司掌財祿、財運、財庫等神職之神。 天上聖母三媽 在各行各業中會依照行業性質祭祀財神，例如：金融業、辦公性質服務業、營運企劃、屬於辦公文職領域行業崇信「文財神」；經商創業、公司經營、業務推銷、運輸服務、建築裝潢、電腦科技研發等屬於「武市」(臺)領域或行業者，則是信奉「武財神」。
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故，紫微天后宮每年天上聖母聖誕千秋時，是先到母廟虎尾天后宮過爐參拜，再回祖廟山上天后宮謁祖。 紫微天后宮的天地各處有「龍生九子皆未成龍」的作品，例如：螭吻、魚龍、金吾、龍馬…等這類，雖非悠遊飛翔在雲端的龍子，卻有龍的特徵，像守護神鎮守著紫微天后宮的各個角落。 永和媽祖的信徒從虎尾天后宮分香建壇參拜時，其額曰：永和天后宮。 後來永和天后宮因故遷至中和時，改其額曰：中和天后宮。
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龍邊奉祀「境主伽藍爺」，原為佛教護法神，護持佛寺與精舍，於臺灣衍生為境主神，是為西螺地區特殊的境主神信仰。 要有空閒時，勤唸天上聖母經，瞭解媽祖成道的過程,從中接受媽祖的教育,如何趨吉避兇、修道成仙.研經讀典,融會貫通。 天上聖母三媽 明清天妃(後)與媽祖信仰的名實演變及有關研究述評。
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此外，亦收錄有媽祖收服千里眼（綠色金精）、順風耳（紅色水精）為部將的傳奇。 至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的軼事，則純粹是民間戲曲。 有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。 瘟神與三劫的說法並不實際，青衣謹代表著慈惠堂信仰的服裝，並不適合迷信或是要求其他人以相同風格著裝。 疫情期間，宗教儀式活動是為了安定人心，但不會有實際的作用。 廈門由廈門島、鼓浪嶼、內陸九龍江北岸的沿海部分地區以及同安等組成，是一個國際性海港風景城市。
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董芳苑（2003）：〈獨立於中國之外的臺灣民間信仰：兼論臺灣社會宗教人之心靈重建〉. 見 張德麟 編，臺灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《臺灣漢文化之本土化》，頁59-78. 福建前往琉球的路途，要穿越黑水溝即沖繩海槽，海象非常惡劣，經常發生船難。 而歷屆派往琉球的冊封船隊中，多有福、漳、泉之人士，故而冊封使亦非常崇信媽祖。 每當前往冊封琉球的時候，冊封使都要沐浴齋戒三天，親自到福州南臺島馮港的天后宮祭祀媽祖，並祈禱、占卜、求籤。
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天官武財神為「趙公明」，又稱「玄壇真君」、「趙元帥」，道教稱為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。 趙元帥為道教四大護法元帥之一，具《三教搜神大全》記載，元帥為終南山人避世山中修道成神，玉帝封為神霄副帥，後助漢祖添失修丹，成為玄壇元帥。 且元帥可司驅雷役電、致雨呼風、除殟剪祟、保病禳災之功。
天上聖母三媽: 宗教創舉！400年來首次 大甲鎮瀾宮媽祖12月赴澎湖遶境
媽祖的父母親仔細瞧著，這女嬰與眾不同，並且是觀音菩薩所賜，因此十分疼愛。 媽祖出生時，並不號啕大哭，反而對著人微笑，取名林默 娘。 媽祖四、五歲時隨父親到浙江定海普陀山遊玩，看到了觀音的神之後就目不轉睛地注視著，此後，媽祖就擁有非常奇異的感應力量，可預知吉凶禍福，幫人消災 解難。 媽祖二十二歲時，西北方出有兩惡神，名曰千里眼、順風耳，為非作歹、害人非淺，被媽祖降服，改邪歸正後收為左右二將，協助媽祖拯救海上受難民眾。 因 此，在每一座媽祖廟中均可見千里眼及順風耳兩位將軍。
但在逃離商朝路上，遇到賣菜婦人言「人無心即死」，比干卻當場而亡，在〈封神榜〉受封為「文曲星君」成神。 天上聖母三媽 民間將比干奉為商朝第一忠臣，因受挽心成仁，相信比干「無心而無偏心」，道教界尊為「文曲守財藏真福祿真君」。 福興宮文財神為文官造型，右手持如意，象徵經商稱心如意，左手託元寶賜財。
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清乾隆五十一年（1786）爆發臺灣最大規模動亂─「林爽文事件」。 當時西螺街有平亂的清朝軍隊駐紮，官兵多仰盼本宮媽祖庇蔭，平定亂事。 官、民鹹認為此是西螺媽祖恩澤護佑，天下始能太平，即尊稱西螺媽祖是「太平媽」或「平安媽」。 一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。 天上聖母三媽 臺灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽喫便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。
一年一度的白沙屯媽祖進香已經回鑾，有網友好奇，當媽祖出巡時，廟裡由誰坐鎮？ 原來媽祖也有分身，除了「大媽」以外，廟方還會再刻「二媽」、「三媽」，甚至到「六媽」，每個分身都各有所司；此外，一般常見的黑麪、紅面、粉面、金面、白麪等5色媽祖，到底有什麼差別？ 俗諺：大媽尊貴鎮殿、二媽出巡食便、三媽救苦出戰。
已有三百多年歷史的北斗奠安宮，是和鹿港天后宮及彰化南瑤宮，並列為彰化縣三大媽祖廟，也是南彰化歷史最悠久的媽祖廟，香火鼎盛，民國79年，由於奠安宮舊殿的老舊失修，幾經多次協調，當時管理委員會決議將舊奠安宮捐贈至臺灣民俗村奉祀。 為迎接奠安宮天上聖母（聖三媽）回鑾，臺灣民俗村在1993將奠安宮鎮殿媽祖金尊請到民俗村入火安座，媽祖在民俗村「待」了30多年，最近託夢說要回北斗了，廟方11月2日恭迎回鑾將舉辦「跟著媽祖走、萬人媽祖遶境」， 彰化縣長王惠美今（19）日宣佈此訊息。 但是天上聖母從不妥協，明白自己的信徒自己渡，祂將在二十一世紀秉持靈界賦予翻轉凡間宗教的天責，改革迷信的風潮，讓大家對信仰有重新的認識。 被靈界冊封的天上聖母共有三位，分別為金面（大媽）、粉面（二媽）、黑麪（三媽），三炁合為一體。 粉面二媽個性親和、斯文（文神），黑麪三媽給人較為兇悍、果斷（武神），平時二媽和三媽輔佐、協助大媽主要的工作，不管是那一尊媽祖，祂們都是我們心目中最有看頭的神尊。
天上聖母三媽: 天上聖母
【賢良港天后祖祠】還供奉著媽祖的「聖父母」（媽祖的雙親）；媽祖回孃家謁祖進香時，信徒必先恭請媽祖鑾駕在賢良港天后祖祠舉行謁祖儀式後，才從賢良港碼頭渡海到湄洲祖廟去「刈火」，這是學習媽祖躬行孝道的傳統美德。 媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽等排行。 此乃媽祖深受民眾信仰，……廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與編名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。 這次藉由此項活動發揮彰化媽神威，巡視南瑤宮固有信仰圈各角頭，讓所有南瑤宮信徒得以共沐彰化媽神恩，發揮聖母慈愛、凝聚信徒情感，找回許多流失角頭及久未聯繫宮廟，帶動更多謁祖進香活動，及各地慕名而來的宮廟信眾。 鎮瀾宮中的湄州媽是民國七十六年農曆九月九日，董監事們突破政治限制，前往大陸湄州參加媽祖昇天一千年紀念活動，請回的湄州媽祖。
從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。 因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。
天上聖母三媽: 臺北／廈門／同安銀同媽祖／賢良港天后祖祠／媽祖故里／湄洲島
是副爐媽高度八寸，依照神像雕刻的劍帶裝飾，當為清朝中葉的作品。 這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝打扮、打赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛，需要以武裝的兩位將軍鎮壓）。 民國七十六年董監事初次前往湄州媽祖進香，因對大陸狀況不熟悉，不敢貿然以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問，媽祖示意以編號三的「三媽」前往。 翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。
天上聖母三媽: 天后宮（原新後宮）天上聖母歷史沿革
北邊那位便說：「他的壽命已定。」南邊那位回答：「把文書來拿我看。」，一看書中寫著顏超壽至十九歲，於是便取出筆，在十字挑上一劃(將十改成九)，並說：「救你多活九十年。」。 管輅後來向顏超說：「恭喜增加壽命。你知道坐在北邊的那位，便是北斗。而坐南邊便是南鬥。南鬥註生，北斗註死。凡人受胎，皆從南鬥過北斗；所有祈求，皆向北鬥。」。 天上聖母三媽 天上聖母三媽2025 後來也因此故事，在道教信仰中欲求壽延生消災解厄，必須向南北斗星君祈願。
天上聖母三媽: 民間信仰中，道教神祗的媽祖，有大媽、二媽、三媽……等，新問:到底媽祖有幾媽?如何區別?由來如何?各司何職?誰纔是林默娘?謝謝。
原始小廟(神女祠)位於祖廟寢殿後方，是世界上最早的媽祖廟。 天聖年間（1023年）開始擴建，此時的祖廟已初具規模。 以上內容由「Cofacts 真的假的」訊息回報機器人與查證協作社羣提供，以 CC授權 姓名標示-相同方式分享 4.0 (CC BY-SA 4.0) 釋出，於後續重製或散佈時，原社羣顯名及每一則查證的出處連結皆必須被完整引用。
順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。 夫 人： 宋孝宗淳熙十年，溫臺剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。 妃 ： 宋紹熙元年救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。 最長的封號：元天曆二年以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。 「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」 天 後： 康熙二十三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。
天上聖母三媽: 信仰源起
民視新聞／王雲宣、梁智翔 臺中報導臺中西屯區，31日凌晨1點半，一部自小客及計程車，在十字路口對撞，結果兩輛車噴飛，分別再撞上路旁停放的轎車、及招牌，另外在龍井區，也有大型重機擦撞到自小客後，接著再撞倒待轉格及路邊共3臺機車，好在騎士都沒有大礙。 縣長王惠美表示，在三年後，民國113年龍年就是南瑤宮六十年一度的慶成清醮，所以，藉由今年繞境開始來向各角頭一一拜訪為盛事做準備，相信，在媽祖的保佑下，大家都能平平安安，並為「甲辰慶平福醮」宣傳及積蓄能量。 [NOWnews今日新聞]香港的跨年晚會在維多利亞港舉行，除了長達25分鐘的多媒體匯演之外，今年更準備了長達10分鐘的「幻彩詠香江」煙火秀，讓香港市民開心度過跨年夜。 天上聖母三媽 [NOWnews今日新聞]屏東驚見「霍爾的移動城堡」？