關於媽祖遶境禁忌，以下將會列出相關事項，給予要參加媽祖遶境的信眾參考。 大甲媽祖裝備2025 搶轎的目的是為了讓媽祖在當地停留久一點，賜福地方；而搶轎的手段也是五花八門，也許是用盛大的煙火阻路或是出手改變遶行路線，其實一直以來漢人祭典都有一些「搶」的橋段，只要不要太越線，時間沒有延誤太久，大部分都會通融。 相傳清朝大甲53莊的各地領袖討論每年輪值媽祖進香時，因為顧慮到每53年才輪到一次，時間的差距過長，加上每一個莊貧富不均，擔心負擔不起龐大的進香費用，因此以搶香的方式，讓有意爭取的莊頭以「頭香」、「貳香」、「參香」的名義，負責遊行的一切活動。 大甲媽祖遶境途經近百座廟宇，來回長途跋涉達340公里，遶境行程回溯了移民的墾拓路徑，並提升信眾對於自身文化價值的意識，民國97年為政府指定為國家重要無形文化活動資產。 日治時期因臺中大安港廢港，臺閩海線交通受阻，大甲媽祖遂轉向北港朝天宮「割火進香」，直至民國77年起才改往新港遶境進香。
- （4）有急事求助時用，急需媽祖加持但又無法即時到媽祖廟祈助，建議在家中點燃三柱清香，對天或面向大甲的方向，心中默唸呼請「大甲媽祖」駕臨到家中，訴說祈求內容，焚燒轎金，有求必應。
- 香陣組織是以信徒為主體，而非由演員所組成，香陣組成的目的在「宗教儀式」，不以表演為目的。
- 繡旗隊成員都身著大甲媽祖進香制服，頭戴斗笠，斗笠上貼有符令，揹揹包，手拿三角繡旗。
- 「招財神童」頭綁一束髮髻，身穿綠色衣服，右手拿羽扇，左手執拂塵；而「進寶神童」則是綁二個髮髻，穿粉紅色衣服，右手也是拿羽扇，左手拿令旗。
敬茶與海鹽，是放置在媽祖神轎中，為一般食用的白開水和海鹽。 白開水因放在神轎中即成為「聖水」，而被賦予治病功能，求敬茶其實為一般神佛信仰中普遍的現象，信徒向神明乞求供神之敬茶飲用，藉以得到治療或保平安之願望。 一般的白開水之所以具有靈力，是因為供奉神佛之後，變成為敬茶 （敬奉神明之茶）、聖水，其轉變之關鍵仍在於神。
大甲媽祖裝備: 大甲媽祖遶境建議裝備
一、舒適的鞋子：大甲媽祖遶境全程將近340公里，徒步走完全程，對於體力是極大的考驗，也因此無論是走完全程、或者去參與其中一段，最重要的裝備，就屬於腳上穿的那雙鞋。 大甲媽祖裝備 大甲媽祖裝備2025 根據樂天市場數據顯示，近一週站上「媽祖」相關關鍵字搜尋量成長約40%；同時大甲媽祖聯名款的生活小物，如：口罩、平安漱口水、防滑居家組等，銷售量亦較去年同期增加約38%。 樂天市場特嚴選大甲媽祖遶境遶境裝備懶人包，讓民眾無論是外出遶境或定點參拜祈求平安時，也能兼顧防疫並保護自己。 大甲媽祖進香所使用的法器、符籙、香火袋，因為是象徵媽祖，當然都具有靈力，而進香旗代表媽祖的神兵神將，在媽祖廟香爐上繞行三圈之後，開始啟動作用，象徵媽祖兵將隨身在側，護衛進香客。 穿號掛代表進香團正式編制的工作人員，非祇是一般隨香客，穿號掛是為媽祖服務，成為榮耀的象徵，穿號掛者不必帶進香旗，因為已有神兵依附其上，因此同樣不可穿入廁所浴室，以免褻瀆神明。
二、簡易推車：遶境的時間有一個多禮拜，所需要的裝備像是盥洗用品、防寒防曬的衣物，帳篷、3C產品與電池，還有路邊店家與攤販熱情提供的食物和飲水，林林總總加起來也有好幾公斤的重量，若使用揹包，不僅會悶出一身汗，時間久了對於肩頸、腰椎、髖膝關節，都是很大的負擔。 「大甲媽祖遶境進香」不僅是臺灣國家指定重要民俗，近年來更被Discovery探索頻道認為是世界三大宗教盛事活動之一，因此聯合國教科文組織確認為「世界非物質活的文化遺產」稱號而聞名全球。 大甲媽祖遶境行程從2022年4月8日(五)到2022年4月17日(日)，4月8日(五)晚上11點從大甲鎮瀾宮起駕；4/11(一)抵達新港奉天宮，在隔日4/12(二)早上8：00舉行祝壽大典，並於4/17(日)回鑾安座於大甲鎮瀾宮。 大甲媽祖裝備2025 總共9天8夜行程，隨行的信眾很多，需要自行事先安排食宿。
大甲媽祖裝備: 大甲媽祖-壓轎金及吉祥物品的使用方法參考
壓轎金並未與媽祖金尊直接接觸，而是透過媽祖乘坐的神轎接觸壽金，因此是間接與媽祖產生關聯，即使如此，民眾也認定壓轎金具有神力，可以保平安。 其實這種碰觸神轎的動作，是無禮的行為，且容易使神轎沾染不淨。 如同沒有人會喜歡走在路上被眾人觸摸一樣，形同「性騷擾」。 對信徒而言，觸摸媽祖神轎可以傳遞媽祖靈力，只不過信徒可能必須知道，神轎為免受到玷污，都有以塑膠布遮蔽，其實無法直接觸碰神轎，因此還是不要隨意伸手觸摸神轎纔好。 大甲媽祖裝備 正當原PO要跟她道謝時，女生卻消失不見，讓他覺得超神奇，事後原PO順利搭車回到家後，媽媽才告訴他，因為一直沒有找到他的人，所以媽媽只好跑去廟裡求媽祖把他帶回來，因此原PO也相信，那個指引他回家的路的女生，一定是媽祖顯靈。 過去就曾有網友PO文分享自己的親身經歷，表示他3次遇到人生難關，都是在媽祖的幫助下渡過的，其中一次遇到「生死劫」水關，更讓他差點丟了性命。
「招財神童」頭綁一束髮髻，身穿綠色衣服，右手拿羽扇，左手執拂塵；而「進寶神童」則是綁二個髮髻，穿粉紅色衣服，右手也是拿羽扇，左手拿令旗。 此二尊童心未泯的神童活蹦亂跳在進香隊伍中行進，十分活潑逗趣。 繡旗隊成員都身著大甲媽祖進香制服，頭戴斗笠，斗笠上貼有符令，揹揹包，手拿三角繡旗。 最前頭是代表繡旗隊頭旗的四方形彩牌及龍鳳旗，其後均為三角繡旗。 除了最前頭的彩牌及龍鳳旗旗幟是由男性持拿外，其餘拿三角繡旗的人員皆為女性。
大甲媽祖裝備: 大甲媽 發財金 黃金紅包袋。$888/一個。請至銀樓門市預購，預計約2023/01/05到門市
晚間10時多，轎班將媽祖神轎扛上肩，哨角聲一同鳴起，三聲起馬炮響起後，立法院長蘇嘉全、臺中市長盧秀燕與前臺北縣長周錫瑋，扶著媽祖神轎跨出廟門展開遶境，在萬名信眾簇擁下，踏上9天8夜的遶境之旅。 媽祖神像昨天中午11時被請出神龕，供奉在神桌上，給到場參香的信眾膜拜，下午3時總統蔡英文與鎮瀾宮董事長顏清標等人，完成上轎儀式後，廟務人員進行淨轎，準備媽祖遶境事務。 昨天上午起各地分靈的宮廟與陣頭陸續前往參香，信眾也逐漸湧入鎮瀾宮，讓周邊與市區交通擠得水洩不通，信徒也帶著進香旗到宮內參香祈福，煙火與鞭炮聲不斷、越晚越熱鬧。 住在北部，南部的香客，出發日和回程日當天火車票會不好買，請開始售，預售票時馬上去買，太慢買不到，回程車票可先買一張5點半的，和一張9點半的。 犒將(軍)時，要記得馬也要餵，準備一把牧草放在水桶裡，水桶裡也要裝一些水(如下圖)。
大甲媽祖裝備: 媽祖即時位置
（若能加上千里眼、順風耳兩位將軍的「篙錢」給嬰兒淨身效果更好）這些都要燒香跟「大甲媽祖」稟明用途。 （1）壓轎金平常可先供奉在家中神桌上或家中清淨處用紅包袋收起來，欲使用時記得要焚香三柱及心中默唸恭請「大甲媽祖」幫忙。 根據傳聞「壓轎金」有多種使用功能，舉凡：隨身保平安、小孩哭鬧收驚、治病、願望祈求加持、鎮宅辟邪…等等。 長達9天8夜的大甲媽繞境，考驗著信徒們的耐力與毅力，做足準備、調整心態，無論是否有完成所有路程，都將會是一段難忘的體驗。 進香旗又稱隨香旗，為隨香客進香時代表的旗幟，祈求神明庇佑；繞境前往各廟宇時會過爐並蓋上廟印。
大甲媽祖裝備: 大甲媽祖遶境預定行程表
📌大甲火車站後方甲後停車場🅿️（約80個汽車停車位、約180個機車停車位），徒步至鎮瀾宮約8-15分鐘。 📍大甲體育場臨時停車場🅿️含周邊道路（約350個停車位），再徒步進入市區約10分鐘至鎮瀾宮約20分鐘。 不能將進香旗揹進廁所、浴室、家中臥房、不能將進香旗隨意擱置或是將旗杆直接觸地、進香旗不可倒懸拎著走、不可揹著進香旗進入不潔或是不乾淨的地方、不能帶著進香旗鑽轎腳（擔心不小心刺傷他人，或是進香旗傷到媽祖鑾轎）。 祝壽大典禮成後，老一輩香客會搖動進香旗，此時鈴鐺作響，意同呼喚兵將歸隊，並象徵性捲起進香旗，將靈力包覆帶回家中，稱為「封旗」。 進香旗是代表個人的旗幟，傳說是媽祖派遣兵將保護進香的人安全，但基本上住在一起的一戶，只要有一支進香旗就可以了。
大甲媽祖裝備: 白沙屯媽祖／2019年白沙屯媽祖北港進香日程出爐
在進香活動中最神聖的當然是媽祖金尊，而凡與媽祖神像接觸之物質即被視為聖物，例如神轎乃媽祖乘坐之轎，由於媽祖安座其中便有神聖性。 民眾倰轎腳祈求消災解厄是因為媽祖坐在轎中而非神轎的靈性。 玻璃製框座也因媽祖放置其中而具有神聖性，成為民眾觸摸的對象，金紙原是神明的錢財不具靈性，如壓轎金原本即是金紙，因媽祖神轎放置在上方而具有靈力，如此間接與媽祖接觸而產生神力，具有保平安功能。 海鹽則是大甲媽祖進香中特殊的物品，海鹽的功能在於提供信徒治療腳傷腫痛，在歷經進香長途跋涉過程中，許多信徒會發生腳痛、起水泡症狀，此時即可經由擲筊向神明求海鹽療傷，是大甲媽祖獨有之祕方，其它神明信仰活動並未所聞。
大甲媽祖裝備: 分鐘提出需求，10 分鐘開始接案！
不過「點燈放夜」只是一種靜態的展示；唐代開始，民間出現了「山車」和「陸船」的動態表演形式。 清朝時，山車和陸船逐漸開始發展成為民間迎神廟會的重要遊藝陣頭，因其外表頗似樓閣，故又被稱「藝閣」。 大甲媽祖遶境進香隊伍的莊儀團，不僅儀態莊嚴、步伐穩健，手臂揮舞起來極為生動，因其手臂是一段一段相連，與人體類似。 大甲媽祖遶境進香的哨角隊，在每支哨角的下半部，都有一面方形的黃色旗幡，上面書寫著「大甲鎮瀾宮哨角隊」，且隊伍整齊劃一兩邊排開，一眼望去非常壯觀。
大甲媽祖裝備: 迎媽祖！萊爾富獨家推「大甲鎮瀾宮」聯名口罩、遶境裝備
此外，可針對定位點提供天氣、餐飲、加油、洗浴、便利商店、宅急便、宮廟等資訊。 對於全程參與的行腳者而言，進香旗是必備的裝備之一，其目的在於標示自己參與遶境活動時的身分，同時也希望祈請神明庇佑。 其實這是源自於北港朝天宮和大甲鎮瀾宮的「媽祖分靈」爭議，因此從 1988 年後，大甲媽祖遶境就改至新港奉天宮駐駕。 一、食：今年因防疫關係，餐點提供由大鍋菜點心改為餐盒，建議自備環保餐具與水壺，減少免洗餐具的使用，既衛生又能減少垃圾量。
大甲媽祖裝備: 大甲媽祖遶境特色
到了媽祖廟，要先向媽祖告知自己是誰，要跟媽祖去進香，現在已經來到媽祖廟。 的人，建議揹包一個(約30斤容量的)不要太大太重，一定要有腰帶，除睡墊進香旗之外，其他的物品都要放進去，最好在揹包左側面綁一小支竹子好插進香旗(如下圖)。 車鼓，又稱「花鼓」，是長江一帶的花鼓，流傳到閩南後融合當地的南管音樂、民歌以及表演形式，發展成故事表演性濃厚、又帶有趣味的歌舞小戲。 車鼓表演稱為「車鼓弄」或「弄車鼓」，是一種帶有舞蹈成分的調情小戲。 高蹺陣是屬特技性的表演，表演者雙腳踩在釘有腳踏板的長木上，憑著高超的技巧及卓越的平衡感，表演行走、進退、跳躍及舞劍等各式動作姿態。
官將首形成較晚祇需三至五位即可成隊；至於五虎將有五位，手持關刀。 其中八家將是穿紅褲、草鞋，範謝將軍露肩，其成員有甘柳將軍、範謝將軍及春夏秋冬四神。 什家將綁腿穿草鞋，範謝將軍、甘柳將軍肩膀露出，其成員除文武差、甘柳將軍、範謝將軍及春夏秋冬四神外，再加一文武判官。 家將手執黑令旗，因令旗代表主神，也有認為黑令旗的作用是掃路，即潔淨之意。 八家將與什家將又有文陣、武陣之分，文陣僅化妝遊行，武陣則會起乩並以「五寶」自殘，官將首與五虎將則純屬化妝表演之宗教陣頭不會起乩。 家將是源自臺灣本土特有的宗教性陣頭，一般認為發源於在臺南市白龍庵。
從大甲媽祖遶境進香世俗物質神聖化現象中，我們得以察覺，許多聖物其實都是信徒擴大解釋、推理聯結的結果，原本與認知毫不相干，但經由與神觸、聯想之後，開始「被創造」新的功能。 若能透過宗教信仰的力量，使世俗物質產生神聖性，讓信徒得心靈的平安產生自身的信心，纔是聖物的最主要功能。 大甲媽祖進香團中，太子團的哪吒造型是可愛的兒童模樣，嘴裡也含著奶嘴，進香沿途信徒常以家中幼童的奶嘴交換三太子口中的奶嘴，祈求孩童「平安好搖飼」。 因為神明口含的奶嘴自然具有靈力，給家裡幼童使用必能保佑孩子平安健壯。 大甲媽祖進香團的報馬仔一定走在隊伍最前方，沿途敲鑼通知民眾，媽祖進香團即將抵達，請信徒準備香案迎駕，並收拾曝曬在外的內衣褲，以免對媽祖不敬。 大甲媽祖裝備 報馬仔原本是屬於尖兵、探馬的性質，任務兼具通知民眾訊息，並回報主神前方狀況，與求姻緣毫不相干。
高蹺依其表演形式的不同可分為「文高蹺」及「武高蹺」，文高蹺有劇情，強調身段作表，並著重於踩、扭和人物情節的表演，中國北方的「高腳秧歌劇」即屬此類；而武高蹺除一般的動作表演外，著重武術與特技的表演，並依照傳統劇碼安排出場人物，臺灣的高蹺陣多屬於此類。 在臺灣，龍陣因表演方式不同，有北部龍和南部龍之分，北部龍龍身長、重量重，因此表演時強調其動作剛猛如風，避免僵硬呆滯；而南部龍因龍身短，故強調身段的柔美，動作要如行雲流水般，若動作未配合順暢，就會失去身段的美感。 神龍在製作完成、正式表演前需經過「點睛」儀式，此儀式相當重要，一條龍的「神」，全掌握在此一筆之間。 醒獅的表演以特技的展現最引人注目，諸如踩梅花樁、過獨木橋、過三山、空中舞獅 … 等，其中最特別也是節目高潮的則是「採青」的表演。
在這些轉化現象中，世俗物質因聖化而成信徒求取、觸摸的對象，這些神聖化之後的物質也具有形而上的功能，主要的意義未必在真正功效，而在於聖物所產生的安頓心理作用。 三太子的奶嘴也是如此，奶嘴並無靈性，因為三太子含過即具有神明加持的功能，但顯然它的靈力是來自三太子而非媽祖。 三太子含奶嘴原本祇是凸顯其年幼、可愛造型，卻讓民眾推理成為保庇兒童好搖飼的聖物。 進香過程中手錢與篙錢都必須每日更換，而換下的手錢、篙錢則贈與團員、信徒保佑平安。
行進時成兩路縱隊，依序而行，遇廟或是陣頭必須行禮，左側者左腳在前，右側者右腳在前，兩人一組行禮。 開路鼓所演奏的樂曲多為九甲戲曲牌，音樂風格熱鬧喧囂，符合廟會活動的熱鬧需求，開路鼓全臺皆有分佈，因其扮演前導的角色，因此常見於民間廟會遶境、進香隊伍中。 頭旗是進香隊伍白天的引導，頭燈則是夜間的領航，故有「晝旗夜燈」之說。 專為活動主辦方量身打造的活動電子報，我們將於每兩週提供您最新的活動人相關資訊，以及辦活動實用的小訣竅！ 是在講述媽祖與大道公鬥法的故事，因此每到大甲媽起駕都會下起雨來。
自行車隊是進香隊伍之一，不做表演，只是壯觀場面而已，但龐大的陣容、整齊的裝扮、排場，比起一般陣頭更具可看性。 大甲媽祖神轎經過廟宇時拜廟是採「踏大小禮」的方式行禮，這是大甲媽祖獨特的行禮方式。 首先面對廟中央，向前直走三步一點，向左三步一點，再向右六步一點，又回到中間一點，且都以左腳起步，此即大小禮。
使用班上推車的人你的所有物品，（不包含進香旗，睡墊）必須裝得下—個５斗的米袋，如下圖—人一包，裝不下的要自己背。 大甲媽祖裝備2025 臺灣早期家將多由還願之信徒所扮演，例如臺北青山宮每年青山王出巡，總有百餘信眾，扮演家將參與遊街，藉以酬神還願。 根據《佛教大辭典》：「點燈，放夜也。漢明帝時，佛法初東漸，摩騰竺法蘭與道士角力勝之，明帝於上元燃燈，以示佛法大明。後代傚之。」漢明帝時，詔令上元節必須「點燈放夜」，以表示佛法大明，此後由於歷代仿傚，逐漸成為民間習俗。