本書的第一章，闡明其寫作目標——為了受訓的治療師培訓而做。 故而書中並不討論有關夢的元心理學和神經生理學文獻，而只是列出這些方面的參考文獻。 值得關注的是，參考文獻中居然有數篇發表在《美國精神醫學期刊》（AJP）上的論文，精神科醫師們想必備感親切。 該書作者在註解5，還貼心地列出了當時的榮格分析師們有關夢工作手冊，是一份不錯擴展閱讀書目。 然後，該書作者闡述了「人為什麼要做夢？」這一千古疑問的答案。 他們認為，夢的基本功能在於發展、維持、修復整個精神系統，故而夢境具有診斷功能、療癒功能、藝術功能和超越功能。
為了瞭解個體化如何經由我們獨特的人生，本能地表現出來，我在此要跟大家簡單分享我自己與榮格心理學，以及一些圖像相遇的經驗。 在我有意識地知道本書存在之前，這些經驗已經在安靜地協助本書成形了。 對榮格而言，心像（意象、圖像）是個體與集體潛意識之心智活動的重要軌跡，藝術表達是具體呈現，以榮格取向藝術治療進行內在探索總能帶來許多覺察的驚奇。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南2025 第三部〈通道〉討論在榮格取向藝術治療中，如何運用夢（第九章）與積極想像（第十章）。 這兩章用了更多的榮格取向藝術治療案例示範如何融合理論與實務。 這些實際經驗運用榮格方法，延伸了創造性潛意識的角色。
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荀白克反叛傳統的音樂規則；而像詹姆斯． 喬伊斯這類的作家正將相對論納入他們的小說中。 當索菲德在1915年偶然發現137，正是整數在原子物理學界全面竄起之時。 玻爾已經研究出原子內的電子能級可以用整數表示，即所謂的量子數。 他認為只需要三個量子數，就足以定位原子中的電子，就像只需要三個數字就能定位物體在空間中的位置：用來顯示物體在三維空間中的坐標。 但十年後，二十四歲的包立讓我們看見，實際上第四個量子數有其必要。
有時候，色彩與線條完美結合，有時候，似乎沒有任何發展的可能。 對我而言，老師的看法是面對藝術與心理學的全新觀點。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南2025 強肯斯不那麼在意正式的技巧訓練，而是要我們發現、挖掘、重新獲得。 他要求我們實驗，用不同大小的畫布、不同的媒材與工具，包括廚房器具、水果和蔬菜、舊的畫筆、海綿，並且嘗試混合媒材。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南2025 同時，他也要求我們仔細分辨什麼有效、什麼無效，並思考為什麼。 當時我搭乘稱為「魔幻巴士」（Magic Bus）的客運，花四天時間從雅典到倫敦，和我現在的丈夫，榮格分析師史蒂芬．
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消費者訂購之商品若無法送達，經電話或 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南 E-mail無法聯繫逾三天者，本公司將取消該筆訂單，並且全額退款。 「辛爾」（Singer）的意思是「歌手」，有音樂和節奏的感覺。 在那個年紀，我知道界線是什麼，但是不確定靈魂是什麼意思。 我想，我可以讀讀這本書，瞭解一下靈魂是什麼。
- 當我的夢指引我「唱出鼴鼠的歌」（第九章），格雷鼓勵我用藝術媒材追蹤我的潛意識，把夢境畫出來。
- 這兩人都在自己領域做出巨大且持久的貢獻，並在蘇黎世湖畔榮格宅邸葡萄酒觥影交錯的晚宴上，他們的多次對話把他們帶到更遠的地方去。
- 普林斯頓大學的一個實驗室花了二十八年的時間，嘗試證實超感官知覺（ESP）——實驗利用猜測卡片內容的方法——以及心靈傳動的證據，也就是心靈移動物體的能力。
- 第八章則探索榮格心靈地圖的基石：原型。
本書除了展現榮格大師在心理學領域所表現出來的睿智和人格魅力以外，還全面闡述了榮格的分析心理學理論及性格理論。 在編譯過程中，採用通俗易懂的語言，盡力展現榮格博大精深的思想，衷心希望讀者能夠領悟其中的真諦。 因此，這個領域開始一系列的這種學術性工作的時候到了，這是為了準備好面對我們當前時代新挑戰的工具，我們必須將它重拾回來。 因為這些工作，歐洲家族治療學會授予他「家族治療和系統實踐領域傑出貢獻獎」，艾賽克斯大學授予他「國際研究影響獎」，兩個墨西哥基金會授予他「墨西哥弱勢兒童和家庭特殊工作獎」。 而國際榮格研究學會授予他「2022年榮格獎」，來表彰他在榮格研究領域的終身貢獻。 投入榮格心理分析以後，對於當時的國際榮格社羣，顯然是抱著一股年輕而熱血的改革精神。
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當人們與夢工作，夢可能變得更濃縮、更有組織。 每一個夢都不同，每一個夢都需要被當成從潛意識來的獨特珍寶。 當一個人做了夢，首先會接觸到夢中的意象，然後寫下來，與治療師分享。 用藝術媒材抓住一個夢的過程可以非常強而有力，因為它提倡了和潛意識的視覺關係。 之前說過，這會拓展與強調夢中的某些品質。 當然，任何成為有意識的事物都會在潛意識裡留下一些別的什麼，或是成為陰影，以待來日揭露。
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榮格的心理學理論提供包立一個方式，去理解第四個量子數的深層含義及其與數字137之間的關連。 137這個數字超越了科學，來到了神祕主義、煉金術和原型的領域。 對榮格而言，他在包立身上看到古老記憶的珍寶，以及可以幫助他將理論建立在堅實基礎之上的偉大科學家。
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接下來，作者提出了釋夢要注意的哲學要則，即解釋要超越二元對立，整合二元對立。 作者在本章最後，還提出了夢工作的七個面向。 並且宣告以後章節將要跟隨這七個面向展開。
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★本書雖是針對心理治療專業人士而寫，強調臨牀執業的實務面向，但書中對釋夢的技巧、夢的各種象徵意涵以及在治療上的價值都有相當深入的闡述，亦可吸引對夢的本質與意義有興趣的一般讀者。 從措利孔鎮搭兩站火車就到了榮格的哥德式大宅，我聽說此地不再對遊客開放了。 然而，我還是寄了一封信，簡單註明收信人是「湖街二二八號的居民」。 幾天後，我收到了榮格孫子安德烈亞斯的電子郵件，邀請我前往參觀。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南 他是一位親切友善的人——就跟他祖父的形象一模一樣——向我展示榮格廣闊宏偉的居所。 我很高興能夠踏進有著挑高天花板的大書房，榮格和包立曾經坐在這裡，一開始他們是病人與和分析師的關係，接著成為朋友，仔細思索何謂心智、他們生活的時代和他們所知的文明。
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生活碎片化，平板化、同一化，新生事物來得快去得也快，有些改變了我們，成為新的生活方式，有些沒來得及改變我們就消失，不管如何，觸摸它們、瞭解它們、思考它們，對我們瞭解這個時代會有好處.. 瞭解藝術作品：透過意識、智能、感覺、語言的詮釋和洞察去了解藝術作品所要傳達潛意識的內容，將這些訊息內化統合到意識中。 請您保持電話暢通，並備妥原商品及所有包裝及附件，以便於交付予本公司指定之宅配公司取回（宅配公司僅負責收件，退貨商品仍由特約廠商進行驗收），宅配公司取件後會提供簽收單據給您，請注意留存。
他們認為，像包立這樣致力工作並卓然有成的科學家，必定過著全心投入物理學的生活。 這仍是一般人和科學家本身認定的科學家形象。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南2025 索菲德在1915年發現了這個非同尋常的數字，當時他正試圖解決原子所具有的一項費解特徵：譜線的「精細結構」，每個化學元素發散和吸收的光波長的特定組合，可視為每種光波長的指紋或DNA。
《榮格取向藝術治療》為想要在工作中融入榮格理論的藝術治療師詳細描述了榮格的心理學理論。 榮格分析師和心理治療師都會發現，本書對於將榮格心理治療融入表達性藝術治療的介紹很有價值。 史旺－福斯特用意象具體解釋榮格理論，全書從頭到尾都很有效地提供臨牀案例，在分析心理學和藝術治療之間建構橋梁。 榮格與弗洛伊德聯手，將心智的概念開闢為可以研究、理解甚至治癒的對象。 但這兩位傳奇精神分析師的方法卻大異其趣。 弗洛伊德的方法只涉及個人日常生活事件所產生的無意識領域，榮格則是從一開始就想要揭示超越上述範疇的無意識深淵。
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泡利居然求教於《易經》，讓做夢都想被稱為「科學家」的心理學家們尷尬不已，就像當年來華的西方傳教士遇到了帶領義和團蜂擁而上的各位王爺。 他們居然教唆那羣農民用八卦陣法和巫術咒語，和洋槍洋炮展開殊死決戰。 義和團沒有戰勝洋大人，但是以《易經》為代表的大內宣，卻把傳教士衛理賢成功變成了中國人。 一個中國女人一邊跳舞一邊引導他進入一個禮堂，女人示意泡利應該上臺演講，泡利正在等待，中國女人又開始在臺階那裏跳舞，她左手指天，右手指地，舞蹈中蘊含一種神奇節律，逐漸變成「光的迴圈」，一種旋轉的運動。 最後，好多榮格派的書籍都默認學員們已經熟讀佛洛伊德、榮格原著。 但是根據本人觀察，不少西方人在原著方面的深度閱讀也不夠。
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讀者會感激史旺－福斯特慷慨分享她的經驗。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南2025 她就像煉金術士一樣，神奇地將藝術治療與榮格研究融合到了一起。 榮格取向藝術治療：夢、意象和分析心理學指南 榮格派容易被誤解為絕口不提性愛與身體，貌似與佛洛伊德派勢不兩立。
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泡利和榮格閱讀的《易經》，就是其父衛理賢所譯。 衛理賢因爲馴化義和拳村民有功，還被清廷封官四品，成為了真正的洋大人——衛理賢道臺。 （衛理賢，1998）中國人在科學—民主中尋找救國救亡之道，衛理賢卻期望中國文化能夠點亮禮崩樂壞、父性喪失的歐洲夜空。
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榮格式的夢的分析是一個很大的議題，需要有個人經驗與專業訓練為背景。 不過，已經有很多文字出版，做了許多描述，我們在此只會提到部分細節。 我們的興趣是如何將夢放進榮格取向藝術治療當中。
我現在認為，當時的閱讀便已經為我自己種下了未來人生的種子。