孩子隨手拿起一樣東西，把它弄壞，以便認識這樣東西。 譬如他抓到一個蝴蝶，就很殘忍地把翅膀折斷，他要認識蝴蝶，迫使它交出自己的祕密。 在這兒殘暴有一個較深的動機：那就是希望認識事物和生命的祕密。 愛情的積極性除了有給的要素外，還有一些其他的基本要素。 這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關心、責任心、尊重和了解。 自古以來，愛情總是一項難題，令人思不熟摸不透。
由安瑟樂威帶頭，負責供電案場的開發、建置、維運及電力交易，透過生態系整合不同專長領域的利基者，大家一起把商機做大。 而這些利基者夥伴也因透過這次合作，有機會搭上幫助企業走向淨零碳排的列車。 虛擬電廠是一種創新型態，配合臺電做尖峯降載的任務具體而明確，且有其即時性，很適合成為價值及任務導向的生態系。 由基石者整合聚合電力的企業端和協助提供解決方案的利基者，共同在平臺上做串接。 所以「情緒」是需要被辨識的，一個人必須覺知自己處在什麼樣的情緒，透過我們的「認知」功能來進行詮釋，我們纔能夠知道我們到底處於什麼樣的情緒狀態。
清‧譚嗣同：《仁學》，北京：華夏出版社，2002年。 牟宗三：《周易的自然哲學與道德涵義》，臺北：文津出版社，1988年。 杜維運：《憂患與史學》，臺北：東大圖書公司，1993年。 唐君毅：《中國哲學原論─ ─原道篇二》，臺北：學生書局，1978年。
情理論: 關係心理學：一見鍾情，等於「真愛」嗎？
但是中國人把「愛」看做悲傷的情緒，並且中國人認為「羞惡之心」也是一種基本情緒。 於是美國人的基本情緒中有兩個正面的（喜悅、愛）和三個負面的（憤怒、悲傷、恐懼）；中國人的基本情緒中有一個正面的（喜悅）和五個負面的（愛、憤怒、悲傷、恐懼、羞恥）。 感受：人們體驗到的主觀感情（例如：在寵物死亡後，主人的身體和心理產生一系列反應，主觀意識察覺到這些變化，把這些反應統稱為「悲傷」）。 情緒既是主觀感受，又是客觀生理反應，具有目的性，也是一種社會表達。
- 清‧譚嗣同：《仁學》，北京：華夏出版社，2002年。
- 兩個人間的親密之愛表示他彼此都受對方的高度尊重。
- 愛情三因論有三個直覺，或「多重三角的可能性」。
- 後來，心理學家 Donald G. Dutton 和 Arthur P. Aron 通過「吊橋」實驗證實了這一理論，就是我們所熟知的吊橋效應。
- 當對方的事實行為與我們的期待／想像不一致時，我們會有一種「他竟然會是這樣的」的不一致感（incongruence）。
據個人研究，發現重要影響有：一、「相人偶」的「仁學」傳播。 二、古文經學家傳衍與今古文之爭學術流變。 第柒章，則是對「揚州清儒情理論」作一評析。 由於批評聲音強烈，詹姆士-蘭格理論在20世紀前期沉寂下來，直到一些近期神經學發現在一定程度上支持該理論。 當代學者普遍認為，即使沒有大腦皮質參與，人也可以產生情緒（即沒有自主意識、沒有認知的情況下）。 生理變化伴隨著情緒產生，調節制約人們對情緒的感受，但是並不直接造成情緒。
情理論: 情緒的心理生理學取向
第一個錯誤是他們會狂約對象，生物人類學家Helen Fisher說過，人的大腦無法處理超過五到九個選擇，超過的話，大腦會直接放空，你誰也不會選。 所以你認識了九個人之後，要做的第一件事是，就是離開網路世界，關掉電腦，然後至少試著去了解其中一個人，你越認識一個人，就越容易喜歡上他，所以第一點的重點是：不要狂約。 一見鐘情是很容易解釋的一件事，這是一種大腦系統，它就跟恐懼或憤怒系統一樣，而且可以一觸即發，每個人都必須隨時隨地做好準備。 這也是一見鍾情的人常常會感到「他就是理想型」的原因。 「被接受的可能性」是與個體的「安全感」有關的（Berstein, 情理論 2015）。
就是用陰陽、乾坤、五行等觀念來解釋書法的布白、提頓、長短、背向、緩急、剛柔、虛實等等造形問題。 情理論2025 從蕭何至虞世南、張懷瓘、黃小仲、曾國藩等。 其中系統地應用陰陽來講解書法的，是程瑤田。 他的理論是理性派的極端代表，是機械論和唯技術論。
情理論: 理性情緒治療 理情治療 ABC理論(Rational Emotion Therapy)
與「心正則筆正」的倫理派觀點不同，梁同書、朱履貞認為書法是一門技術，技術可以學，學習得法，就可以學好，與人品無關。 他們的不同在於從理論上把技術的重要性放在創作心理之上。 《藝舟雙楫》能廣泛地注意到造形法則，他能夠把一些相當不容易說明的藝術法則說得很精到。 科學家掃描了這些人的大腦，讓他們看一張伴侶的照片，以及一張中立的照片，以便讓科學家能在兩種狀況下比較大腦的狀態。 Bareld Dick（2005）認為，雙方的相似性往往與一段感情能否持久有很大關係。
情理論: More from 愛情總是
因為情緒可以為一些遠古人類常常面臨的問題提供簡單解決方法（如產生恐懼並決定逃離）。 關於情緒是否會導致我們行為發生變化的問題有多種理論。 一方面，情緒的生理與神經系統的喚醒（英語：arousal）密切相關。 外向的人更容易社交並表達自己的情緒，而內向的人更可能在社交上更退縮並隱藏自己的情緒。
情理論: 天理與人慾之爭：清儒揚州學派「情理論」探微
“給”比“得”帶來更多的愉快，這不是因為“給”是一種犧牲，而是因為通過“給”表現了我的生命力。 不過研究愛情是十分有趣的，因為當中涉及了文化、性別、價值觀等不同領域，而且愛情觀也會隨著不同時代而改變，是一們不斷延續的學問。 當然愛情不只是以上的圖表便可以解答得到，因為人是一種很複雜的生物，一段關係往往涉及兩個（甚至多個）人，而且不同種族的人也有不同的觀點，因此斯滕伯格的愛情三角論只可以作為參考。 然而，責任式愛情不一定包含愛情，同時愛也不一定會投入責任。 斯滕伯格相信隨著關係的發展責任是愛情也會增加。
情理論: 我們會喜歡那些喜歡我們的人
如果一開始我們對這個人就有成見，反覆的見面會讓負面感情也得到加強，我們會更加討厭這個人。 重覆地接觸他人，甚至僅僅是圖像，通常能增加我們對他們的好感度。 與一個人相處的時間越長，我們越有可能喜歡上他。 然而，有些時候我們那些最有吸引力的特質也可能成為關係告吹的罪魁禍首，這就是所謂的「致命的吸引」（Fatal Attraction）。 那些我們認為吸引人的特點可能逐漸變成缺點令人討厭，比如一開始，認為對方和自己一樣自主強大，但久而久之卻愈發覺得那是一種囂張跋扈（Horan, 2012）。
情理論: 內容簡介
為了配合電力調度，企業在人力和排程上都要做不少調整，偏偏現在企業人力精簡、一人多工，增加額外工作量難免引起反彈。 所以安瑟樂威除了要爭取老闆支持外，還要讓執行單位形成共識、願意配合，也要幫對方考量調整用電對上下游的影響和風險，過程必須經過不斷溝通、討論，最後企業才會點頭加入計畫。 陳永穎表示，拓墣在虛擬電廠生態系中屬於支援者的角色，參與這個計畫讓他們有機會瞭解能源產業和新的商業模式，也是研究報告的好題材；希望鼓勵更多有意於此的企業可以更瞭解這樣的新興產業模式。 安瑟樂威攜手擅長做節能系統、做機電整合與技術諮詢的夥伴，前進不同產業，說服業內的用電大戶加入虛擬電廠的供電計畫並安裝智慧電表，同時結合建置軟體平臺的夥伴，共組一支臺灣電力救援特攻隊。 情理論 2022 年1月，安瑟樂威加入經濟部中小企業處「跨域生態系」計畫，結合產官學研的力量，成立虛擬電廠服務平臺生態系。
情理論: 情緒管理 ─ABC人格理論
買名牌包、跟朋友喫喝、斷食….， 7個簡單的小日常改善大腦健康雖然不知道自己的大腦是否健康，但居然有規律的性生活和保持良好的社交生活，都是對大腦有幫助的。 評估一段感情的深刻是否，通常有「情感強度」與「現實基礎」兩個維度。 「情感強度」指的是在某一時刻所感受到的浪漫情感的強烈程度；而「現實基礎」則指的是伴侶之間長期相處所經歷的共同事件，包括雙方對於彼此需求的滿足。 可以看出，後者需要雙方花費時間相處、共同創造。 綜上，要增加對方眼裡你的吸引力，你可以搬到離他更近的地方，帶他做一些刺激的事情，經常在他跟前混個眼熟，明確地表現出你喜歡他，當然歸根結底你懂的，還是要看臉。 在孩子身上我們經常能看到這條通向知識的捷徑。
情理論: 中國「重開國門」：興奮的遊客，翹首以盼的商家和反制戰
斯滕伯格相信愛會以可預見的方式進步和發展，所有戀愛中的戀人都會以相同的模式體驗親密、激情和責任的愛。 1）親密之愛是包含戀愛關係中親密部分的三角形角。 兩個人間的親密之愛表示他彼此都受對方的高度尊重。 他們互相分享與溝通，並會互相幫助、扶持。
情理論: 書籍國學古籍/藝術/文學理論 中國歷代人情小說讀本桃花影(舞花吟玉香緣意中情)遠方古舊書3035@ry55657
另一方面，情緒不是因果力，而只是成分的綜合症，可能包括動機、感覺、行為和生理變化，但這些成分都不是情緒。 人類演化出三種截然不同的大腦系統用來配對與繁殖，一個是與睪固酮相關的性慾，男女都有。 第二個是浪漫愛情，我們已經證明出這與男女中的多巴胺系統有關，那會賦予你專注、動力與著迷的能力。
情理論: 情緒
關於運筆使力的原則，他根據天體運動和槓桿作用來解釋使筆的力量怎樣始於兩腳，而達到筆端。 苟求製作工具的精良，是唯美主義的特徵之一。 趙寫字極快，但不是張旭式的表現和懷素的禪意，而是一種熟練工匠的技巧。 只求點畫的優美，不求情緒上的起伏變化。 唯美主義因為要擯棄生活上的悲劇，也排除了藝術作品中的跌宕變化。 就在中國哲學思想光輝發展的春秋戰國時代，書法也還沒有被當作獨立的藝術看待。
情理論: 愛情是生物本能？
張旭的大醉後作書不是中國的驚奇，而是世界造型藝術史的奇蹟。 西方的造型藝術家沒有醉後創造，並且只是展示「成品」。 「表演藝術」在時間過程中供觀眾欣賞，如音樂、舞蹈、戲劇。 表演完畢，作品只留存在觀眾記憶裏，或以樂譜、劇本的形式保存下來。 中國的表演性書法很可能早在先秦已經出現。
由於其不需要親密或激情，責任被認為是「冷漠」之愛。 史坦伯相信隨著關係的發展責任是愛情也會增加。 親密之愛是包含戀愛關係中親密部分的三角形角。
在實驗中，美好的畫面會讓這一區域更活躍，反之亦然。 情理論 即人為刺激實驗者的左邊前額葉皮層時，中性甚至負面的畫面也看起來更美好。 一些學者曾猜想過，憤怒作為負面情緒會讓右側前額葉皮層更活躍。 然而事實證明，憤怒會激活人的左前額葉皮層，即帶給人更多積極感受。
情理論: 臺灣「九不得」文件誤植的寒蟬效應 「有這想法已經很可怕」
他的企圖很有可稱道的地方，雖然有些地方不免是牽強的。 王羲之處玄莫籠罩學術思想時期，自然也深受其浸染。 但是王羲之有「骨鯁」，所以他的書法沒有頹廢玩世的傾向，在自由揮灑中流露出矯健的生命力。 但是這一種生命力卻又並不屬於表現主義的或者倫理主義的。 「道微而味薄，理隱而意深」，所以 情理論 情理論 「寡於知音」。
情理論: 個人工具
有效的領導模式應隨著各類權變因素的變化而改變，各權變因素的關係。 書中所歸納的六大派別其實又不是孤立的，是可以相互聯繫、融會貫通的。 靜止地看，不同的派別體系是相互分明對立的，但在實際生活中是可以相互引發、相互轉移、辯證發展的，從時間上可以把它們貫穿起來。 倫理派：以儒家思想為基礎的美學，用儒家的倫理學觀點來闡釋藝術，用正統、聖賢、中和等倫理觀念來解釋美的內容，認為美必須蘊含「善」。 倫理派在書法上的最高理想是「中和」，主張「作字先作人」，重視書法家的修養，項穆的《書法雅言》是典型代表，顏書是其楷則之一。
”上帝向約拿解釋道，愛的本質是創造和培養，愛情和勞動是不可分割的。 人們愛自己勞動的成果，人們為所愛之物而勞動。 也許逃避依戀者常常為自己辯解，認為自己是個有能力將情緒完全切割，輕易割捨感情的負心人，但你不只欺騙別人自己有這種能力，也常常連自己也被騙倒了。 逃避型依戀者時常活在很矛盾的狀態下，你害怕與你在乎的人太親密，卻又不希望對方離自己遠去，當你太愛一個人，導致無法抽離情緒、保持距離時，你會感到很害怕。 單身的人希望早日出pool、脫單、找到自己的真命天子；交往中的情侶則希望可以百年好合，永結同心。
情理論: 陝北味 故鄉情 中國現當代文學理論 厚夫 : 9787517608011 : 商務印書館國際有限公
阿克和戴維斯學習了一個比史坦伯大學生樣本更老的樣本。 Sternberg himself did this in 1997. 基於單個元素的關係的延續時間不如基於兩個或三個元素的關係的延續時間長。 史坦伯稱親密指「親密、連通、寄託的感覺」，激情指「造成浪漫、身體吸引、性關係和在愛情中相關現象的驅力」，義務則指短期和長期中的不同物。 短期中，其指「使得一個人愛上了他人的決定」；長期中，其指「維繫愛的個人承諾」。 情理論 安瑟樂威從替企業客戶做用電分析，到幫臺電做電力調度的需量反應服務。
情理論: 創客優品 【正版】心理劇遼法 創造性叢書 拉夫·勞倫馬球威爾金斯編 鹿鳴心理 藝術遼法理論實踐指導 心理方法和技巧 表達釋放疏通情CK1837
理性失去權威時，在酣醉中，在高速中，心手才得完全的配合。 盡情舞蹈的時候，身體的各個部分，各種官能都參與在這整體的運動中。 這活動是生活蓬勃酣暢的自然的表現，思想溶入軀體，軀體表達思想，作品的規律就是生命整體跳躍進行的規律。 後世的書法家一方面學習唐法，一方面又力求擺脫，反叛唐法。
最早的書法理論是借著自然美來描寫書法美，進一步，則人們看到書法的美是來自一種造形的秩序和法則。 因此，我們不必憑藉自然美來瞭解書法，而應當直接從書法本身認識和把握造形規律。 把這一時期的書法理論和西方美學相比，可發現中國人對於自然美的價值提出的很早。 情理論 中國人不但認識到了，而且把大量的美認為是客觀存在而不可置疑的，是創作的張本，是批評的標準，是美學的基礎。