不得已的時候才慢慢一世一世的來修，那是實在不得已。 修法佈施才能得稱性的財富，所以法施為第一。 法施裡面最重要的是自己要修法，自己要不會修，那你拿什麼「法」佈施？ 修學的綱領，我們在講席當中時時提醒諸位，有三條，根本的修行法就是三皈依：佛法僧，皈依佛、皈依法、皈依僧。
特別是末法時期，這個岔路太多了。 永本法師法華經2025 末法時期，民主的社會，自由開放的社會，所以現在外面所謂宗教派系多得不得了，幾乎是一個人一個教，一個人有一個門道，這個事情就麻煩了。 如果我們不能把握著這個總綱領、大方向，不迷纔怪，換句話說，不可能不迷。 這是今天學佛最困難的一個所在。 諸位要記住，『圓覺』是我們的真心，真心就是『大陀羅尼』。
永本法師法華經: 佛光山新春義工心得
白話解釋：佛陀說：善男子啊！ 不二隨順：不二就是唯一，無有對待，就是一真法界，也就是圓覺境界。 在清淨中有佛，在不淨處也有佛；在天堂有佛，在地獄也有佛，善人心中有佛，惡人心中也有佛。 一切聖凡之自性本平等，故稱不二法門。 出世是圓覺，入世亦是圓覺；成佛是圓覺，眾生亦是圓覺，無處不圓覺，故名不二隨順。 永本法師法華經 於不二境，現諸淨土：修成圓滿覺性的境界，當下就是不二境界，能示現無量淨土世界。
- 是一般感官知覺所見的人間佛陀。
- 所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
- 在，沒有第六意識誰分別？
- 經典的內容，它的組合，『名』是名詞，我們今天講法相名詞，「如來」是一個名詞，「陀羅尼」也是個名詞，「圓覺」也是個名詞。
- 他的家裏，甚至永遠無災難障礙，各種瘟疫疾病都會消滅，錢財寶物豐富滿足，時常不缺乏減少。
問如來，如來是佛，就是請教佛，您是修什麼法門成佛的？ 「如來因地法行」，法是方法，行是修行，您是用什麼方法修行成佛？ 『世尊首告之曰』，最初跟他講，答覆他的，『有大陀羅尼門，名為圓覺』。 陀羅尼是印度話，翻成中國的意思是『總持』。 『能總一切法，能持無量義』，他修的是個總持法門，拿現在的話來講就是總綱。 他掌握到所有修行的總綱領，這個總綱領是什麼？
永本法師法華經: 全球共善學思會「法華經」與當代菩薩道
誰障礙你修平等行、清淨行、慈悲行？ 永本法師法華經 說實在話，只有別人幫助你、成就你，沒有障礙你的。 佛法看起來是很難、很繁雜，其實比任何一門學術都簡單。 這就沒有了，兩個字就講盡。
這叫做了義，這叫「祕密王三昧」。 信就能入，入，我們俗話講證得，佛法裡面常講入，契入，你就入這個境界。 本經在經文裡面釋迦牟尼佛說了五個名題，第一就是『大方廣圓覺陀羅尼』，第二是『修多羅了義』，第三是『祕密王三昧』，第四是『如來決定境界』，第五是『如來藏自性差別』。 你要是問這部經的內容，你從五個題目就全部能瞭解，你也曉得這部經的重要性。
永本法師法華經: 佛光會行政祕書培訓 品牌從學習力開始
關於這一點，我們在講堂也常常勸勉同修們。 正如經上所說，「一切眾生本來是佛」。 我本來是佛，為什麼現在變成眾生？ 本來你的心是大心，真正的心是大心，換句話說，覺悟的心是大心。
永本法師法華經: 唸佛怎樣反觀自己
這是他老人家在世表演這一招給我們看的，我們要懂得他的用意。 永本法師法華經 佛自己說的跟我剛才講的「一大事」，說法不一樣，意思都可以相通。 我們就《法華經》這兩句來說，「開示眾生，本有佛知佛見」。 「佛」，是覺悟的意思，這種覺悟是正確徹底圓滿的覺悟，就叫做佛。
永本法師法華經: 經典
佛法裡面的邪正，那真正是「差之毫釐，失之千里」，邪正的辨別只是一念之間，很不容易辨別。 在境界裡，心地永遠清淨、永遠慈悲就是正，失去正就是邪。 永本法師法華經 印光大師教我們從誠敬入門，你們也聽過很多遍，有沒有做到？ 那個人對我好，我對他誠敬；那個人要坑我、要害我，我對他有差別，我甚至還要去報復他，那完了，誰報復誰？
永本法師法華經: 我們有什麼心念，就會產生什麼力量
普賢菩薩奉教，滿心歡喜，和會中的大眾，靜靜默然恭聽。 因為原本就沒有實在產生的處所呀！ 所以一切凡夫眾生，在沒有生滅的清淨自性中，妄見有生滅，由於這個原故，所以名叫做輪迴流轉生死。 文殊菩薩說，小龍女年僅八歲，但有慈悲與智慧，有仁讓之德且志意和雅，聽聞《法華經》就能生起大菩提心，確實已解脫自在，當以清淨心獻寶珠給釋尊時，剎那間就變現為男子身成佛。 此是頓悟法門，當時許多比丘不信也不能接受「人人皆有平等佛性都能畢竟成佛」的說法，隨後世尊就再增列「勤持品」，說明《法華經》是諸佛之慧命。 永本法師法華經2025 此地所看到的「靈靈不昧，了了常知，不落有無」，這是圓初住以上的境界。
永本法師法華經: 楞嚴經 第8集
偷盜，總感覺對不起別人，有虧欠，良心不安，換句話說，妨礙你得定，你想修定，那個定怎麼定得下來？ 不偷盜，把這個惡習氣斷掉，這樣纔能夠心安理得，戒律的目的是在此地。 決不是說佛叫我持戒，我持戒佛就歡喜，護法神就保護我，你的心怎能得安穩？ 這是用什麼樣的心來修行？ 用生意買賣心來修行，投機取巧，「這個東西一本萬利劃得來」，觀念上完全錯了，所以你怎麼樣認真的去修，你得不到一心，你也沒辦法開智慧。
永本法師法華經: 楞嚴經 第66集
第一要緊的我們要相信，所以「信」是相當不容易。 我們一般講的信，大家概念裡面這個信是「你說的我相信了」，這不是真信，佛法裡面講「信解行證」，這個信不是這個意思。 我給你說了，這個相信，這個信心不踏實；必須要你見道了，這個信心是真的，這個信心纔是踏實的。
永本法師法華經: 楞嚴經 第70集
在因緣裡面說，善知識是我們修學的關鍵，一個好的指導老師太重要了。 能遇到一個好的老師，我們少走很多冤枉路，他能幫助我們快速的成就，指導我們正知正見，不墮在邪見裡面，這個要靠善知識。 如果對善知識沒有信心，沒有耐心，這裡頭又有了魔障。
永本法師法華經: 楞嚴經 第76集
這些了義經所講的道理，我們現在圖書館選的這些經典，在這裡跟大家研究，給諸位講解，全都屬於了義經，所講的縱然講事相上差別的道理，都與原理相應。 所以要常常想到，在一切境界裡時時刻刻能提得起，這就是觀照，換句話說，所謂觀照是常常能想得起來，不至於把它忘掉，時時刻刻都能想起。 這種功夫當然有的時候有，有的時候會斷，斷斷續續，觀照的相就是這樣。 功夫用到不中斷，那就得定，就叫照住；換句話說，你心裡面想著這些宇宙人生真正的道理不會失掉，常常現在你自己心裡面不會失去，這就叫照住。 也就是說念茲在茲，念念都在心裡，換句話說，心就常常在道，沒有離開道。 般若經裡面最主要的經典是《大般若經》，有六百卷，這在中文譯本的佛經裡面篇幅是最大的。
永本法師法華經: 楞嚴經 第68集
文殊菩薩回答：「我於龍宮所化眾生無量無邊，不可稱數，非口所能宣說，亦非心意所能測度。仁者且待須臾，自當證知。」語聲未竟，即有無數菩薩坐寶蓮花，從海中湧出，至靈鷲山，住虛空中。 這些菩薩都是文殊師利菩薩之所度化，具菩薩行，共相談論六波羅蜜之義。 他們本是聲聞乘的行者，修習小乘之空、論說聲聞之行，今蒙文殊菩薩度化，悉皆修行大乘空義。 大英圖書館、國際敦煌項目以及香港北山堂基金擕手合作的數碼化《法華經》手稿項目於2022年12月圓滿。 倫敦佛光山是唯一受邀發言的宗教團體，住持妙多法師及青年妙慧講師彭寶珊談生活中實踐獲嘉評。
永本法師法華經: 楞嚴經 第10集
不然的話，你就墮到無想定；不用心意識，這是無想定，無想定是外道。 再不然就落在小乘，「內守幽閒，猶為法塵分別影事」。 從這個地方你要明瞭，對自己對內一切無有分別執著，對待別人又不離分別執著，體用一如，體用不二！ 如同諸佛菩薩示現在我們人間一樣，這樣才能不墮邪見。
永本法師法華經: 楞嚴經 第2集
假如你能保持著性覺，那是圓照；所以，這裡頭一點都加不得。 所以第一關要看破，看破什麼？ 所以你不必起心動念，完全虛妄的！ 你仔細去想想佛講的話對不對，三心不可得！ 你所有的念頭都叫妄念；真心裡面沒有念，無念則叫正念。 這個無念要記住，無有念也無無念，有念跟無念都沒有，這個才叫正念。
這樁事情我們在講席裡面也是時時提醒同學們，可是你得要真正發心去做，真正想修行，想在我們一生當中成就，不要再等到來生，這一生就把它修好。 永本法師法華經 一個正念，一個離幻，我們怎麼修法？ 實在講就是破我執、破法執，首先要修一樁事情，就是我們不起心動念則已，一起心動念決不能想自己。 諸位要曉得，起心動念都想到自己利害得失，這是增長邪見，增長無明，增長我執，增長法執，那你是起顛倒心，這一生決定不會有成就。 永本法師法華經2025 反其道而行之，我起心動念都想到別人，念念都為別人的利益著想，常常這樣想，把自己就忘掉了，我執雖沒破，沒有自己了，比小乘高明得太多。
永本法師法華經: 法華經
今天這個問題，特別是為『未來末世眾生』，換句話說，正講到我們現在這個時代，在這個時代真正『求大乘者』，發心求大乘佛法的人，如何能『不墮邪見』。 這個問題對我們來說關係太大，可以說在釋迦牟尼佛當時那些人只有前面兩個問題沒有這個問題。 永本法師法華經2025 永本法師法華經2025 佛不住世了，到今天鬥爭堅固的時代，這個問題對我們來講太重要了。 下面兩種都是作用，就是直心的作用。 不是說「本來無一物」，這個善惡都不作，那就錯了，那是有體無用。 有體無用這是小乘人，阿羅漢、辟支佛他心清淨，心裡頭無有一物，但是他善惡都不作。
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三十七道品：是小乘根本解脫教法，大乘佛法也由三十七道品開展出來。 三十七道品是追求智慧，追求解脫，是進入涅槃境界的修行法門。 這些菩薩以及末法時代的眾生，證得覺性，了悟一切虛幻，因為心裏滅除了一切虛幻的影像，便得到無限方所的清淨，無邊的虛空，都是圓明覺性所顯發；因為覺性周圓明淨所顯發的心意識就清淨。 爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。