我們的心雖然沒有想到報答不報答，但是佛力的緣故，自自然然就會有報答的功能。 因為彌陀的名號跟光明是一體的，所以，我們稱念祂的名號，自然跟祂的光明接觸，在祂的光明之中，彼此相融。 反之，若不稱祂的名號，當然就離開祂的光明瞭。 但念彌陀，頓超輪迴，釋尊喻為白蓮，二聖自然影護。 若不念佛，願生極樂，則雖位高權重，猶是閻王眷屬，日日接近地獄。 慧淨法師唸佛 但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。
所以，不論是從消業障、了生死、往生淨土來講，誦經不如唸佛;持咒也不如唸佛，沒有什麼行門之勝易能比得上唸佛的。 “稱名唸佛”之所以是正定業，它的理由又是什麼? 是因為唸佛本身是隨順、契應阿彌陀佛的第十八願，所以說“順彼佛願故”。
慧淨法師唸佛: 叢書
行善積德首先要做到孝順父母，還有就是常做佈施，心存善意為他人構想，這樣也會有善神保護，冤家債主也不會來報復。 “一向專稱”既是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，已與彌陀機法一體，常蒙彌陀光明環照圍繞，不相舍離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙“一切諸佛之所護念”(阿彌陀經)。 慧淨法師唸佛 在家唸佛，佛光普照全家;家裡的人唸佛，出外的人就平安;在世的人唸佛，去世的人得到超度;長輩常唸佛，子孫蒙庇蔭，所以唸佛功德不可思議。
也就是說，要滅罪贖罪，以其他的修行方法，都是比較困難的，就只有稱念這一句“南無阿彌陀佛”最快。 唸佛不但能夠消我們的業障，也能夠讓我們離苦得樂。 明顯的轉變是，以前容易不平不滿，容易與人爭執計較，容易生氣瞋恨，現在就不會了，因為獲得了彌陀白白送我們的功德，所以知足了、感恩了，心態改變了、性格改變了、習慣改變了，相貌也改變了，命運也改變了。 總之，一個感恩知足的人，時時刻刻都是滿面春風。 《觀無量壽經》說：“若唸佛者，當知此人，則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友;當坐道場，生諸佛家。
慧淨法師唸佛: 唸佛超薦儀軌
我們只要一向專稱南無阿彌陀佛本身就是最高無上的讚嘆，怎麼講呢? 就是說“某某人我救你，你只要專念這句名號，就能夠往生極樂世界，徹底離開三界六道輪迴，快速成就佛果”。 這種內涵，十方諸佛當中只有“南無阿彌陀佛”六個字才具備，因此是一種非常崇高無上的讚嘆。 是花中之王，只有佛才堪稱為芬陀利華，因為宇宙中，唯有佛是最清淨，不會受煩惱業障污染，所以芬陀利華是意喻沒有貪瞋癡煩惱，沒有任何業障，不受任何污染。 釋迦牟尼佛以芬陀利華讚嘆唸佛人，這是對唸佛人最高的讚嘆，更是對唸佛人成佛的授記。 慧淨法師唸佛 也就是說，雖然我們現在還是業障生死凡夫，可是不受生死輪迴，將來能夠往生成佛，所以因中說果，預先以芬陀利華來讚嘆唸佛人，說我們是未來的佛，因此等覺菩薩的觀世音菩薩、大勢至菩薩是我們的朋友。
- 眾生求彌陀，徒令彌陀悲，不以彌陀為大慈大悲故，不以彌陀為我願行故，不以彌陀與我一體故。
- 因為“唸佛放光”是天性之自然，自自然然，不需經過任何的造作，也不可能被阻礙的。
- 當我們唸的時候，雖然嘴巴念，但是必須是意業出來的，即使不是從內心很至誠懇切地流露出來，可是我們只要念，至少就會在我們的第八阿賴耶識裏種下一顆種子。
- 這種樂就是依靠阿彌陀佛的樂，就是信仰阿彌陀佛的樂，就是有了依靠的樂，安心、安慰、安穩、安定的樂。
- 《阿彌陀經》說：“不可以少善根福德因緣得生彼國”，意思就是說要多善根、多福德才能得生彼國，什麼叫多善根、多福德呢?
可知：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。 不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，即能獲得大利無上殊妙功德，即能滅除八十億劫生死重罪；可離六道輪迴，可生極樂成佛。 此極樂世界乃是阿彌陀佛為十方眾生之所建立，阿彌陀佛觀見眾生輪迴六道，沉淪三途，造業造罪，受苦受難，生生世世，無窮無盡。 乃發悲願，積極、主動、平等、無條件，普欲廣度十方一切罪苦眾生，凡是六道眾生，不論天道人道，不論善人惡人，不論三途四生，只要稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛即時應聲而現，放光護佑，蓮臺接引，一剎那間，往生極樂。
慧淨法師唸佛: 修行要發三種心
所以唸佛不但不用付出，還會得到種種的利益。 所以攝取不捨，是從現在一直到他臨終，從來沒有舍離他，永遠不會舍離他，因此，稱名唸佛，一方面是順彼佛願的正定業，一方面也受這句光明名號的攝護。 唸佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便，現生常得安穩，臨終順意往生。 這句名號的大功德、大力量一句一句地貫入我們的阿賴耶識裡面，便能轉我們的業。 業本身其實是虛假的、幻化的，而這句名號的功德卻是真實的。 所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，阿賴耶識裡面所存有那些虛假的業障自然消除。
慧淨法師唸佛: 聖嚴法師《心懷大悲,世界大慈》
所以淨土宗真正準備的是偏重在善根這一塊。 你看，說實在話，淨土宗的大德，相對藏傳佛教，修福報比較不主動積極，是有原因的，相對藏傳佛教來說，他習慣於息諸緣務。 因為他不需要準備福德，阿彌陀佛已經準備好了，他準備善根這一塊就夠了，他的福德可以到淨土，再慢慢修了。 也就是說，淨土宗的人，理論上是這樣了——你一輩子可以都不修福報，可以，照樣往生。 理論上淨土宗的人，一輩子都待在佛堂裡面用功，他照樣往生，他照樣能夠去受用長遠無盡的正報壽命、他照樣受用廣大無邊依報國土。
慧淨法師唸佛: 法師簡介
《觀無量壽經》就說：「光明遍照十方世界，唸佛眾生攝取不捨。」所以一個合乎唸佛的眾生，即使在睡覺的時候，在動腦筋思惟事情的時候，甚至在打妄想的時候，也都是在彌陀光明的攝取當中，不離開彌陀的光明攝取。 因為是一個專稱彌陀佛名，願生彌陀佛淨土的人，所以就是極樂世界的聖眾之一了，已經不是娑婆世界輪迴的凡夫了。 如果不是一個願生彌陀淨土、專稱彌陀佛名的人，就不在攝取光明當中。 因為阿彌陀佛有這個願，而我們也這樣的話，就合乎祂的願，所以都在彌陀的攝取光明當中。 慧淨法師唸佛2025 慧淨法師唸佛 久而久之，就會養成唸佛的習慣，看電視連續劇這個感覺沒有味道了，還是念佛比較有味道；報章、雜誌看大標題，瞭解個大概內容就好了，還是念佛有味道，慢慢地就會增長唸佛時間了。 這些都是技術性的，不是說往生非得這樣、非得那樣不可，阿彌陀佛說：你要「欲生我國，乃至十念」，這樣就必定往生，你要真的這樣的相信。
慧淨法師唸佛: 世界淨宗
極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 亦即無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂；無有三界六道生死輪迴之苦，唯有身心永恆自在無礙之樂。 慧淨法師唸佛2025 一心仰稟○姓歷代宗親：我是○姓裔孫，名為○○○，宿世與○姓有恩有緣，得為○姓裔孫，方能得難得人身，聞難聞佛法；而知善惡報應、三世因果、六道輪迴之理；亦知稱唸佛名、往生極樂、究竟解脫之道。
慧淨法師唸佛: 唸佛法門乃一切世間極難信之法
到了善導大師綜合這幾位祖師的解釋，善導大師的解釋就更加的鏗鏘有力，簡單明瞭，而且每一句、每一字都是扣緊第十八願的。 所謂信也是信人言，信釋迦牟尼佛所講的，佛言真實，絕對可信，他講甚麼我們就接受甚麼，這個就是信。 我們一時信不來，因為我們所看的所聽的，有時候是在理上，如果是根機銳利的話，他看到這個理，聽到這個理，他大概就會信了，不然的話，醞釀久了，思惟久了，他也會信。 可是一般都是中下根機，必須要有事實來印證。 譬如說：「從這個西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂世界，有佛號阿彌陀佛。」所謂有極樂、有佛、有阿彌陀佛，你事實拿出來，證明給我看，理上是這樣的，經典上都這樣講，那麼沒有事實的根據，我們信不來。
慧淨法師唸佛: 修行有沒有竅門和捷徑
如果靠我們行善積德，想要來化解、償還這種業，是絕對不可能的;靠自己修持佛法的功德來化解償還，也不可能。 這句“南無阿彌陀佛”萬德洪名，具足所有的善行功德，而且多到不可思議、無量無邊。 我們只要專念“南無阿彌陀佛”，生生世世的業障都能夠償還，轉重報為輕報，轉未來報為現世報，甚至完全化解。
阿彌陀佛的悲心始終是平等的、毫無差別的，只是眾生根機有不等。 那這句名號是涅槃的主體，萬善的功德通通在這句名號裡面，阿彌陀佛累生累劫所修的點點滴滴的功德，都容納在這句名號裡面。 當然這句名號不是一般的文字，不是一般的名稱，那是佛的名號，佛的本體、佛的功能、佛身的光明神通願力，乃至於佛無量的慈悲、智慧跟功德，也都容納在這句名號當中。 佛救度眾生，有以神通救度，有以光明救度，有以名號救度，阿彌陀佛主要是以名號，以“南無阿彌陀佛”這六字來救度十方眾生。 容貌身相，莊嚴圓滿，如佛無異，同證無量相好、無量光明、無量壽命、無量智慧、無量慈悲、無量功德，誓願弘深，神通廣大，辯才無礙，一切自在。
慧淨法師唸佛: 佛教護生與動物保護
往生極樂，「皆受自然虛無之身、無極之體」，即是證入涅槃，即是圓成佛道；無明淨盡，惑業斷除；壽命永恆，不壞不滅；身無生老病死，心無憂悲苦惱；悲智願力弘深，神通自在無礙。 慧淨法師唸佛 以神通廣大自在無礙故，能於此國他方，乃至十方世界，一念一時，同時遍至，來去自如；欲見現生親人，甚至生生世世父母兒女六親眷屬，皆能如意而見，應身而度。 亦能於十方世界，變現自在，宣說妙法，廣度眾生。 惟願彌陀、聖眾，不違本誓，憐愍有情，此夜今時，光臨法會，接引○姓歷代宗親，脫離三界六道，不再生死輪迴；往生極樂淨土，徹證真如涅槃。 既然是一個平生專一念佛、一心不亂的唸佛人，那臨終自有佛的迎接，不管昏迷不昏迷、痛苦不痛苦，命終時當下就心不顛到、正念分明、往生西方極樂世界。
所以，即使這一些解決了，也不是究竟解決，唯有往生極樂世界纔是究竟解決，還沒有往生極樂世界，就永遠都在危險當中。 唸佛的人，就算再怎麼貧窮下賤，再怎麼煩惱妄想，內心深處還是會有一種安慰，他知道自己已經可以脫離生死輪迴，已經決定往生極樂世界。 慧淨法師唸佛2025 所以，就算現在還有煩惱、有妄想、有雜念，但是，內心有安慰。 這種樂與世間五欲之樂不同，與聖者所得的禪定之樂也不一樣。 這種樂就是依靠阿彌陀佛的樂，就是信仰阿彌陀佛的樂，就是有了依靠的樂，安心、安慰、安穩、安定的樂。
慧淨法師唸佛: 修行第一關，就是看我們放不放得下
鳥：常有種種，奇妙可愛，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。 是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，宣揚妙法。 聞是音已，皆悉唸佛念法念僧，無量功德，燻修其身。 極樂國土，尚無惡道之名，何況有實；是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，變化所作，欲令宣揚無量法音，作諸有情利益安樂。 平生唸佛我們負責，至於臨終跟命終，那是阿彌陀佛負責，我們只要安於我們這個愚癡的眾生，安愚唸佛，就可以了，其它自有佛負責。 我們所信的是︰平生只要執持名號，「一心不亂」是什麼？
一開始的時候我們就規定一天當中要念多少的佛，譬如說有五個鐘頭或者是幾個鐘頭，就扣掉你要看電視、報紙跟人家閒談的時間，其它的時間大概能念多少的佛，就規定自己一天要念多少的佛，比如說一萬或者是八千、五千都可以。 能夠這樣就會逐漸、逐漸地生處轉熟了，就會喜歡唸佛，也會有法喜，之後，不要求自己也沒關係，因為到那個時候自己就會不假思索的就在佛號上，因為已經純熟了。 所以初學的人最好能夠刻意的、自我來培養。
慧淨法師唸佛: 能夠長治久安，能夠永續發展，根源在有「德」！
凡是念佛的人，也是諸佛保護、諸佛懷念，永遠不會忘記、不會舍離的。 這種利益，唯有佛纔看得到，瞭解得來，讚嘆得起。 慧淨法師唸佛 其實人身都有光明，不只是人，任何動物、植物也都有光明;至於是明光、黑光，強光、弱光，光大、光小，則因人而異。 起善念放明光，起惡念放黑光，若憶佛唸佛，便放佛光，而且佛光燦爛;凡夫煩惱肉眼雖不能見，若佛菩薩，無不悉知悉見，乃至靈界鬼神，也都能看得到。
如果看善導大師《觀經四帖疏》的〈玄義分〉，就瞭解這個道理。 還有善導大師有一首偈說：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」這二十八個字你把它背下來，這首偈很好，這首偈背下來的話，可以使我們長智慧、生信心、生法喜，把它背下來。 極樂世界的國土是涅槃的境界，當然，阿彌陀佛也是涅槃的境界，我們往生之後也是入涅槃的境界，往生就在這裏，不然的話，極樂世界就跟一般的淨土沒有什麼差別了。 所以對第十八願的解釋，對彌陀的救度，對彌陀的呼喚，對這一句彌陀名號的功德，要怎麼樣的往生等等，只要思惟善導大師這三段法語，就通通能夠瞭解、擁有。