當鹿看見水，口渴想喝，但被擋着過不去夠不着，那怎麼辦？ 既然說作者跟衆人同往耶路撒冷聖殿朝拜，表明作者不住在聖城。 那我們就要看看可拉的後代可能會住在哪裏。
鹿溪能夠突破，是因為她想起妹妹彈奏蕭邦的《離別曲》，帶給她深刻的感動，由此開始下筆。 如果用詩歌來形容，當鹿溪想到妹妹在世的經歷，以及她去世後留給親友的餘澤，就會想起屬靈前輩倪柝聲作詞的《煉我愈精》這首歌，當我們受到越多的試煉，生命就越發多得利益，多得精進。 被她的文章打動過的，從商界女強人到文青都有；其著作《幸福到老》，連加恩讀過、施以諾讀過、黃瑽寧讀過……名單還可以繼續列下去。 如鹿切慕溪水 這樣的觸動力，是因為她的文字裡富有一種溫暖嗎？
如鹿切慕溪水: 如鹿切慕溪水 和絃五線譜
很多基督徒認為「如鹿切慕溪水」是代表與神的親密關係，但這節經文其實是代表一羣對神國充滿渴望的人，日夜用悔改的眼淚向神呼求復興臨到。 如鹿切慕溪水 這樣尋求神，就如同一隻鹿急切的渴慕溪水一般，願我們每個人都能如此渴求神國復興，並為著神的榮耀降臨在這地而活。 鹿溪在禱告中多次經歷上帝的奇妙神蹟，卻並不意味著一帆風順。
- 這一切的突破，不能不說鹿溪當初的堅持是一個起點。
- 而小鹿並不像駱駝慣於住在沙漠，能儲存糧水在牠的駝峯，自給自足。
- 在他去聖殿後把詩篇交給伶長譜曲，後來第二段被改編成43篇收錄傳於後世。
- 簡單來說，這裏的心是指全人，包括我們的情緒。
- 神向摩西自我介紹，描繪自己是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
- 「祂笑臉幫助我」（5節）原文是「祂的臉是救恩」。
簡單來說，這裏的心是指全人，包括我們的情緒。 查考聖經，就看到這種呼籲在別的詩篇也有出現。 比如詩篇103，大衛呼籲自己用全人去稱頌神。 不要以爲只有世人才會心情低落，不是的。 讀詩篇42，我們看到就是詩人也有鬱鬱寡歡、心煩意亂的時候。
如鹿切慕溪水: 我們做得少，神卻做得更多
可拉叛逆被神審判毀滅，可是當時他的家人沒有跟可拉一黨的人在一起，以致他的後代得以存留性命。 因着這個原因，可拉的後裔是敬虔的，神在他們的生命中居首位，他們感謝神的恩典憐憫，珍惜神存留他們的宗族命脈，他們謹守誡命，敬虔忠心服事，神就在他們的後代中興起了“撒母耳”。 記得結婚四十五週年，她問另一半有何感想，黃富源醫師回應，她能和他這種人相處四十五年，真是了不起。 原來黃醫師個性很急，凡事要立刻完成；鹿溪相對是慢節奏的人，要配合真的很不容易。 鹿溪感歎現在離婚率高，卻也能體會婚姻中的挑戰，能夠堅持，最重要就是有誠意經營婚姻，有責任感，然後倚靠上帝的恩典。 這句聖經經文，成為她化困境為祝福的力量泉源。
原因是單位的上級要求她弄虛作假，好贏利更多。 詩人深深明白，不管環境多麼惡劣，只要專心仰望神，就必定能經歷神的慈愛。 他必定會像鹿那樣，在陡峭山坡跳躍奔跑。 詩人覺得神一直默然不語，沒有回應，彷彿已經把他忘記。 至於詩人之所以有被遺棄的感覺是不是因爲犯罪而受到處分，我們不得而知。
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我們相信聖父﹑聖子﹑聖靈是三位一體的真神。 我們堅信耶穌是唯一的救主，祂為我們死並復活，有一天祂會再來。 聖經是我們信心的根基，也是我們生活的標準，並不可偏離。 這位可拉的後裔到底爲什麼不能去聖殿敬拜？
如鹿切慕溪水: 如鹿切慕溪水‧作家鹿溪的生命風景
或許，但更重要的，是那一份真誠，讓人羨慕鹿溪在生命裡的每一步，無論苦辣酸甜，都倚靠在天父的臂彎。 溪水流著、流著，日復一日，年復一年，從年少到年老，她總是這樣，一天天來到上帝的溪水邊，支取生命的泉源。 她，是筆名鹿溪的溫肇垣，除了一顆歲月帶不走的年輕的心，更有活力十足的美好見證。 當我們遇到許多不明白的事情，也會像詩人、像約伯一樣不斷問神「爲何」（5、9、11節；四十三2、5節）？ 但神不一定會立刻告訴我們原因，正如主耶穌說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白」（約十三7）。
如鹿切慕溪水: 聖經查考專欄
我們查考列王歷史就知道以色列王國分裂時期，北國以色列的王都是壞王，引導百姓行耶和華看爲惡的事。 南國猶大有一些是好王，引導百姓歸正，離開偶像，敬拜耶和華。 我們要看的經文記在列王記下第十二章，猶大王約阿施登基，在位四十年，透過祭司耶何耶大的協助，行耶和華眼中看爲正的事，恢復聖殿的敬拜，募款修理聖殿破壞之處。
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可是，在舊約時代的法利賽人死守聖經的字… 我的心為何要「如鹿切慕溪水」﹖並非因為我們處於青草地、溪水旁，而正正是相反的，那裡是草場枯乾，使動物暈眩、氣絕之地。 而小鹿並不像駱駝慣於住在沙漠，能儲存糧水在牠的駝峯，自給自足。
如鹿切慕溪水: 聖經易讀App
《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。 《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳爲使徒們所寫的《書信》和《啓示錄》。 《聖經》（Bible）是猶太教、基督教的經典。 最初出於希伯來文kethubhim，原意爲“文章”，後衍意爲“經”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經”。 當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（複數，原意爲“諸書”）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍爲單數詞Biblia，後成爲猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作“聖經”。 在主內的弟兄姊妹，我們跟隨主每天都看聖經，都認為聖經就是神賜給我們的嗎哪——生命的靈糧，我們不能離開它，離開聖經就不是信神，因而聖經就成了我們信主之人的最高權威。
如鹿切慕溪水: 第316首 – 如鹿切慕溪水
且讓我們把畫面轉到鹿溪的一段禱告，她稱為對上帝「哀的美敦書」。 詩人此時可能正在流亡之中，緬懷昔日在聖殿中守節的歡樂，所以心中「極其悲傷」（4節）。 我們在屬靈低谷的時候渴慕與神親近，追想神時心中「極其悲傷」，但卻並不悲哀。
如鹿切慕溪水: 如鹿切慕溪水
「煩躁」（5節）原文是「騷動、吼叫」。 「仰望」（5節）原文是「等候、期望」。 「祂笑臉幫助我」（5節）原文是「祂的臉是救恩」。 當我們「憂悶、煩躁」（5節）的時候，應當省察自己的「心」（5節）、「仰望神」（5節）。
如鹿切慕溪水: 詩篇42：如鹿切慕溪水
治療的過程很順利，她沒有抱怨，也沒有生氣，只覺得很平安、很平靜，一個重要的原因是許多人幫她禱告。 舉例來說，開刀前一天牧師帶十個人為她禱告，平常不好睡的鹿溪，隨便換張牀就睡不著，那一晚在臺大醫院卻睡得很好。 莉是一個基督徒，而且以生命見證她的信仰，身處這麼嚴酷的狀況，完全都沒有埋怨神。 鹿溪和友人雖照顧她的身體，莉卻在心靈上給她們更大的支持。
從以前的教書工作，後來照顧兒女與家庭，鹿溪自己夢想的實現相對較晚。 如鹿切慕溪水2025 像她曾經從毫無經驗開始，去學習、主持廣播節目《打開心內的門窗》，就是禱告中聽見神的帶領。 但在2010年，就是鹿溪六十五歲那年，她卻被診斷出罹患第三期乳癌。 因為她沒有硬塊，也沒有異常分泌，每年身體檢查也沒有異狀，某一年覺得狀況不對去求醫，才忽然發現。 醫師說她是大葉型乳癌，不是一般的管狀型，不容易自行發現，等到確診，腫瘤已經六公分大了。 如鹿切慕溪水 但以一個作家的角度，要寫下這段傷痛的經歷，絕非易事。
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神要我們憑信心經過，相信神一切所做的，都是因祂的愛心、按祂的時間、以祂的方式，一切都是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36），這就夠了。 心中憂悶的時候，思念神、數算主恩能叫我們的信心堅固。 詩人可能是被放逐到以色列最北面的黑門山中（6節），向南遠眺耶路撒冷的方向；也可能是比喻遠離聖殿的地方。 「約旦地」指以色列東面的約旦河平原，「黑門嶺」指以色列最北面的黑門山脈，「米薩」可能是黑門山脈的一個山峯。 如鹿切慕溪水 神並不是我們生活中可有可無、錦上添花的存在，並不是人解決了現實的問題之後，有了閒暇纔去追求的精神寄託；而是像曠野中的溪水那樣令人渴慕、必不可少。 只有經歷過曠野的乾旱、炎熱，我們才能體會鹿對溪水的「切慕」（1節）；只有經歷過人生的曠野，我們才能像詩人一樣「渴想神」（2節），體會到人生不能沒有神，就像鹿不能離開溪水一樣。
如鹿切慕溪水: 如鹿切慕溪水 As The Deer（國語詩歌 含經文 歌詞）
許多人從來沒有嘗過與神親近的喜樂，既沒有得到過，也就沒有失去後的「悲傷」，這纔是真正的悲哀。 十六節給我們看見我們需要禱告，使我們得以加強到裏面的人裏；裏面的人就是我們重生的靈，有神的生命為其生命。 如鹿切慕溪水2025 基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。
如鹿切慕溪水: 第21首 – 如鹿切慕溪水
經濟的破產、婚姻的破裂、病痛的煎熬，一個女人能遇到的最大挑戰，莉在短短數年內都經歷了，但她活出平安，還給身邊照顧她的人許多好的影響。 鹿溪不由得要說，雖然妹妹年紀輕，在這方面卻成了自己的老師。 從一個小故事，或許能夠一窺《幸福到老》一書的真摯動人，以及上帝的奇妙。
只有化療前她感到害怕，用簡訊請大家為她禱告一切順利，發給四十到一百人，先生問有用嗎？ 她說當然有用，四十人至少十個人會為她禱告。 今年七十二歲的鹿溪，向來身體健康，沒有三高，先生黃富源醫師曾推測，她可以活到一百多歲。 如鹿切慕溪水 雖然她有退化性關節炎，且在五十七歲那年發作，但鹿溪又遵照新起點的健康原則來養生，包括營養均衡、天天運動、多喝好水等，不但改善體質，甚至瘦了十公斤，維持了多年的健康。 多年來，許多人從黃富源醫師的文章與書中得到幫助。
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小鹿每隔一段時間就會感到乾渴，自然要尋找溪水。 牠一心一意的尋找，不受沿途明媚的風光而分心，也不因路旁的小花而歇下腳步，牠定意要尋找到讓牠可喝的溪水，否則絕不罷休，因為水是牠的生命之源。 過往能與眾人一同歡喜快樂地歌頌敬拜，今天卻要在他方孤獨哭泣困惑。 詩篇42篇中提到作者懷念以前與衆人同往聖殿敬拜神，但他似乎因着敵人的緣故被限制被阻擋去不了，又被嘲諷是神拋棄了他，43篇又說他後來終於還是去了聖殿祭壇獻祭敬拜。 我們可以確定是所羅門建聖殿之後，列王的時代，因爲聖殿還在，所以不會晚到被擄時期。 神吩咐會衆要與反叛的人分開，因爲只有可拉一黨的人要受到神嚴厲的審判。
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她的妹妹莉，大概三十九歲被檢查出罹患胃癌，四十三歲就離開世界。 推想起來，或許是那幾年她遭遇先生的破產，引起婚姻破裂，壓力巨大所造成。 因為胃癌一發現就是第四期，醫師認為不用治療了，只能休養。 據統計，像這樣的病情，快則半年慢則兩年，她一定會離開人世。 利未的子孫可拉背叛神而滅亡了，但他的衆子沒有死亡（民二十六11），照樣蒙神慈愛，後來成了殿中歌唱者和守門者（代上六、九章）。 詩篇中有十二篇（四十二至四十九、八十四、八十五、八十七、八十八）是「可拉後裔」（1節）的詩。
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姐妹開始感到手頭拮据，快要入不敷支了。 就在這時候，神爲她開路，讓她找到一份兼職。 如鹿切慕溪水 這份兼職既解決了她經濟的需要，也爲她提供了一個向新朋友傳福音的機會。 詩人在困境中對神的仰望使我想起一位姐妹。 這位姐妹畢業後找到一份好工作，本來是件開心事，可惜好景不常，幹了些日子，她便主動辭職。