由於六爻卦是由兩個三爻所組成，所以稱為上卦（或外卦）與下卦（或內卦）。 易經爻辭 對爻來說，最好的位置是在「中」，亦即二與五。 在中間代表有人護衛，並且言行合乎中庸，總是比較適宜。
- 『易』即是「道」的運行，恆常的真理卻也不斷更新變化，即使事物隨著時空變幻，仍有內在規律，恆常的道不變。
- 用其實是全的意思，也就是說，如果全是九，請採用「用九」爻辭，如果全是六，請採用「用六」爻辭。
- 這與漢易傳統「既濟定」的觀念則又是另樹一格。
- 《序卦傳》説：“豫必有隨，故受之以隨。
- 剛勁強健，居中守正，通體純陽剛沒有雜質而精妙至極；六爻的運動變化曲盡萬物的發展情理；就好像有規律地順著不同時節套上六條龍，駕禦大自然而馳騁健行於周天；雲雨適時的興降，而天下太平。
- 王弼注曰：不行不躍，而在乎天，非飛而何？
- 學易是用減法，請不要被知識所矇蔽，知見越多越糊塗。
通常，相應者為吉，不相應者為兇。 在解卦上相應也可解釋為感情上的男女是否情投意合，一般問事也可理解為是否得到幫助，但「幫助」的意思通常是指陽爻之於陰爻，也就是說，如果陰爻有得到陽爻的相應，則代表有得到幫助。 這個簡單問題，答案卻相當複雜。 易經爻辭 決定爻象吉凶的法則與理論不但相當繁雜，而且根本沒有單一理論或法則可以用以做為吉凶的最後判斷依據。 不過相較於八卦卦象之繁瑣，爻象的邏輯是更為明析而有理可循的。 例如，當你筮得七、九、七、七、七、七（由下往上）這樣一卦時，畫成卦就是乾之同人。
可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。 易經是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部鉅著，歷來被尊稱為中國文化的百科全書。 千百年來，易經對我國的哲學、史學、文學、宗教、自然科學及社會科學都有著巨大的影響。
易經爻辭: 易經［周易］原文
《周易》為何又特意為《乾》、《坤》二卦增加了「用九」和「用六」呢？ 用其實是全的意思，也就是說，如果全是九，請採用「用九」爻辭，如果全是六，請採用「用六」爻辭。 易經爻辭2025 畢竟，全是九或者全是六，還是可以作為一個特例，單獨拎出來寫一寫的。 筆者覺得爻辭是由象得來，也就象的一種解法，只是文王的水平非常高，他對吉凶的推演比較靠譜。
- 會説話的員工招領導待見，提升的機會要快些。
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- 4、八卦取像都很大很固定，所以在時間上都很有保障。
- 爻變比較合理的使用方式，應當是在實際的佔法上，當某爻變時，可以在其三畫卦中取該爻變之後的象來解釋，而且僅止於此，不能再隨意亂加其他元素亂變出卦象。
- 首先，司馬遷說，文王是在被囚禁羑里的時候，演化而得到了《周易》。
不過，易學的大家多能從實際情況出發，靈活變通地去理解和應用，其準確率也就很高了。 卦、爻辭是《易經》的重要組成部分，雖語句艱澀，也必須突破這一難關。 譯成現代漢語就是開始很亨通順利。 如果不守正（不按正道做事），會有災禍，不利於有所前往。 再看爻辭，天雷無妄變成澤雷隨卦，是上九爻發動，要用上九爻的爻辭斷卦。
易經爻辭: 六十四卦
為了區分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為“經卦”。 因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。 易經爻辭2025 故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。 除了把握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還需要把握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔，陽爻為剛，然後是中、正、應、乘。 另外附帶一提，可能有人會問，為什麼卦爻的演進模式，會是由下往上、而不是由上向下呢？ 其實我們若深入去觀察一切事物便不難發現；舉凡萬事萬物的發展，都是由最基礎的根源，向上逐漸發展，或是由裡而外的逐步擴展，因此在卦象的爻位上，便也以此做為一切事物的演變表徵。
時機還有環境都是適合息止，那麼就應該停止下來；一但時機還有環境都適合於行動，那麼就應該馬上的行動起來。 易經爻辭 不論行動或是靜止都能符合時機，那麼前途就會一片光明。 1、天道運行的規律：﹝唯變所適﹞。
《象辭》說：”腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。 《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子和孔子的論語）為早。 維基文庫中相關的原始文獻：周易《周易》或稱《易經》，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）中稱之為《易》。 唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐，西周發祥地）地名，是周朝的代稱。
易經爻辭: 易經64卦卦名、卦辭、爻辭、彖辭、象辭最全最好整理版（1~20卦）
著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峯》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。 《易經》八字可輕易的在命盤中查出是否有祖先風水、香火及嬰靈幹擾等無形問題。 在我數十年來不斷鑽研中，至少也累積了不少心得。 這些滿滿的心得，也必須要有緣人才能傳承，當你融會貫通時，天地萬物之象自然都會呈現在你眼前。 原句出自於《易經》中乾卦第五爻的爻辭：“九五，飛龍在天，利見大人”。
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易以中庸為吉，極端為兇，上爻代表的是極端，但遯卦為六爻中最吉者，就是因為陽爻中它逃得最遠。 但相反的，如泰卦，由於「泰極否來」，因此泰卦越近上爻也可大略判定越轉為兇。 依王弼意思，卦是「時間」，而爻是順應時間的相對應變化。 簡單說就是「時機」問題：每卦都藏有不一樣的時機，正確的時機做正確的事為吉，反之為兇。 時間與空間是我們認識世界的兩個關鍵維度，一切事物都可由空間與時間的維度來勾勒出。 因此其餘事物的象徵意義，其實也都是由時空所引申出來的應用，只要掌握時間與空間的涵義，就能夠自行應用到其餘更多的事務上。
易經爻辭: 內容簡介
這一對爻都是黑色，黑色表示當位，即位置適當。 這一對爻既有應又當位，説明主方有可能從客方受益，是對主方有利的因素，應當努力保持下去。 第一爻和第四爻代表主方和客方的行動，都是陽，表示二者都是積極主動，然而，相互之間沒有應，二者處於矛盾之中。
易經爻辭: 易經中的卦辭與爻辭
所以造物的神性，是高深莫測，變化不定，不落形跡的，而能知神的易理也是隨變化而變化，沒有固定的形體、不變的原則的。 乾的智性在大明終始，坤的作用在成長萬物，乾陽的作用以平易為它的知性，坤陰的作用以簡易為它化成萬物的功能。 人要效法乾坤這種易簡的功能，行為要平易，方法要簡易。 由於平易，才容易為人所瞭解，由於簡易，才容易為人所遵從。 容易為人所知，彼此才會親和融洽，容易為人所遵從，做事纔有功效，能親和融洽，事業才能發展遠大。
易經爻辭: 解讀易經（一）人人都可以輕鬆讀懂易經(圖)
每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。 知周02乎萬物，而道濟天下，故不過Q3。 易理是效法天地，而與天地變化的規則相準的，所以它的作用在天地之間是無所不在，無所不貫的。 易理之所以能如此，是由於作易者首先對上能觀察天道的垂象，日月星辰的變化;對下能細察地道的理路，山川文物的形勢。
易經爻辭: 學習易經八字的目的
非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也。 坤土也，巽風也，乾天也，風為天於土上，山也。 有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰「觀國之光，利用賓於王」。 庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰「利用賓於王」。
易經爻辭: 內容連載
我們很容易就能理解“爻”之一字，首先是效，效天下之動。 《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 然而，若能夠把爻變的使用做嚴格的規範，則又是另一個問題。 爻變比較合理的使用方式，應當是在實際的佔法上，當某爻變時，可以在其三畫卦中取該爻變之後的象來解釋，而且僅止於此，不能再隨意亂加其他元素亂變出卦象。 若要再加入其他元素，也當有嚴格的規範，例如若要加「伏」，那麼伏卦應該有不一樣的意義。
易經爻辭: 什麼是六十四卦？
僅就一卦而言，通常一卦之內的詩句出自同一首古歌。 換個角度，就兩卦之間而言，通常各引其詩；但也偶有兩卦同引一首古歌的情況。 《易經》古歌產生的年代，作者認爲不會晚於西周初年。 至於《易經》古歌長期湮沒無聞的原因，主要是由於人們囿於《易》爲占筮之書的成見，以及《易傳》的哲學詮釋，音韻的演變、標點的欠缺等。
兌 澤 東南 「兌」的性質是「愉悅」，以「澤」為表象，用來愉悅萬物。 離 火 東 易經爻辭2025 「離」的性質是「附麗」，以「火」為表象，用來乾燥萬物。 震 雷 東北 「震」的性質是「興動」，以「雷」為表象，用來震動興作萬物。 巽 風 西南 「巽」的性質是「順入」，以「風」為表象，用來播散流通萬物。
每一卦由六層組成，每一層稱為「爻（ㄧㄠˊ）」。 每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「–」代表陰，稱為「陰爻」。 從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。 明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。 17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋。 現在無論中國大陸、臺灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
易經爻辭: 六十四卦的故事「序卦傳」
就像一個人童年時右腦發達，成年後左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。 所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。 諸葛亮沒有癱瘓，為什麼每次打仗都要坐輪椅？
汽車智慧時代，集度汽車彎道趕超的關鍵？ 當然了，這也並非完全沒有可能，至少集度汽車對於未來智慧化發展的理解是讓我們驚訝的… 自身沒有問題（無妄），也是會有災禍的，並不是做人、做事都對，就沒有災禍。 這個世界上有壞人，還有各種巧合，他們造成了不好的結果，給“無妄的人”造成了災禍，這些都是人沒法控制的。
陽數中九為最高，五居正中，又比作九五至尊。 王弼注曰：不行不躍，而在乎天，非飛而何？ 如魚歸大海，自由馳騁，一説為表示左右逢源。 《易經》本不是用來算命的，占卜只是幫助人們找到定位和方向，去學習應變處事之道的工具而已。 當你完全瞭解《易經》的六十四種情境時，遇到問題根本不需要透過占卜，直接就可以根據現在處境所相應的卦象，找到處事的方法。
從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品質聯系起來。 傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。
易經爻辭: 一. 易經的起源
潛龍不可用，隱喻事物在發展之初，雖然勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。 至於國內第一家高科技產業研究機構拓墣科技則扮演智囊的角色，負責市場需求量的調查，為生態系規劃未來的商業模式和發展策略。 訟卦象徵爭訟，因爲誠信的德行有所阻塞所引起的。 易經爻辭2025 若心中戒慎恐懼，堅守正道居中不偏會獲得吉祥；如果堅持把官司打到底則最終有兇險。 堅守中正之道就像遇到公正的大人來解決爭訟則有利，堅持訴訟到底就像徒步穿越大河一樣兇險不利。 先講一下，易經以「九」稱呼陽爻，「六」稱呼陰爻，六個爻自下而上稱初、二、三、四、五、上。
此爻前半部分描述自然現象：一棵枯萎的樹發了芽。 又以這自然現象比喻人事，即老翁得到一個小妾，後面斷語是“無不利”，即沒有什麼不利的。 這裏《周易》作者選用了一個反常的自然現象和社會現象作為比喻，說明佔問人若遇到此爻，雖會出現反常的現象，但一切都很順利，沒有遇到麻煩。 所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現象，以此說明一個道理。
我們做事「不為已甚」，不宜讓別人太辛苦，於是打了對折解決問題。 易經爻辭 當時若是未佔此卦，則此事可能不會如此順利告一段落。 生意不成仁義在，大家依然可以做個朋友。
易經爻辭: 六十四卦的卦名
甚至一些道行高深的，還能在子字片語中，解答一下為什麼《周易》中的爻辭要這麼說。 易象思維數十年如一日的勤修苦練而已。 用九是乾卦特殊的爻變，是指在占筮時，得到的六個爻都是九，六爻都變時，稱為用九。 這時判斷事物的吉凶怎麼辦呢，就新定義了一個用九爻，按用九的爻辭來判斷。 用九的爻辭值得人們深思，按我們現在的理解，羣龍無首，是指一羣人中，沒有領導，沒有領頭的人，那不成一盤散沙了嗎？