關於「數來寶」同其他民間藝術一樣，具備強烈的民眾性。 人民創造了這種藝術形式，運用它來表達自己的意志、願望、理想。 數來寶2025 由於它深植於羣眾之中，便具有強大的生命力，可以經過艱難曲折的道路，不斷的發展著。 她是坊間市井中走出來的平民藝術，亦俗亦雅，大俗大雅。 數來寶 她給萬千市民帶來笑聲的同時，也給這座城市帶來了歡樂。
- 部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。
- 你要有錢你不拿，票子不會往外爬；你要有錢你不動，票子不會往外蹦；不會爬，不會蹦，我求掌櫃的往外送。
- 她給萬千市民帶來笑聲的同時，也給這座城市帶來了歡樂。
- 數來寶藝人憑藉廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敍夾議，積累了一些固定的套子詞。
數(shǔ)來寶，一種漢族傳統曲藝。 部分藝人演唱漢族民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。 數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”），上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。 他們站在門口左右都有規矩，分為“梭”家門和“李”家門，還有一種叫“梭李不靠”的。
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數來寶已知在明朝初年就有了師承關系，北京一帶有索、李、朱三家。 起初是以藝人們走街串巷，向商店鋪戶以賣唱索錢的方式表演的。 清末民初的著名藝人有海鳳、曹德奎、劉麻子、霍麻子等。 要説面面，淨説面，和出來一個蛋，擀出來一大片，切出來一條線，煮在鍋裏，團團轉，盛在碗裏蓮花瓣，一個人，喫半斤，三個人喫斤半，大掌櫃的你算一算，算不過來真混蛋。
傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑藉着演員自身豐富的生活閱歷和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。 唱詞的句式爲上六下七的上下句式，上句六個字可爲三、三句式；下句七個字爲二、二、三句式。 採用“大花轍”的押韻方法，上下句尾字要求同轍同韻（同一個聲調），數唱中可穿插簡短說白。 在句式類型中，還有一種「重疊句式」。 本來數來寶的句子都是偶數的格式，一個上句、一個下句成為一個整句，這樣才能形成對韻句的格律。
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也可在演唱之前敲擊出復雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。 數來寶在它的演化過程中使用過多種擊節樂器，如高粱竿兒、錢板兒、撒拉機、牛胯骨、三塊板兒、三個碗兒、開鋤板兒（又名和平板兒）等。 現在普遍使用七塊板兒，大竹板兒兩塊叫大板兒，小竹板兒五塊叫作節子板兒。 大竹板兒有多種打法，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒，還可以打出種種花點兒製造氣氛，有時摹擬某些音響，有助於表達唱詞內容。 後來普遍使用七塊板即兩扇大竹板（稱為大擓）和五扇小竹板（稱為節子），表演時用以擊節伴唱，製造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。 現普遍使用七塊板兒，大竹板兒兩塊叫大板兒，小竹板兒五塊叫作節子板兒。
- 你要有錢你不拿，票子不會往外爬；你要有錢你不動，票子不會往外蹦；不會爬，不會蹦，我求掌櫃的往外送。
- 尤其是文革時期，第三種解釋簡直是給數來寶帶來災難，左傾思想的人認為「數來寶」的名稱是資本注意思想的產物，那些藝人想一「數」就「來寶」，想發家致富，發展資本主義！
- 唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。
- 唱詞的句式為上六下七的上下句式，上句六個字可為三、三句式；下句七個字為二、二、三句式。
- 早知道要錢這麼難，不如回家種莊田。
- 這兩句字數方面上下兩句都是七個字。
- 甲：裏推外，外推裏，大掌櫃的就是你。
- 二十世紀三十年代後有高鳳山、王鳳山等。
沒唸過數來寶，起碼也要看過數來寶影片。 在此次面對修法過程中不同團體的多方角力，林奕華委員感嘆，當初提議載具納管時，明明很多委員都同意，可是到了協商階段時，卻又出現反對聲浪。 數來寶 不過，她也明確表示，儘管推動雙禁的難度很高，但站在臺北教育界的立場，為了學校、老師、家長、及學生們的健康權益，她有責任把教育界對新興菸品的憂慮明確表達出來。 立院是社會縮影，立院黨團協商是讓多元意見在立法階段充分發聲的最後機會，雙禁電子煙與加熱菸的立場應該受到各界尊重。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。
數來寶: 生活與休閒
要說面面，淨說面，和出來一個蛋，擀出來一大片，切出來一條線，煮在鍋裏，團團轉，盛在碗裏蓮花瓣，一個人，喫半斤，三個人喫斤半，大掌櫃的你算一算，算不過來真混蛋。 甲：（數）打竹板，響叮噹，眼前來到煤油莊，掌櫃的煤油真是多，淨管點燈不管喝。 傻子有點不服氣兒，喝了一口不是味兒。
數來寶: 【表演道具】三塊板 竹板 數來寶 相聲 曲藝
數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”），上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打着念自己編的詞向商號要錢。 他們站在門口左右都有規矩，分爲“梭”家門和“李”家門，還有一種叫“梭李不靠”的。 他們要錢非達到目的不走，如果商號態度不好或出口惡言，他們便編詞罵街，一定要給錢才走，是一種耍無賴的要錢方式。 但他們都很聰明，能見到什麼就編什麼詞，雖然商家討厭他們，但得到多數旁聽人們的讚賞。
數來寶: 數來寶歷史沿革
甲：噢，稀里裏，（我這）嘩啦啦，這個大掌櫃的把門插。 說夜間插門怕失盜，這白天插門爲什麼？ 竹板兒打，細留神，八成裏邊死了人。 全國大賽頻頻拿獎，舞臺演繹八面開花，她讓更多的外埠人看到了大同的笑臉。 有人這樣說：大同三件寶，煤炭大佛數來寶。
數來寶: 數來寶十大名片之一
一羣人從此不孤寂，一座城從此不落寞。 甲：什麼叫棉襖、大衣、水獺帽兒，皮鞋、圍脖、大手套兒；涼席、蚊帳、大爐竈，這個電燈、電話、電燈泡；這個汽車、樓房、現金和支票，桌椅、板凳、盆景兒、帽鏡，連內掌櫃的我都要。 甲：噢，說我貧，那我就貧，我不偷不摸是好人。 我一不偷，二不摸，三不打搶，四不奪。
數來寶: 內容—
但最主要的還是舊的社會制度是罪惡的淵藪。 大同數來寶已經走出大同，部分作品在全國曲藝大賽等賽事中頻頻獲獎。 曾在廣州獲得全國曲藝羣星獎金獎、上海全國文藝展演銅獎，兩的段子在石家莊舉辦的第八屆晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽獲得金獎，《望子成龍》奪得中國第二屆中部六省曲藝大賽金獎。 數來寶藝人憑藉廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。 後來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶，進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。
數來寶: 數來寶表演方式
主要由柴京雲和柴京海兄弟二人創作和發展起來,深受山西省大同市及周邊地區民眾的歡迎,得到劉蘭芳、姜昆、侯耀文等… 首部大同數來寶專著〈大同數來寶作品集〉共20餘萬字，由中國戲劇出版社出版。 書中收集了柴氏兄弟近三十年創作和表演的大同數來寶作品，從上世紀七十年代的《怨誰》到今年春節晚會的《婆媳之間》，近30個段子。 她傳承了順口溜、大同方言快板的神韻，吸納了相聲、小品、戲劇等多種藝術形式的養分，創作表演者柴京雲、柴京海兩兄弟，因此有了“雲中笑星”的美稱；擁有400個曲種的中華曲壇，從此增添了大同數來寶這一新的品種。 數來寶 首部大同數來寶專著《大同數來寶作品集》共20餘萬字，由中國戲劇出版社出版。
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迎接農曆新年到，民眾總是不免俗地要說應景的吉祥話，不想一成不變的把老套拜年話掛在嘴邊，2017金雞年不妨來挑戰堪稱國寶級的「數來寶」吧！ 唐綺陽與曾國城開場表演自創RAP，歌詞內容創意十足，將主持詞以饒舌的方式表達，藉此介紹金鐘獎的各類獎項與自己的來歷，不幸的是，網友對唐綺陽的饒舌大有意見，批評她的RAP像是在唸經，被多數人嘲笑過於尷尬。 面對現行「一開一禁」草案版本通過機率大，加上國健署又不打算納管加熱菸載具，林委員擔憂地說，業者往往宣傳加熱菸的健康危害較低，但這方面的醫學論證目前仍不足，而加熱菸的菸味較淡、容易誤導民眾對身體的危害較低。 臺灣吸菸人口好不容易緩慢下降，從國外案例及國內趨勢來推測，加熱菸一旦開放，年輕族羣的吸菸人口勢必增加。 如此不管你要「大拍」或「碎拍」或甚至「反拍」的方式來創造律動與句型，就有了個基準。 我們在本篇中就先來複習一下「323」這個分句法。
甲：噢，稀里裏，（我這）嘩啦啦，這個大掌櫃的把門插。 説夜間插門怕失盜，這白天插門為什麼？ 竹板兒打，細留神，八成裏邊死了人。
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傻子有點不服氣兒，喝了一口不是味兒。 甲：（數）數來寶，進街來，一街兩巷好買賣。 （接奉承話）一拜君，一拜臣，二拜掌櫃的大量人。
由於藝人把商店經營的貨品誇贊得豐富精美，“數”得彷彿“來”（增添）了“寶”，因而得名。 據說早在明初就有了數來寶的師承關系和13門戶：北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、範、高、齊5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。 數來寶進入小戲棚演唱始於明末清初，當時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子、霍麻子等。 要說面面，凈說面，和出來一個蛋，擀出來一大片，切出來一條線，煮在鍋裏，團團轉，盛在碗裏蓮花瓣，一個人，喫半斤，三個人喫斤半，大掌櫃的你算一算，算不過來真混蛋。 傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。
數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”），上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打着念自己編的詞向商號要錢。 在演出時先和副手於俊波扮成一男一女，入活後戴扮數來寶要飯的，於俊波作商號掌櫃的。 常用句式為可以斷開的“三、三”六字句和“四、三”七字句，兩句、四句或六句即可換韻。 數來寶2025 最初藝人沿街説唱，都是見景生情，即興編詞。
流行於中國北方地區，來源是流落於民間的乞丐要錢的一種手段。 數來寶 數來寶 常用句式為可以斷開的”三﹑三”六字句和”四﹑三”七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。 最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。 後進入小型遊樂場所演出，說唱內容有所變化。 部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。
詼諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。 數來寶的基本句式為上六下七，上句六字為三三，下句七字為四三、二五、二二三。 上下句的末一個字要合轍押韻，並且同一聲調。 兩句一組，可以一組一轍，也可以連續幾個、十幾個句組一轍。 數來寶 唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。 今天是課程的最後一天，我們再次練習一次外出表演的內容，小老師還教我扁擔和板凳，這個可真難，我一直搞得很混亂，最後一字一句慢慢練習再加快速度，就沒那麼困難了。
這是最為可能讓相聲再展風華的四條路，也是有心努力的方向。 相聲的現狀分析所涉及的範圍很廣，包括作品、作家、演員、風格、流派、技巧、手法、經驗、問題等，可以說是豐富多彩，碩果累累，但目前的研究成績仍未盡如人意。 每回階段性的趨勢、走向，或對此一時期的回顧、展望，大都是結合了某次大型會演或相聲節一類的活動，來集中進行的，平時並沒有有序的組織或團體專門的這樣做。