每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。 公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。 熙寧七年調知密州，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。 儘管當時「面貌加豐」，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的鬱憤。
接下來兩句：「不知天上宮闕，今夕是何年。」把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。 從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子。 詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。
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詞前小序說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。 當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。 蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。 水歌詞2025 但他也「齠齔好道」，中年以後，又曾表示過「歸依佛僧」，是經常處在儒釋道貌岸然糾葛當中的。
- 《忘情水》的創作靈感來源於陳耀川坐飛機的經歷。
- 「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了！
- 「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。
- 第一段可以，那個少年時代沒追夢，人成熟了，現實壓倒夢想，夢想只是美麗回憶，只有遺憾，沒有後悔，更不需忘情。
在格調上則是「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌」（胡寅《酒邊詞序》），是歷來公認的中秋詞中的絕唱。 從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。 前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。 從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。
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也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了。 從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。 他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。 詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧祕的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。 人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。 水歌詞 蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」。
- 這首詞所表現的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑鬱惆悵之感。
- 在一次搭飛機的過程中，空乘人員問李安修是要喝酒還是水，李安修突然有了靈感，想到把忘情和水放在一起詮釋酒的概念，這樣人們想到忘情水就好比想起了孟婆湯。
- 他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。
- 此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
- 從藝術成就上看，此篇屬於蘇詞代表作之一。
他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。 「何似在人間」是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。 一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。 在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！
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從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。 為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。 丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。 第一段可以，那個少年時代沒追夢，人成熟了，現實壓倒夢想，夢想只是美麗回憶，只有遺憾，沒有後悔，更不需忘情。
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詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。 「但願人長久」，是要突破時間的侷限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。 讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。 水歌詞2025 古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。
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這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的昇華與總結。 「大醉」遣懷是主，「兼懷子由」是輔。 對於一貫秉持「尊主澤民」節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬於次要的倫理負荷。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 本詩歌歌詞/midi等內容由網友自行新增，網站無法確認其正確性。
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同時，這裡依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。 這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。 這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
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這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。 全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。 蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。 李白的《把酒問月》詩說：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。 「明月幾時有？」這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚歎造化的巧妙。 讀者從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。
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乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。 可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不讚歎他那豐富的想像力。 這首詞所表現的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑鬱惆悵之感。 但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終於表現出對人間生活的熱愛。 從藝術成就上看，此篇屬於蘇詞代表作之一。 它構思奇拔，畦逕獨闢，極富浪漫主義色彩。
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正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。 可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。 水歌詞2025 下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。 「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。 月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。
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「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了！ 這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。 王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句，與「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。 另外，張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都可以互相參看。 蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。 她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。 水歌詞 既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？ 詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。 既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？ 這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。
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此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。 水歌詞2025 《忘情水》寄託了有夢可追的美好，也道出了“一路走來不能回”的無奈。 該曲深情認真的感覺由劉德華來演唱很合適。 劉德華也憑藉其獨特的劉氏唱腔成功演繹了這首流行歌曲。
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蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。 反映到詞裡，遂形成了一種豪放灑脫的風格。 「明月幾時有？」這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。
「高處不勝寒」並非作者不願歸去的根本原因，「起舞弄清影，何似在人間」纔是根本之所在。 與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。 這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。 水歌詞2025 水歌詞2025 從「我欲」到「又恐」至「何似」的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。
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《忘情水》旋律優美，情真意切，堪稱是一首經典之作。 這首情意綿綿又略顯哀怨的歌曲將人們在愛情中被傷害後想把不開心的事情忘掉的感情表現的淋漓盡致。 對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。 胡仔《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」認為是寫中秋的詞裡最好的一首，這是一點也不過分的。
除了曲的美妙，關於歌詞最有名的就是【歌詞帝國】、【六一歌詞庫】。 對於歌詞的意境，如果仔細去體會當初寫歌詞的填詞人當時的情境，更能找到這首歌的靈魂。 《忘情水》的創作靈感來源於陳耀川坐飛機的經歷。 水歌詞 在接到劉德華的寫歌邀約後，陳耀川想到劉德華有一首歌曲叫《謝謝你的愛》，既然已經“謝謝愛”了，接下來只能“忘情”了。