死裏逃生的湯念義、陶念忠等道士相繼參加了新四軍，有的犧牲在抗日的疆場。 宋朝是茅上道觀的鼎盛時期，雄偉壯觀的三宮五觀在宋王朝資助下修得金碧輝煌，草菴小廟隨處可見。 寒山玉道院2025 元朝時，茅山宮觀庵院多達257座，共有房屋5000多間。 寒山玉道院2025 元成宗大德八年（1304年），成完封第38代天師張與材爲“正一教主”，總領龍虎山、閣皁山、茅山三山符籙，後茅山派逐漸溶入正一派，茅山成爲正一派的道場。
先天說以宋釋贊寧所作《宋高僧傳》爲濫觴。 寒山玉道院 此說僅有元釋曇噩，撰於至正二年（公元1366）的《科分六學僧傳》和譚正璧所撰，1934年版的《中國文學家大辭典》表示贊同。 寒山作爲中國唐代少有的幾位白話詩人之一，二十世紀以來一直受到日本學者的推崇。 自1905年（明治三十八年）起，寒山詩就在日本一版再版，並且有十多位學者對其詩作了大量研究、註釋及翻譯工作。 日本著名小說家森鷗外（1862—1922年）曾根據寒山詩集前閭丘胤的序言，寫了名爲《寒山拾得》的一篇小說，不少評論家認爲是其最好的作品之一。
寒山玉道院: 各地道院
《楓橋夜泊》中寒山寺名傳千古，日本也有一座寒山寺 寒山玉道院 寒山寺規模不大，名氣不響。 《楓橋夜泊》的出現，讓寒山寺名聲遠播，成爲與少林寺、靈隱寺、大相國寺、法門寺、白馬寺等相提並論的中國十大名寺之一。 錢學烈《寒山子與寒山詩》對其詩歌也作了較系統的分類，將其詩歌分爲：自敘詩、隱逸詩、風俗詩、道家詩和佛家詩五類，並分別對各類詩歌作了較詳盡的解釋和說明。
- 全唐詩彙編成《寒山子詩阜》一卷，收錄詩歌三百餘首。
- 宋朝是茅上道觀的鼎盛時期，雄偉壯觀的三宮五觀在宋王朝資助下修得金碧輝煌，草菴小廟隨處可見。
- 到了宋朝他卻被佛家公認爲文殊菩薩再世。
- 東晉時，道教徒楊義、許謐、王靈期在此創立道教上清派。
- 說到寒山，是在蘇州天平山西北，一處不起眼的小山。
- 靈宮殿中，供奉着三大靈官像，正中爲王善，東側爲青龍，西側爲白虎。
- 這樣一個傳奇人物，卻連真實姓名也沒有留下，只是以號行世——寒山子。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客爲寒山寺刻石刻碑者不乏其人。 據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，爲宋代王硅所書。 此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。 至明代重修寒山寺時，畫家文徵明爲寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻於石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。 此後，寒山寺又數遇大火，文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間，在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。 鐘樓位於藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣。
寒山玉道院: 茅山道院經懺和音樂
圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。 寒山寺裏比較有特色的是寒拾殿，此殿位於藏經樓內，樓的屋脊上雕飾着《西遊記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。 寒、拾塑像背後嵌有千手觀音畫像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書“現千手眼”。 寒山玉道院 殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。 後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石。
”於鵠詩：“定知別後宮中伴，應聽緱山半夜鍾。 ”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鍾。 現今寒山寺裏的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鍾了。 甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。
寒山玉道院: 道院
臺灣道院成立後，又相繼在臺南、嘉義、高雄、臺中和彰化五地也設有院會，並依據人民團體法選舉成立有理監事會。 其間，設於臺北市臺灣道院昇格為臺灣總主院，並經中華民國內政部重新立案登記爲“先天救教道院臺灣總主院”。 至1924年，已在安徽、江蘇、河北、浙江等10個省以及山東益都、沂水等20多個縣設立道院，並在日本神戶開設第一個位於國外的道院。 至1928年，全國各級道院已經多達202個。 直到寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在爲中華民族傳統文化中的重要組成部分。 寒山，又稱寒山子，唐代貞觀年間，原居住於始豐縣（今浙江天台）寒巖，擅長詩詞文章，寫有詩300餘首，後人輯爲《寒山子詩集》。
寒山玉道院: 茅山道院簡介
關於寒山子生平研究包括對其生活年代、生活經歷、以及葬地三個方面的內容。 關於寒山子生活年代問題，歷來有“貞觀說”（公元627—649）、“先天說”（公元712—713）以及“大曆說”（公元766—799）三種說法。 前者以詩爲證，通過歷史與寒山詩的相互印證，指出寒山“約生於隋開皇三年（584），卒於唐長安四年（704）（也許是個概數，難以肯定）”。 後者通過對寒山詩中所反映社會狀況的詳盡分析同樣支持貞觀說。
寒山玉道院: 道家精神
1983年，茅山道院被國務院列爲道教全國重點宮觀。 1985年3月，茅山道教協會正式成立。 朱易經道長任會長，遠志鴻、施覺義任副會長，他們帶領全山道衆舉行宗教活動，修復殿堂宮觀，從事自養事業，使茅山道教煥發新的生機。 茅山是中國道教名山，歷史上被稱作“第一福地”、“第八洞天”，是道教上清派、靈寶派、茅山派的孕育之地，在中國道教史上有相當重要的地位。 1983年，茅山道院被國務院列爲21座全國道教重點宮觀之一。 那是一千多年前的事了，唐貞觀年間（公元 年），一位叫寒山的高僧來到姑蘇城，在原來妙利普明塔院的基礎上重建了寺院，住在寺內修行。
寒山玉道院: 歷史
它吸收了蘇南和蘇北地區的音樂特色，又繼承了道教音樂激昂高亢的特點，伴奏、誦唱較爲樸素，唱詞中每一字有較長的拖腔，與北宋時的道教音樂特點相近。 張立道《淺談寒山子詩的道家思想》、錢學烈《試論寒山詩中的儒家與道家思想》，這兩篇文章對寒山詩所體現的儒、道思想有所論述。 然而，寒山思想相對來說受佛教思想影響更大，其詩中體現佛禪思想的詩佔一大部分。 臺灣黃永武指出：“唐人中以詩來寫禪理，寫得最多，寫得境界最精湛的，應該是寒山。 ” 因而對其詩歌從禪的角度分析也是一個重要切入點。 另有何西虹的《略論寒山景物詩中的禪意》一文，對寒山景物詩中所體現的禪意之美有所論述。
寒山玉道院: 茅山道院
李振杰在《寒山和他的詩》 中將寒山詩內容分爲以下幾種：表達對戰亂時期社會倫理崩潰狀況下社會中醜惡現象的諷刺和嘲弄；對山林生活的描寫和吟詠；直接宣傳佛理；記敘個人生活及身世。 1934年，濟南道院在上新街南首興建道院建築，由蕭怡九、朱兆雪、於皋民等人設計，北京恆茂興、廣和興營造廠承建，於1942年竣工。 寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。
寒山玉道院: 各地現有院會
寒山(生卒年不詳)，長安(今陝西西安)人，出身於官宦人家，三十歲後隱居於浙東天台山寒巖，自號“寒山”，被人尊稱爲“寒山子”。 他常至天台國清寺，與寺僧豐幹、拾得爲友。 拾得，本是孤兒，由豐幹攜入天台山國清寺爲僧，故取名爲“拾得”。 1938年夏，由陳毅、傅秋濤、劉炎、張鼎丞等率領的新四軍第一、二支隊，挺進蘇南敵後，建立了以茅山爲中心的蘇南抗日根據地，並把新四軍第一支隊司令部和政治部設在幹元觀的宰相堂和松風閣。 茅山三宮五觀的道士紛紛給新四軍帶路、探情報、送消息、抬擔架、看護傷員、備糧籌款等。 1938年10月，日軍洗劫茅山，放火燒燬了山上宮觀，西齋院道長黎洪春、幹元觀道長惠心白等幾十名茅山道士慘遭殺害。
近代還有一段關於詩碑的佳話，和唐代張繼同名同姓的現代張繼寫詩，由碑刻名家黃懷覺刻碑立於寒山寺內。 現代張繼在寫完詩後的第二天與世長辭，他的詩碑一直保存在寺內。 茅山道院的主要經懺“三茅寶懺”，是讚頌茅山祖師的科儀，如上表、請將、焰口、降妖等金籙、黃籙科儀，與其它正一派科儀在唱腔和儀式上都有區別。 寒山文化之寒山詩中又一寒山出生邢臺修行內丘寒山的佐證！
拾得，本是孤兒，由封幹攜入天台山國清寺爲僧，故取名爲“拾得”，與寒山是好友。 大雄主殿的右側懸掛着一口日本友人於清末送來的支那銅鐘。 此鍾一式共兩口，一口懸在日本館山寺，一口送來寒山寺。 在江南古剎寒山寺的碑廊裏，有一塊石碑上面鐫着唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
寒山玉道院: 茅山道院簡介
茅山道院現收藏碑刻24通，保護修復文化古蹟6處，其他有唐代石刻三官像、金龍玉簡、明代石雕香爐和清代字畫等文物多件。 其中，北宋真宗皇帝趙恆撰文並御書的《御製觀龍歌並序》碑最爲珍貴。 寒山這個人爲何成爲古代中國“出口轉內銷”的最強品牌 寒山作爲中國唐代少有的幾位白話詩人之一，在中國受到重視後，特別是二十世紀以來，越來越受到日本學者的推重。 寒山玉道院 從明治三十八年（1905年）起，寒山詩就在日本一版再版，並且有十多位學者對其詩作了大量研究、註釋及翻譯工作。 寒山詩在二十世紀受到了中國及西方衆多讀者、研究者的關注。 隨着二十一世紀全球化腳步的逼近，文學及文化的全球化也成爲一個重要話題，中國文學史上那些如寒山一樣能夠被不同文化背景下的人們所接納的詩人應當引起我們更多的重視。
寒山玉道院: 道家精神
寒山寺自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，該寺便聞名了。 寒山寺佛像雕塑別具一格，碑刻藝術天下聞名，碑廊陳列着歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有爲等人的詩碑，其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最爲著名。 如今的大鐘爲清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。 巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。 大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，還有懸掛於兩側的十六羅漢像。
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。 寒山寺佔地面積約1.3萬平方米，建築面積三千四百餘平方米。 因《楓橋夜泊》在日本被編入教科書，可謂家喻戶曉，因此日本人從小就知道“姑蘇城外寒山寺”。 日本東京也有一座寒山寺，寺裏有塊刻了《楓橋夜泊》詩的石碑。
寒山玉道院: 寒山玉道院
南朝永明十年（492年），著名道士陶弘景（456—536年）隱居茅山，着手整理弘揚上清經法，撰寫了《真誥》、《登真隱訣》等重要著作，爲道教上清派的最後形成奠定了基礎。 寒山玉道院2025 茅山道院，全稱句容市茅山道院，位於我國東南部的江蘇省境內，主峯大茅峯海拔372.5米，與二茅峯、三茅峯依次相連，逶迤起伏。 在這段對話中，寒山師父問得很好，拾得師父答得很妙。 其實，拾得的回答中，所表現出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清淨無爲論”中的“少私寡慾，不去爭鬥”。 寒山玉道院2025 寒山玉道院 很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學說，而不是一種救世的學說。