此問題涉及到對「存有的時間性構造」和「時間的可測量性」的分析。 最後，若時間是居於顯現者與不顯現者之間的媒介，並作為約束著二者的條件，它該如何被認知？ 以前，人們通過觀察太陽的位置（時角）決定時間，這就使得不同經度的地方的時間有所不同（地方時）。
如果想要表達六點四十五分，會說 quarter to seven，表示再過十五分鐘就七點了。 使用 quarter 表達時間時，要注意在 past 跟 時間 to 後面都需使用整點的數字。 兩者也分別可以用 six fifteen、six forty-five 表示。 另一個整點英文的用法是加上 sharp，中文譯為「…點整」，如八點整就可以說 8 o’clock sharp，也可以說 8 a.m. Sharp，其中 o’clock 和 a.m./p.m. 智利採用了新的官方標準時間，他們把原來的標準時間和夏令時間合併成一個。
時間: Arduino 時間函式
柏格森提及：「所有統一性都是心靈之單純動作的統一性，意即作為如此之統一化動作，必然有多樣之物被它統一。」據之，具有統一性之心靈本身即是對自身之雜多精神狀態進行統一化運作。 分析了時間與現象之間所構成的四種存有學結構，但他並未意圖以此四種結構層次去判別各家時間理論的特徵，原因應在於各種時間理論的複雜性於實質上難以被簡單分類。 此有欲讓本真存有之可能性來到自身之中，其籌劃和先行的決斷並非無緣由的空洞設想，相反地，它必先面對自己已具有的事實性，意即承擔自己被拋入世之「曾經已是」 的事實。 海德格解釋，此有唯有在領會自身的被拋擲性 的情況下，才能本真地籌劃和先行決斷如何讓將要到來的存有可能性回到最本己的「曾經已是」，換句話說，此有之本真的曾在 時間 的發生，是源自於其自身將要到來的生存之中。 原初印象於本質上是現時的 的、一次性地被給予，它會伴隨感覺停止而隨之消失，然後被絶對意識之下一次當下之新的感覺質料所取代。
- 因此運動根本上應被歸屬於心靈的活動，而非事物本身；在此意義下，儘管奧古斯丁宣稱人於日常生活中所經驗到的並非時間的真相，但是時間現象亦不是純粹的假相，因為它是心靈之真實知覺內容的轉換。
- 既然祖父已死，就不會有其父親，也不會有他；既然他不存在，又怎麼能回到過去，殺死自己的祖父呢？
- RP：包含可以使用概率圖靈機在多項式時間內解決的決定性問題，但它給出的兩種答案中（是或否）只有一種答案是一定正確的，另一種則有機率不正確。
- 如此一來，時間只能以「總是在」的永恆意義而被掌握，亦即它總是在移動中自呈為非變動者。
- Sharp，其中 o’clock 和 a.m./p.m.
哲學史中之其他時間理論或多或少都可以呼應以上的發展脈絡，然而，牛頓的絶對時間觀則是另一典型。 在先於古希臘時期的古老東方或古埃及時代裡，人們以不脫離空間物的表述方式，具體地設想到世界時間、生命時間和行動時間的特定意義，並且區分了「之前」與「之後」的時刻差異，然而，他們並未於語言和思想中發展出時間的抽象概念；後者是由古希臘哲學所創。 考試通知書(準考證)一律由應考人自行下載列印，請於預定開放下載期間至「考選部國家考試網路報名資訊系統∕考試通知書下載」以空白A4紙張(勿使用回收紙張)列印。 所攜帶應試之考試通知書正、背面均不得錄存任何文字、圖畫、符碼或記號，以免違反試場規則。 高普考報名時間約在每年的3-4月、考試時間在7月，報名方式一律採網路報名，高考三級客家事務行政、公職醫事檢驗師、公職藥師、公職護理師、公職臨牀心理師類科及普考客家事務行政類科，需參加第二試口試。 如果想要透過 Google地圖實現預估時間功能，在Google地圖本身就會有一個「出發時間」和「抵達時間」的功能設定，我們可以透過這項功能進一步調整，瞭解未來某個日期時間點是否會因為路上塞車，而導致交通時間會延長，就能預估何時該出門，如果要旅行、出遠門、拜訪客戶和與朋友約外縣市聚會，那麼這功能一定要學會。
時間: 計算時間間隔的小時數
第二，此有總是以關照 的方式與世界打交道——包含對人的照顧 (Fürsorgen) 和對事物的照料 ；而不管何種關照，皆意味著此有對自身之活動、行為方式的籌劃 和決斷 ，亦即揭示著自身的能在 (Seinkönnen)——生存的可能性。 第三，此有首先且通常 (zunächst und zumeist) 是沉淪於 常人 的世界之中，過著模擬兩可、人云亦云之非本真的日常生活。 根據海德格的分析，此有總是在這三重生存結構中去回憶已發生事實、面對當前狀態和開展可能的存有，相應地，亦從中領會三維的時間性。 麥克塔加特反對 B 序列作為比 A 序列更為本質的時間定義，因為在前者中，所有事件 都在發生當下佔有一個時間位置，同時也被固定在此位置之中（既無開始，亦無終止），所以即使B序列可以界定時間之二維中的次序關係，但是它只是一種對時間的靜態關係的描述；然而，時間概念必須包含變動性，而這是B序列無法涵攝的性質。 牛頓除了以神學形上學去說明絶對時間的起源之外，他亦採用了類比空間運動的方式去證明絶對時間的存在。 在著名的「水桶實驗」中，牛頓指出：裝水的桶子在未動之前和在快速旋轉中皆出現桶子和水之間相對靜止的（無轉動的）狀態，然而，第一種狀態中的水面是持平的，第二種狀態中的水面則是凹狀的。
主要是因為 09/06 的前一天 09/05 是美國的勞動節，2016 年發表 iPhone 7 時，蘋果就避開了同樣週一是勞動節的那一週，改為 09/16 那週舉辦 iPhone 發表會。 進一步瞭解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 想要恢復原先只顯示分鐘的話，只需把ShowSecondsInSystemClock值調為 0，或直接刪除該值即可。 To 作為介係詞有「往某個方向前進」的意味，在時間用法裡，有再過幾分鐘就整點的意思。 句型跟 past 時間 相同，格式為「（分鐘） to（整點）」，分鐘數也一樣不受限。 如果你只是想查詢月曆，而不想修改目前時間，那翻完月曆後，不要按確定，直接按〔取消〕就不會改動到時 間。
時間: United States 美國時間 世界標準時間查詢
欲理解被知覺的時間或客觀時間的構成基礎，即必須先考察被感覺的時間在絕對意識中的結構及其被構造的方式。 嚴格而言，絕對意識的真實存在是通過其諸般多樣的、相繼發生的感覺體驗而呈顯的，因此其外展的形式根本上是由感覺串連的意識流。 如此對絶對意識的掌握，可比擬於柏格森之意識的綿延概念，然而，不同於柏格森有關「意識對綿延之直觀」的解釋，胡塞爾提出：絶對意識得以通過對其內在諸般多樣之感覺的時間化建構而領會自身的流動綿延。 柏格森認為，若欲理解可計量之延續的時間，即必須同時運用到單位和延續的概念；其解釋如下：在計數時（比如對羊羣進行計數），意識於接續的每一當下中所知覺到的是各別個體的物體（各具差異特質）；然而，當意識知覺到 A 之後，再知覺到 時間 B 時，意識會運用記憶將已消逝的 A 之影像 重新再現，並使之與 時間 B 之影像並列對比。 時間 此時，意識會傾向忽略了 A 與 B 各自的差異特質，抽象出它們的共同性成為一種同質的觀念，換句話說，先使它們被符號化 ，然後對它們進行依次的計數，最終得出一個總值之數。 這種計數或計量時間的方式，必須依賴意識運用對物體的知覺、記憶和使精神狀態被空間化直觀才能進行，因此時間變成意識知覺之質料的延展，亦即意識內所設想的一條延續的幾何之線。
時間: 多項式時間
第三種常見的英文時間問法則是 What time is it?。 南半球的春秋兩季正好與北半球相反，所以南半球的夏令時間於當年的年底 ( 南半球的春季 ) 開始，再於次年的年初 ( 南半球的秋季 ) 結束。 北半球的夏令時間每年開始於年初，也就是春季的 2~4 月之間。 夏令時間 Daylight Saving Time 簡稱為：DST，基本上都開始於春季，並於同年的秋季結束。 此概念指出，此有不僅是作為在世存有的存有者，同時也領會到於此命定的事實中，它與它自己的世界內之其他存有者的照面。 是物體的一種邏輯必要的條件，意指物體不能被其他物體滲透以保有自身的位置。
時間: 計算不帶日期且跨天的兩個時間點的間隔時長
如果要明確區分早上、下午跟晚上的話，可以在句子尾端再加上 in the morning（早上）、in the afternoon（下午）、in the evening （晚上）。 理論時區以被15整除的子午線為中心，向東西兩側延伸7.5度，即每15°劃分一個時區，這是理論時區。 所以每差一個時區，區時相差一個小時，相差多少個時區，就相差多少個小時。
時間: iPhone 14 發表會日期、上市時間：總結
康德對時間的分析屬於「超驗感性論」(die transzendentale Ästhetik) 的一部份。 他在《純粹理性批判》 中首先檢討時間概念的形上學解釋而指出：傳統形上學家通常將時間界定為一種通過經驗而可被知覺到之關涉事物運動的可計量之對象；然而，這是錯誤的理解。 時間不是從經驗抽象取得的經驗 概念，而是作為所有直接知覺經驗的必然表象 ；因為一方面，若時間表象不是先驗地被給予而作為基礎，那麼「同時」或「相繼」是無法進入知覺之中被直觀的，另一方面，人根本無法不以時間去設想諸般現象 。 此外，我們設定時間關係或普遍時間之單一向度的原理，以及將無限的時間作為限定不同時間或時間計量的統一底基 ，這些有關時間的普遍性概念都不能從經驗領域衍生而得，然又規定著經驗現象的形式。 然而，因為心靈是藉著當下運作的三種活動，才能將相應的諸種事物影像及其意義聯結成前後關係的時態序列，所以時間流其實是心靈對自身之每一「意識內容」的共時性序列的詮釋；換句話說，所謂時間的流變綿延，根本上就是「心靈自身的延展 」。
時間: 夏令時間
本詞條將統整西方哲學家回應「時間問題」的思考脈絡與典型理論，內容包含三部份：（一）「時間」概念與時間問題的開展；（二）從古希臘至近代哲學傳統中的典型時間理論；（三）當代哲學家對時間或時間性 的分析。 以時鐘偏差值調整本地電腦時鐘可有兩種方式，即一次式調整和逐漸式調整。 一次式調整法是直接將時鐘偏差值加到本地電腦時鐘上，雖然能快速達到時間同步目的，但會引起 Jitter 副作用。
時間: 時間戳轉換成時間日期格式
針對以上問題，沈清松認為：奧古斯丁重視的是心靈或意識對運動變化的計量；在其中，時間不是計量的單位，而是心靈計量或計數的動作和整體歷程之數；這點與亞理斯多德的觀點是一致的。 此外，奧古斯丁將分析重點轉移到心靈或意識，將時間奠基於心靈自身的構造，那麼是否意味著心靈其實是對自身進行一種時間化 (Zeitigung; temporalizing) 建構？ 在亞氏的分析下，時間的存在和本性都必須奠基於事物的運動，而對後者的知覺則歸屬於靈魂。 總之，雖然胡塞爾並不排斥使用客觀時間、時間客體具有空間性的特質等彷彿物理科學式的量化時間概念，但是他主要關心的是：意識本身之時間化的運作，並藉之說明主、客觀時間形式的建構歷程。 這種對內時間意識的分析不僅呼應了奧古斯丁和柏格森奠基於心靈或意識內在性的時間觀，也可以在某意義下說明關涉事物運動變化之客觀時間的構造，似也符合了亞理斯多德傳統的物理時間觀。
時間: [Day 20] 從零開始學Python – 時間量測與效率檢驗：你的時間也不是你的時間
在機器模型可變的情況下，P在確定性機器上是最小的時間複雜度類別。 例如，將單帶圖靈機換成多帶圖靈機可以使演算法執行速度以二次階提升，但所有具有多項式時間的演算法依然會以多項式時間執行。 BQP：包含可以使用量子圖靈機在多項式時間內解決的決定性問題，它給出的答案有錯誤的概率在某個小於0.5的常數之內。 BPP：包含可以使用概率圖靈機在多項式時間內解決的決定性問題，它給出的答案有錯誤的概率在某個小於0.5的常數之內。 「次線性時間演算法」通常指那些不符合前一段的描述的演算法。
我們可以用「half」作為分界，在那之前用 past、在那之後用 to，也就是整點 30 分之前用 past，之後則是 to，half 本身就搭配 past。 另外要注意的是，如果是用 to，整點必須「+1」，也就是說一點二十九是 twenty-nine past one，但一點三十一則是 thirty-one to two。 中文直譯為「你有時間嗎？」，但是要注意這跟詢問別人有沒有空（Do you have time?）是不一樣的。 「The」在這裡表示「特定」的意思，可以解釋為說這句話當下的特定時間，也就延伸為詢問時間的說法之一。 另一個類似的說法是 What’s the time ?