④“釋迦智”譯《攝聖觀自在大悲尊陀羅尼利益經》與早期藏文本差異較大，與最晚的梵文本較接近。 本經所對應的《大悲咒》比“伽梵達摩”所譯《大悲咒》，內容多出很多。 ③《聖千手千眼觀自在菩薩無礙大悲心廣大正圓滿陀羅尼》是唐代“法成”由漢文轉譯成藏文，但其咒文部分並沒有按照漢文本轉譯，而明顯依據了上述兩種藏文本。 法鼓山-大悲咒2025 ④行琳集本《青頸大悲觀自在菩薩陀羅尼》該咒本內容是依據上述不空本爲底本，由此也可證明上述經本的真實性。
故時間越早且越接近發源地的版本，纔可能是錯誤最少的。 佛教中密教部分即率先流行於“南印度”；而於佛典中，該經的宣講地“補陀落迦”也位於“南印度”的一側。 因此“南印度”即爲該《大悲咒》發源地，“南印度”的版本也應是相對錯誤較少的版本。 而結合時間的分析，“金剛智”和“不空”的（廣本）譯本則相對較符合這一特徵。 而縱使“金剛智”本來源於南印度，但也流傳了幾百年，其中局部也已發生變化；而傳至別處的版本也不一定都會錯，其中也可能還保留了部分原始信息。 所以對於一些無法推敲的地方，誰是誰非並無定論。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒本尊問題
那願要怎麼發呢？ 觀世音菩薩是這樣開示的，就是說：「就從我願。」那麼也就是說，觀世音菩薩已經幫你把你所要發的願都幫你想好了，然後你就跟著唸就好了。 但是呢，你不可以只跟著唸，你要至誠發願，然後發願完以後才來誦持大悲咒。 其中以唐代伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句大悲咒」流行最廣。
- 法鼓山創辦人聖嚴法師說：“法鼓山沒有大資金，但產生的影響力卻深遠廣大，這就是我們的特色。
- 畫作本意隨緣觀照，但願行筆時的懺悔感恩和祝福，也能迴向到每一位菩薩的心田。
- 這個都有差異。
- 爲諸衆生得安樂故。
法會結束後，將帶來的水請回飲用。 5/10佛誕節，將匯聚全球各地累計來的持咒祈福，散發出「大悲心起Line持咒」的無限願力，爲全世界正遭逢戰爭、疫病、天災人禍而受苦受難的地區與民衆做法會迴向。 法鼓山於1998年始，普勸大眾學習持誦〈大悲咒〉。 1999年921震災時，即發起「世人共祈願，持咒億萬遍」的災後人心重建運動。 法鼓山-大悲咒 持續至今為安定人心、安定社會，累積無限廣大的祝福願力。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒持誦前提
故知般若波羅蜜多。 故說般若波羅蜜多咒。 乃至一毫之善。
- 5/10佛誕節，將匯聚全球各地累計來的持咒祈福，散發出「大悲心起Line持咒」的無限願力，爲全世界正遭逢戰爭、疫病、天災人禍而受苦受難的地區與民衆做法會迴向。
- 最初是由宋代知禮大師以《大悲心陀羅尼經》為經教依據所編寫、制定，經歷代祖師的歸納整理，而成為目前流通的版本。
- 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經…
- 從第二次共修開始，每次共修結束，輔導法師會做半個小時的開示，讓大家不只是來一起唱誦，也學習到唱誦文字中佛法的知見，如此更能幫助大家心口合一，達到修行的目的。
- 心想：凡夫心眼高手低，哪 來完美的創作。
- 至於“青頸”的概念，則屬於“聖觀音”的一個側面反映。
位於臺北北投光明路上的“中華佛教文化館”，是法鼓山的發源地。 法鼓山-大悲咒2025 一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土開始興建文化館，一年後正式落成。 文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒版本還原
法鼓山爲社會帶動良好風氣，提供有利的修行方法，這是我們的貢獻。 ”1989年法鼓山正式揭櫫其理念——“提升人的品質，建設人間淨土”，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。 1992年提出“心靈環保”之觀念，並將該年訂定爲“心靈環保年”。 1994年提出“四環”觀念，所謂的四環即是指：四種環保，是以心靈環保爲主導，從心出發、由內而外，推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。 心靈環保——心靈環保是法鼓山所有行動的總綱，主要意義乃在於保持心靈環境的純淨與安定。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(莊嚴版)
法鼓山世界佛教教育園區鐘樓落成時，法師們的撞鐘2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育園區，舉行法鼓山鐘樓的落成儀式。 鐘樓上立有“法華鍾”，爲法鼓山之鎮山物。 “法鼓”一詞，佛典中有多處提及。 如《妙法蓮華經》雲：“惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度無量衆生，我等鹹歸請，當演深遠音。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒時地分析
即使經歷了無數億劫的生死變易，也常所誦持而不廢忘，也因持此咒而常以蓮花化生佛前。 ①金剛智新譯本《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒》爲單譯的咒本，名稱與“伽梵達摩”所譯的《大悲咒》完全一致，但內容卻多出不少。 經考據，該咒本是“金剛智”針對“伽梵達摩”譯本所作的“新譯”。 可見“金剛智”對“伽梵達摩”的咒文翻譯部分不完全認同，其所依據應另有梵本。 同時該異譯本與藏文本系的《大悲咒》有很多共同點，可見“伽梵達摩”所譯《大悲咒》的完整性值得懷疑。 ①不空譯本《聖千手千眼觀自在菩薩摩訶薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》此一譯本較“金剛智”的“新譯”本，其內容略有減少，但較“伽梵達摩”的譯本仍多出很多內容。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(文殊講堂)2
此外，隨着“法鼓山世界佛教教育園區”的完工，此一核心組織亦隨之搬遷上山。 中華佛教文化館創立於西元1955年。 其主要宗旨爲從事佛教教育、文化與社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。 主要的活動項目則是舉辦各種共修活動，例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災法會、觀音法會等。
法鼓山-大悲咒: 齊豫-觀世音菩薩發願偈 大悲咒
1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法。 主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等爲主。 1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會，並於1979年成立“禪坐會”，1982年成立“唸佛會”，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。 1978年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹福嚴精舍的“美國佛教會”駐臺譯經院使用。 1979年8月成立了“三學研修院”，成員即譯經院原有成員與禪七學員，共十位。 該院進一步發展爲“僧團”，而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒唸誦方法
所修善業，皆速成就。 關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。 家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。 兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。 四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而 往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(常嶺法師21遍唱誦)
因為法鼓山除了軟 硬體建築的籌建起造，更有著法鼓人十 六年來追隨師父學習發願所啟迪的心靈成長。 法鼓山的啟建工程事 實上也 是法鼓山啟蒙人心的菩薩道場。 所以法鼓山的落成典禮自然 也是心靈淨土的啟建大典。 除了手機持咒介面，法鼓山自4月起，每週日上午10點同步直播的心安平安祈福法會，也由僧團帶領持誦〈大悲咒〉。 修大悲心陀羅尼得到千手千眼，也就是「千眼照見，千耳遙聞，千手護持。」觀世音菩薩以「千眼」照見盡虛空、遍法界，眾生的心念祂一看便知道；「千手」是護持眾生，哪裡有一眾生陷入苦惱，就伸出援手救度他出苦海。 若天天不間斷依法用功修持，就能夠成就這種不可思議的神通妙用。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(靈巖山寺比丘尼)
欲結圓滿果，先種因地心，觀音菩薩完美的分身不在繪本，而在我自己 的寸心。 法鼓山-大悲咒2025 畫作本意隨緣觀照，但願行筆時的懺悔感恩和祝福，也能迴向到每一位菩薩的心田。 因緣引導著我被安排到謝慧蓉居士的佛堂作畫，初與觀音菩薩相會，似乎聽到菩薩期勉：畫我，先要與慈悲相契 。
農禪寺成立的時間爲西元1975年。 主要的成立宗旨即爲從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。 以舉辦各種法會共修活動，如唸佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等活動爲主。 法鼓山-大悲咒 在不空註釋本《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》（大正藏No.1111）中，“世尊”向“毗沙門天王”宣說“觀自在菩薩往昔因緣”時，講到了“青頸觀自在菩薩心真言”，而該“真言”的內容又與廣本《大悲咒》一致。 自此又引出了“青頸觀自在菩薩”一說。
此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。 今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈悲眾生之大悲願力而命名。 法鼓山創辦人聖嚴法師曾經開示，〈大悲咒〉的相貌，即是大慈悲心、平等心、無爲心、無染着心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(道證法師梵音)
從經本看來，《大悲咒》因“觀世音菩薩”宣說而爲衆生所聞知，故其本尊是“觀世音菩薩”；但不是“千手千眼觀世音菩薩”。 依《大悲咒》的出處《大悲心陀羅尼經》的內容來看，是“觀世音菩薩”從“千光王靜住如來”處受持得到該《大悲咒》，頓超八地而歡喜發願，之後才具足“千手千眼”；並不是“千手千眼觀世音菩薩”宣說，而是“觀世音菩薩”自身得到並宣說《大悲咒》。 所以《大悲咒》的本尊是“觀世音菩薩”自身，即“聖觀自在菩薩”。
大悲心陀羅尼經. 今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。 唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。 若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等功德利益也，一切天人應常誦持勿生懈怠。 新冠肺炎疫情遍及全球，互聯網上祈福消災，已成為各國居家防疫者安心、安身的方式。
法鼓山-大悲咒: 讓心感受能量的加持～「大悲咒共修」參加心得
③不空註釋本《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》此註釋本與“金剛智”的新譯本相似，咒文稱《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》，而不是《大悲心陀羅尼》。 ③行琳集本《聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼》是依據上述“不空”本又作了修訂，其中大的差異處似爲依據“金剛智”的儀軌本。 由於觀世音菩薩的慈悲力量，使得衆生內在心裏的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因爲拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓自他的修持及自他所發的弘願，都能圓滿成就。 究竟《大悲懺》的意義，不僅在於拜懺那兩個小時的滌淨而已；更在於日常生活情境中，時時念想起觀音的慈悲與柔忍，以之作為「淨化」的楷模與行則。 如此，「懺」才能在我們的生命內容中發生根本的意義。
除了海內外各寺院道場外，於國內各縣市亦設有分會，作為地區弘化的據點。 《大悲咒修持儀軌》是根據《大悲心陀羅尼經》製定的，包括兩個部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。 下面是大悲咒修持法。 團結共修更有力。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒:
最近有幸參與了道場新活動「大悲咒共修」的成立過程及活動本身，深深感覺因緣不可思議，因此提筆記錄這段因緣。 行深般若波羅蜜多時。 照見五蘊皆空。 是故空中無色。
法鼓山-大悲咒: 大悲咒(男女合唱)
觀世音菩薩大悲懺法會，在疏文裡頭有一段隱藏著 法鼓山-大悲咒 觀世音菩薩的悲願。 它的這一段文字是這樣說的：「大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是。如是等心即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」而這個心是哪一個心呢？ 這一個心正是我們每個有情都有的第八識如來藏心。
”據此可以看出，作爲寂靜忿怒相合的“聖觀音”與“不空羂索觀音”，在外相上相似，甚至將二者視爲同體是合理的。 法鼓山-大悲咒 法鼓山-大悲咒2025 而“千手千眼觀世音”，面對最廣泛的下根衆生時，通過“千眼照見，千手護持”，將根本主尊“聖觀音”所宣說的《大悲咒》，以執行者的身份來利益衆生。 結論：古印度的經典多通過口誦相傳，而不注重書寫，流傳到後來即發生變化。
我有大悲心陀羅尼咒今當欲說。 爲諸衆生得安樂故。 得壽命故得富饒故。 滅除一切惡業重罪故。 增長一切白法諸功德故。 成就一切諸善根故。