穿號掛代表進香團正式編制的工作人員，非祇是一般隨香客，穿號掛是為媽祖服務，成為榮耀的象徵，穿號掛者不必帶進香旗，因為已有神兵依附其上，因此同樣不可穿入廁所浴室，以免褻瀆神明。 這些宗教器物在神聖化之前，通常要經過一些特定儀式才能具有靈性，例如：神像需要開光點眼，方具有神性；符籙需經敕符才具有功能；平安符香火袋要在香爐上繞三圈「過爐」之後才產生效用。 財團法人大甲鎮瀾宮醫療團團部會館：位於嘉義縣民雄鄉民權路附近，裡面有6尊以上的醫療媽祖，也是臺灣第一個創始的宗教醫療團，配備一臺鼓車，會到臺灣各地廟會活動出任務。 根據內政部《全國宗教資訊網》解釋，鑽轎腳其實又稱「稜轎腳」，原意是信眾有事求媽祖解決，主動許願只要應驗了之後，為了表達誠摯的感謝，以個人身體跪伏地面當成媽祖登轎時的「踏腳椅」，隨著時代演進，成為媽祖遶境或是相關活動時經常出現的宗教行為。 現在的鑽轎腳，主要是信徒跪在神明出巡或繞境的路上，讓神轎從身上越過，或利用神轎停駐從轎底爬過。
太子團中除了太子爺之外，為何也有濟公，據說因信眾認為太子爺是小孩子，頑皮愛玩、活潑好動，必須有長者加以管束，因此才增設濟公來看管太子爺，可見信徒們思慮之周全。 大甲神轎 在進香過程中，報馬仔忌諱女性觸摸他的身體及裝備，這項禁忌與臺灣民間重要民俗活動（如：建醮、搶孤、過火）忌諱女性參與性質相同。 香陣組織是以信徒為主體，而非由演員所組成，香陣組成的目的在「宗教儀式」，不以表演為目的。
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民眾深信為神童訂做新衣以換取神童身上的舊服，加以修改讓小孩穿上，能保佑孩童平安健康。 大甲神轎 哪吒太子又稱中壇元帥、太子元帥，民間稱為太子爺或三太子。 原為佛教護法神，唐代傳說哪吒為毗沙門（四大天王之一）之第三子；明代之後，毗沙門天王逐漸中國化演變為托塔天王，而哪吒也變成托塔天王李靖之子。 《西遊記》第四回有「哪吒三太子為三壇海會大神」；《封神演義》第十二至十四回也有哪吒的故事。
藝閣，又稱「詩意閣」，是一種古色古香的傳統式花車，車上由真人扮演各種神話、戲劇人物，並佈置有花草樹木的亭臺樓閣，藉此呈現民間傳說或小說戲曲之故事情節。 ／音樂類如：北管陣、八音、南管、歌仔陣、鑼鼓陣、大鼓陣、哨角隊、漢西樂隊等，是最基層的民間音樂團體，常見於廟會或喪葬隊伍中，以行進方式演奏音樂。 ／宗教類如：家將、官將首、五毒大帝、蜈蚣陣、十二婆祖、神將（神偶）、牽亡陣、小法陣等扮演神兵神將或與宗教信仰有關之陣頭。
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是什麼力量能夠吸引如此眾多的信徒，心甘情願跟隨媽祖「苦行」八天七夜而無怨無悔。 在進香過程中媽祖神轎所經之處都有許多民眾跪在道路中央，讓媽祖神轎從身上越過，稱為「倰轎腳」。 大甲神轎 「倰轎腳」原本是信徒還願的方式之一，信徒向媽祖許願如願以償之後，自願以身體作為媽祖的腳墊，以示酬謝神恩。
- 常見信徒爭相觸摸神轎，但觸摸媽祖神轎如同任意碰觸他人身體一般。
- 貼香條的目的在通知當地信徒大甲媽祖何時將經過此地，信徒可以準備香案祭拜。
- 臺灣目前可見的舞獅表演，可分為臺灣獅、廣東醒獅、北京獅三種。
- 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節舉行「筊筶典禮」擲筊決定遶境進香出發的日期與時辰。
在大甲媽祖遶境進香的陣頭中，除可看到神將團參與其中外，陣頭中的「福德彌勒團」、「彌勒團」、「太子團」、「神童團」、「莊儀團」等，亦屬此類陣頭。 官將出陣前必須先由法師淨身，並請神護身，之後由損將軍向陰陽司領取令旗，增損二將軍進行三進三出之點兵閱將儀式，方可過火出巡。 大甲神轎 結束後，過火入廟進行三進三出的點將收軍儀式，並將令旗繳回，退神後即可散隊，此即官將首出兵收兵儀式。
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頭旗必定走在隊伍的最前方引導隊伍的行進路線；臺灣俗語有：「不識路又要夯頭旗」，意謂一個人不認識路又要當領隊，導致大家走錯路，引申為本身能力不足卻擔任領導者，以致誤導大眾之意。 大甲神轎 但後來，因為某些大甲媽祖從未入莊的莊頭埋伏突擊神轎班，直接來硬的，成功將媽祖的神轎搶迎入莊後，所有的莊頭都蠢蠢欲動。 雖然大甲媽祖中間有一年曾經增加遶境天數一天、多繞幾個莊頭，就是希望能夠緩和「搶轎」歪風，但沒想到那一年搶得更兇！ 大甲神轎 在媽祖出巡遶境的途中，一定會有駐駕休息的時候，媽祖神轎在遶境駐駕或稍作停留時，會暫時安放在長凳上，信眾會預先在長凳放置整疊的金紙(通常是「壽金」)來墊神轎，不讓神轎直接碰觸到長凳以示尊崇，而這些經過媽祖神轎壓過的金紙就稱為「壓轎金」。 許多信徒相信，觸摸文昌筆可以帶來考試的好運，許多準備考試的學生都會伸手觸摸文昌筆，以祈求考場順利亨通。
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財團法人大甲鎮瀾宮媽祖文化展示廳：位於廟前廣場的地下室提供給信眾參觀，目前有三尊珍貴媽祖，漢白玉媽祖（外圍為仿唐朝宮殿）、香樟木媽祖、黃金媽祖（歷年來信徒捐贈的金牌另加銅製熔鑄而成)，以及販賣媽祖的相關文創商品。 媽祖遶境期間，沿途總有不少民眾伏跪於地上成一長排隊伍等待「鑽轎腳」，其目的是為了消除業障並驅除厄運。 其實鑽轎腳原本是信眾為答謝媽祖庇祐，在進香途中跪在中央讓神轎從身上越過，表示自願做為媽祖的「墊腳」，現在則變成祈安解厄的功能。 在大甲媽祖進香過程中，估計參與「鑽轎腳」的信徒超過十萬人。
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早期因食宿不便，報馬仔需自備糧食，紙傘上原本掛的是乾糧，後來才改為現在所看到的東西。 一腳穿草鞋，另一打赤腳是因匆忙奔走時掉落，以表示其辛勞；腳上貼著膏藥是因長途跋涉被蚊蟲咬傷而貼敷膏藥。 報馬仔的造型是身穿破舊或補丁的衣服，在大甲媽祖遶境進香隊伍中，報馬仔的裝扮最為怪異而滑稽。 留八字鬍、戴老花眼鏡；頭戴斗笠留辮子，身穿清朝服飾、披羊毛襖；肩挑紙傘，手提銅鑼，紙傘上掛豬蹄、韭菜，繫酒壺，拿煙鬥；右足生瘡且赤腳，左腳捲起褲管並穿草鞋，通常走在隊伍最前端，這就是報馬仔奇特的造型。 臺灣的香陣種類繁多，包括：家將、神偶（神將）、十二婆祖、蜈蚣陣、小法陣、中軍陣、執士隊、神轎班…等多種；由於香陣具有宗教信仰特質，因此香陣的禁忌、規矩也比一般表演性藝陣繁多。 近幾年因搶轎爆發的衝突已減少許多，但偶爾還是會發生零星衝突，更常因為這樣被媒體渲染報導，使得遶境活動被模糊了焦點。
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如果家有嬰兒晚上喜歡哭鬧，睡不安穩，可拿二張壓轎金：一張放於嬰兒睡的枕頭下，一張摺起來放於嬰兒身上，這樣嬰兒晚上睡覺就不會哭鬧。 （若能加上千里眼、順風耳兩位將軍的「篙錢」給嬰兒淨身效果更好）這些都要燒香跟「大甲媽祖」稟明用途。 其實「摸神轎」是相當不敬的行為，就像是你走在路上突然被人家摸了身體，相信你一定也會不太開心，神明當然也是！ 更何況，臺灣許多廟宇歷史悠久，神轎、神像等文物都有其悠久歷史，信眾們爭相推擠下，就怕一不小心破壞了神轎或神像，那可不是用金錢可以衡量的。
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民俗亂彈是由一羣長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。 亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。 我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
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大甲鎮瀾宮進香活動一般於農曆3月不定期舉行，整個隊伍加入了許多精采的廟會活動，包括神像戲偶、戲班、繡旗、花車、舞龍舞獅等，經彰化員林、雲林西螺、虎尾到嘉義縣新港奉天宮，歷時八天七夜。 大甲神轎2025 行進中，迎媽祖隊伍受到各地善男信女熱烈歡迎，百姓們紛紛準備牲禮素果膜拜，燃放鞭炮、焚香祭祀。 直到媽祖從嘉義新港奉天宮迴鑾時，再一次掀起活動高潮，沿途數十萬名信徒大擺流水席招待親友及香客，鑼鼓喧天、萬人空巷。
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進香過程中三十六執士每人各持一種彩牌或兵器，分成兩路縱隊而行。 前半部手執長腳彩牌，書寫著「肅靜」（肅靜牌）、「迴避」（迴避牌）、「天上聖母」（主神牌）、「遶境進香」、「風調雨順」、「國泰民安」，共十二面。 後半部則手拿各式武器，計有：龍頭（最前方）、日月牌、槍、槊、戟、雙戟、刀、關刀、斧、鉞矛、印架及令旗（殿後） … 等，共三十六支，排成兩排。 這些法器平時擺放在廟中兩側，增加廟內莊嚴肅穆的感覺，出巡時則提醒信眾們遵守指示迴避、肅靜。 大甲媽祖遶境進香隊伍的莊儀團，不僅儀態莊嚴、步伐穩健，手臂揮舞起來極為生動，因其手臂是一段一段相連，與人體類似。
到宋朝，舞龍不僅限於祈雨，在廟會活動、祭神祈福等儀式，也會有舞龍的習俗，成為娛樂性的宗教活動。 臺灣藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，在廟會或應邀出陣前夕才集中訓練。 早期的藝陣則都附屬於角頭廟宇，陣頭則是神明駕前樂隊或技藝團，藝陣的組成是為了當地的廟會，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作。
爐主的產生是在前一年的進香結束後，由志願者報名，廟方依神意擲爻產生。 鎮瀾宮供奉鎮殿大媽、二媽、三媽、四媽、五媽、開基媽和湄洲媽7尊媽祖，只有鎮殿大媽屬軟身媽祖。 選爐主是宮廟傳統，因為他們負責遶境，身為主辦人必須要把活動策畫、花多少錢一肩扛起，不過要當上爐主也不容易，來自各行各業，上百人角逐，必須要靠「擲筊聖筊」。 「稜轎底」是遶境途中最常看見的情形，信徒們虔誠跪地伏拜，排成長長人龍，讓神轎從身上越過後，獲媽祖庇佑。
彰化縣政府今年貼心為民眾準備壓轎金讓民眾免費索取，今天下午1點起，在彰化縣各戶政事務所及縣府服務臺開放民眾索取，每份壓轎金用小紅包包裝，外包裝印有燙金的壓轎金，裡面有2張「福祿壽」的壽金，3萬份免費索取完為止。 其實這種碰觸神轎的動作，是無禮的行為，且容易使神轎沾染不淨。 如同沒有人會喜歡走在路上被眾人觸摸一樣，形同「性騷擾」。 對信徒而言，觸摸媽祖神轎可以傳遞媽祖靈力，只不過信徒可能必須知道，神轎為免受到玷污，都有以塑膠布遮蔽，其實無法直接觸碰神轎，因此還是不要隨意伸手觸摸神轎纔好。