即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。
- 師答：所謂做功德，就是在那裡做些什麼，把這份力量給別人；或者在做什麼修養，而這修養也是功德－－不是修行辦道。
- 此外，要瞭解功德的分享，並不一定要自己到什麼境界，因我們並不知道這件事情做完有多少功德，只是盡一份心，既然我自己有利益，希望大家都能分享，就是這個意思。
- 所謂“自他兩利”，就是“回自向他”的意義。
- 就是希望它們都能分享。
- 寺院中有方便但不能隨便；「方」是方位：要適合當時的環境；「便」是便利：要達到圓滿、理想。
- 在日常生活中看到什麼不好的，千萬不要討厭它、遠離它，須知這是人之常情，只是在面對時，要記住「不要傷害別人，也要保護自己」，不要去傷害別人，自己也不要受到傷害。
從前的甲仙禪林不讓在家信徒去度假，一則因為那是修行的道場，一則以錢是買不到功德的，因此不能認為只要添了油香就夠了，別忘了你去度假，是出家人煮飯給你喫，所以不適合去度假。 但是，如果去禮佛、去參訪那裡的出家人，甚至還有一份佈施供養的心，就如同去寺院一樣，抱著這樣的心態去就可以了。 迴向往生者 寺院中有方便但不能隨便；「方」是方位：要適合當時的環境；「便」是便利：要達到圓滿、理想。
迴向往生者: 功德迴向
即將‘因’地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。 如‘唸佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘衆善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。 因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 總之，我們將所修功德，不論迴向衆生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界衆生，使衆生常得安樂，而我們自己也將因衆生的安樂而得到安樂。 由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的佈施、誦經、唸佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界衆生共成佛道，同證菩提。 在淨土法門單刀直入，就把一切世間善法和出世間的功德迴向往生極樂世界，這種迴向就是發願的內涵了。
師答：凡禮佛拜懺完，應有此意念，這並不是為我自己做的，要把功德與大家分享，迴向具回小向大的力用，使功德更圓滿。 迴向往生者 其效果，於自己肯定可以得到，如果再生起一份歡喜心－－與他人分享，就像喫飯時多加一雙碗筷，自己並不會因此而喫不飽。 回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。 如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩唸唸「利益眾生」的偉大精神。 3，修行中產生業障時，用此法，不要用其他迴向文，應用往生咒超度他們往生，即是給他們的迴向文，此法靈驗 ，請諸位同修驗證。 複次，地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。
迴向往生者: 往生咒迴向
這樣迴向後，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結之時。 因爲善根已經迴向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。 迴向的含義是什麼呢？ 譬如，有十個人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現有的食物本來可以被擁有者獨享，但他卻捨不得，而願與其他九個人共同分享。
用普賢行願品最後的迴向文，或者一句話，十方三世一切諸佛菩薩如何迴向，我亦如何迴向。 之後迴向自己私人的就可以了。 師答：可以，人死在轉世投胎之際最脆弱，自我意識很淡，易對自己所作所為生懺悔心。 經懺內容是在講道理，不管他原先信不信，這時都容易接受。 若已投胎轉世，對生者仍有很大的裨益。 誦經禮懺的功德於生者言可得百分之七十，於死者可能得百分之三十，何以說是「可能」？
迴向往生者: 往生咒
回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。 修淨土的人，若能對所作的一切功德不執着，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。 平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。
迴向往生者: 功德迴向
所以迴向裡面一定有願，願裡面不一定有迴向，願要兌現了才叫迴向，因此發願迴向是連帶而起，道理在此地。 迴向往生者 迴向往生者 迴向文大抵以誦經之功德，轉送給特定對象、事物或理想。 贊助、流通、見聞、隨喜者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切衆生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。
迴向往生者: 往生咒迴向
虛空有盡，我願無窮。 迴向往生者2025 迴向往生者 一切事有因必有果，如播稻種于田土中是因，將來成長爲稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。 當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是爲了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱爲回因向果。 第一、作爲一位大乘修行人，無論在發願或迴向時，首先應當發誓：“祝願我在從今乃至菩提間的生生世世中，即使爲了自己的身體乃至生命，也不傷害任何一個有情的性命，即使衆生的一根毫毛也決不損壞。 ”當然，因爲誓言一定要做到，如果這種發誓暫時無法完全做到的話，做爲大乘佛子，決不故意傷害衆生的生命。
迴向往生者: 往生咒
菩薩摩訶薩當作是迴向。 作是迴向時三處皆清淨。 迴向阿耨多羅三藐三菩提。
迴向往生者: 往生咒迴向
一者、若求世間有爲有相福德，則須以無私無我之大慈悲心（如四無量心），迴向廣緣法界衆生同沾利益。 此感得之有相福德，當較迴向自身、眷屬來得高廣。 即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切衆生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切衆生所共有的。 如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益衆生’的偉大精神。 迴向是一個佛教用語，指佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。 迴向是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界衆生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。